三十年台灣“去蔣”化運動今昔

圖：2008年是蔣介石去世33週年，馬英九專門前往慈湖謁陵，他背後的蔣介石銅像原為全台灣最大，在去蔣化風波中曾被割成200多塊碎片運往大溪。

歷史學家史勒辛格説，“歷史是永無休止的爭論。”對台灣多年來的“去蔣”運動而言，這句話恰如其分。

蔣介石和蔣經國治理台灣數十年，留下不少遺蹟。把這些遺蹟去除，就是“去蔣”。

在社會人心的層面，蔣經國去世20年後，“兩蔣”早已不是台灣普通人的生活內容，幾乎所有“尊蔣”的禮儀也不復存在。但是，因為政治鬥爭、“藍”“綠”對抗的需要，近年來，台灣各地去除兩蔣遺蹟的行動急劇升級。教材中幾乎見不到兩蔣的內容，標誌性的紀念場館被改名，大量的蔣介石銅像被拆除，並進而引發“反蔣”和“尊蔣”的社會對立。

需要指出，民進黨推動“去蔣”，本意也在於通過當年“白色恐怖”的記憶，訴求於歷史悲情，將國民黨與“集權”聯繫起來，而蔣經國是台灣民主進程的開啓者，所以台灣 “去蔣”，主要針對蔣介石，涉及蔣經國並不多。

在政治鬥爭之外，“去領袖化”也確實是台灣社會現代化進程中的重要內容。在政治制度中去除兩蔣的威權的內容，是台灣民主進程中應有之義。訴諸歷史真相、還原兩蔣作為普通政治人物的風貌，也已經是台灣諸多兩蔣紀念場館多年來的轉變了。

如果真如某些評論那樣，將“去蔣”稱為台灣的“文革”，那麼現在的台灣，國民黨重新治下的台灣，頗有“撥亂反正”跡象。

8月21日，由國民黨執掌的台灣“行政院”正式通過廢止《國立台灣民主紀念館組織規程》，恢復中正紀念堂的“法定地位”。中正紀念堂，蔣介石逝世後紀念其功績的建築，一年前，民進黨以“台灣民主紀念館”把其推入歷史，現在反過來。