中華日報:台灣政治人物的智與反智
作者:范凌志
中新網4月29日電 台灣《中華日報》29日刊文説,當今台灣政治人物都是千中選一的精英,惟意識形態及問政作為卻有智與反智之別。只要心繫生民,以天下蒼生為念,就是智者。現今綠營政治人物表面都是智者,卻不乏反智主義奉行者。寧舍智而就反智,也使民眾跟着反智,無非好讓民眾任其操弄,但台灣民眾豈都是痴昧之輩?
文章摘編如下:
所謂“一樣米養百樣人”,人乃有聰慧、賢明、貪鄙、痴昧之分,當今台灣一些政治人物,都是千中選一的精英,惟彼等之意識形態及問政作為,卻有智與反智之別。
説到智,且以智顗為例。隋朝年間的智顗是佛教天台宗實際創始人,這位佛教史上所推崇的智者超越人世,以“三千世間”為念,充分顯示悲天憫人的胸懷,後人乃稱其“一念三千”。政治人物多屬凡塵俗人,不必責其必須“一念三千”,只要心繫生民,以天下蒼生為念,就是智者。
再説到反智,史上不乏其人其例。所謂反智,簡言之就是以自我為尊,凡事跟着自我意識而走,其所作所為,明知智者所不為,更明知“王天下”所不能為,卻掀起腥風血雨也在所不惜,例如秦始皇焚書坑儒。現今台灣綠營政治人物表面上都是智者,卻不乏反智主義奉行者。
綠營反智作為所在多有,有順口溜説:“不到台灣,不知文化大革命還在搞。”毋乃指向綠營。遠的不説,試舉二例:其一、ECFA者,台灣未來經濟發展之所賴也,綠營卻抵死反對;其二、陸生來台就讀乃順應高教全球化之所需,綠營則製造“立法院”暴力,一反到底。
誠如王安石《材論》説:“天下之患,不患材之不眾,患上之人不欲其眾。”綠營寧舍智而就反智,也使人民跟着反智,無非不欲台灣“材眾”,好讓人民任其操弄,但台灣人民豈都是痴昧之輩?
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