中華日報：台灣政治人物的智與反智

中新網4月29日電 台灣《中華日報》29日刊文説，當今台灣政治人物都是千中選一的精英，惟意識形態及問政作為卻有智與反智之別。只要心繫生民，以天下蒼生為念，就是智者。現今綠營政治人物表面都是智者，卻不乏反智主義奉行者。寧舍智而就反智，也使民眾跟着反智，無非好讓民眾任其操弄，但台灣民眾豈都是痴昧之輩？

文章摘編如下：

所謂“一樣米養百樣人”，人乃有聰慧、賢明、貪鄙、痴昧之分，當今台灣一些政治人物，都是千中選一的精英，惟彼等之意識形態及問政作為，卻有智與反智之別。

説到智，且以智顗為例。隋朝年間的智顗是佛教天台宗實際創始人，這位佛教史上所推崇的智者超越人世，以“三千世間”為念，充分顯示悲天憫人的胸懷，後人乃稱其“一念三千”。政治人物多屬凡塵俗人，不必責其必須“一念三千”，只要心繫生民，以天下蒼生為念，就是智者。

再説到反智，史上不乏其人其例。所謂反智，簡言之就是以自我為尊，凡事跟着自我意識而走，其所作所為，明知智者所不為，更明知“王天下”所不能為，卻掀起腥風血雨也在所不惜，例如秦始皇焚書坑儒。現今台灣綠營政治人物表面上都是智者，卻不乏反智主義奉行者。

綠營反智作為所在多有，有順口溜説：“不到台灣，不知文化大革命還在搞。”毋乃指向綠營。遠的不説，試舉二例：其一、ECFA者，台灣未來經濟發展之所賴也，綠營卻抵死反對；其二、陸生來台就讀乃順應高教全球化之所需，綠營則製造“立法院”暴力，一反到底。

誠如王安石《材論》説：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾。”綠營寧舍智而就反智，也使人民跟着反智，無非不欲台灣“材眾”，好讓人民任其操弄，但台灣人民豈都是痴昧之輩？

責任編輯：範凌志