用一個詞或短語來描述一個城市 - 彭博社

Flickr/psd 北京 -- 用一句話描述一個城市。

這是丹尼爾·A·貝爾在他的新書中承擔的任務，城市的精神：在全球時代城市身份為何重要*。*貝爾，出生於加拿大但長期居住在中國，與他的合著者阿夫納·德-沙利特試圖通過他們的“主導精神”來定義九個城市。乍一看，這個名單似乎顯而易見（巴黎是浪漫之城？耶路撒冷是宗教之城？誰知道呢？）。但當貝爾深入探討北京、香港和新加坡時，事情變得有趣起來，這些都是他曾居住過的地方。

彭博社城市實驗室範德比爾特大學租賃掙扎中的紐約市神學院以擴展校園紐約市市長埃裏克·亞當斯在聯邦腐敗調查後被起訴新澤西交通局、阿姆特拉克列車在紐約市附近出軌後延誤紐約市養老金投資於前審計長公司管理的基金根據貝爾的説法，亞洲城市從孔子那裏汲取靈感。孔子提倡一個“社會和諧”的社會，在這個社會中，沒有國家將其權力強加於公民。儒家思想“強調通過儀式和道德榜樣來統治，而不是依賴懲罰，追求和諧而不是一致，以及一個和平無國界世界的政治理想，”貝爾寫道，他在北京的清華大學教授倫理學和政治哲學。

這對香港來説是有道理的。但對於一個以天安門廣場為核心的城市來説，這要困難得多，天安門廣場是懲罰和順從的中心。當貝爾談到北京時，他將其描述為中國共產黨權力的心臟。這是一個充滿國家象徵的城市，毛選擇這裏作為首都，因為他寫道，“沒有其他城市能更好地象徵政治權力並賦予新政權合法性。”這是一個斯大林主義建築“使個體顯得渺小，從而使國家更容易讓人們相信他們應該服從國家及其‘偉大的領袖’”的城市。

但貝爾認為北京正在發展。而他們的新精神更傾向於儒家而非民主。“我認識許多對儒學感興趣的高層黨內人士。未來肯定會有一些變化，”他説。他在書中寫道，下次天安門的學生抗議時，“激勵的象徵不會是自由女神像。”

儒家風格的治理在北京真正紮根可能還需要一段時間。去年四月，一座31英尺高的哲學家青銅雕像在天安門被移除，僅僅存在了四個月。而貝爾的書將在明年以中文出版，其中關於北京的章節將被完全刪去。

“在中國，他們不在乎英文版的內容，”貝爾説。“但當涉及到中文寫作時，審查者就會來干預。你會習慣的。”

他的理論在像紐約這樣的城市效果更好——那裏城市自豪感是對揚基隊崇拜、對食物的痴迷以及堅信沒有人會想住在其他地方的聲音混合。而貝爾承認，北京“太龐大、分散且污染嚴重”，不適合他在柏林和巴黎等其他城市漫步時發現的樂趣。

儘管如此，他認為公民應該擁抱他們家鄉城市的精神，即使他們並不認同這種精神中藴含的每一個價值觀。他相信，熱愛城市是一種抵抗全球化所導致的同質化的方式，也是解決現代文明所面臨問題的答案。“我擔心極端民族主義的形式，”貝爾説。“如果人們對一個城市更加依戀，他們就能抵禦民族主義的極端表現。一個國家無法做到的事情，城市卻可以做到。”

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