李世民派唐僧取經是詐降術

中新網11月12日電 昨天，《長江商報》刊登了記者周榕對著名學者汪宏華的專訪文章。採訪中汪宏華認為，讀懂《西遊記》關鍵在於釐清悟空和如來的象徵意義，他們有多重象徵，但最具象的是唐太宗和天竺王，《西遊記》主要就是講他倆如何各顯神通爭霸世界。玉皇大帝則是他們想要爭奪的全球王的虛擬。採訪內容節選如下：

長江商報：與傳統《西遊記》研究成果相比，您認為自己對於這部名著研究最大的創新和突破在哪裏？

汪宏華：應該在於發現了《西遊記》存在的三重“神化-還原”結構。《西遊記》是一部神話小説，但它不是荒誕無稽的神話，它可以被解構、還原。不但可以還原出小説本身的唐朝文學故事，而且可以還原出玄奘取經的史實，還原出作者對於整個人類社會的哲學思考。一書映三像。神話特有的時空倒錯、神出鬼沒正好可以讓人事在文、史、哲三條軌跡之間遊移伸縮、同步運行。

長江商報：您曾經説，“唐僧師徒來自悟空的四相分身術，是悟空為了抗衡如來”。但《西遊記》裏，悟空最後還是成佛了啊，並沒有做出對付如來的事情來。您認為悟空想抗衡如來的依據是什麼呢？

汪宏華：悟空在如來面前只運用了108000裏筋斗雲，72變尚未派上用場。被壓後，他想起了祖師躲避“三災利害”的叮囑，就用變身術先變出了一個虔誠向佛的唐僧。待他路過五行山時再拜他為師，間接成為如來的徒孫，博得如來的好感。因為悟空意識到要想篡位玉帝，必須先過如來這一關，繼續強攻顯然不行，便轉而向如來套近乎、虛心請教。

所謂“抗衡如來”，悟空準備了兩手，首先還是希望憑藉過人的才智和不畏艱辛的品德征服如來，讓他認為自己的篡逆屬於合理禪讓；其次才是笑裏藏刀，萬一如來不答應，再以師徒四人即“一心四相”的新面貌新陣容與他重決高低。悟空最後成佛，並不能説明他取經之初就對如來沒有逆反之心，他的思想是漸變的，從五行山轉到緊箍咒是一種漸變，從緊箍咒到口頭警告又是一種漸變。最後被如來的軟功與柔術降服。

反映到唐太宗，他在貞觀前期也是重儒教、道教，輕佛教的，直到“徵西定國”時被佛國戰敗，才對佛教產生了興趣。但也只是想了解和學習佛法，沒有改變信仰的意思，他派玄奘去西方取經屬於詐降術，明修友好，暗取情報。沒想到，一路上連遭對方算計，唐太宗弄假成真，成了虔誠的佛教信徒。這裏我説的是小説本身的文學故事，與史實有所不同。