管理多樣性的挑戰 - 彭博社

路透社每次我出國旅行，我都會帶回對我家鄉不同的看法。尤其是在我 訪問巴基斯坦的卡拉奇時，這一點尤其明顯。

朋友們不明白我為什麼要去那個遙遠的城市，在過去25年裏，那裏有成千上萬的人死於街頭戰爭和恐怖主義。甚至一位在伊拉克經歷過轟炸的記者告訴我，他在前往那裏報道2002年 華爾街日報記者丹尼爾·珀爾被謀殺事件後，對卡拉奇感到失望。我的第一次訪問是為了報道珀爾的殺手的法庭程序，但在寫關於這座城市的書時，我卻多次返回。

彭博社城市實驗室範德比爾特大學租賃掙扎中的紐約市神學院以擴展校園紐約市市長埃裏克·亞當斯在聯邦腐敗調查後被起訴新澤西交通局和美鐵列車在紐約市附近出軌後延誤紐約市養老金投資於前審計長公司管理的基金我對這個地方的熱情部分源於我所居住的城市，以及我每次出國旅行的起點。卡拉奇與我在華盛頓特區的鄰里完全不同，但我發現每個地方都是對另一個地方的評論。兩者都展示了城市生活的普遍主題：我們努力與不同於我們的鄰居相處。

我住在一個叫肖的地區，距離白宮北面一英里半，但與官方華盛頓是截然不同的世界。這裏是黑人文化的歷史中心，擁有老舊的劇院和夜總會。霍華德大學，一所歷史悠久的黑人學校，位於這個社區的一側，主要幹道上滿是種族隔離的建築遺蹟，比如一家黑人擁有的保險公司的磚砌總部，該公司為那些白人保險公司不願服務的客户提供服務。當我在2000年到達時，這裏還有許多空地，許多是由於1968年馬丁·路德·金被刺殺後大火燒燬建築而留下的。

近年來，新來者陸續入住，大多數（雖然不是全部）像我一樣是白人，空地逐漸消失，開發商開始建造新建築。這些變化暴露了分歧：黑人與白人、富裕與貧窮、老居民與新來者、教徒與宿醉者之間的分歧。租户失去了他們的公寓，這些公寓以高價出售給新來者。社區的調整是逐漸的。一些新來者待得足夠久，成為了老居民。黑人擁有的企業仍然是地標，幾座黑人教堂也是如此，一些長期居民對一個小而有意義的舉動感到高興：該地區的非裔美國人遺產沒有被抹去，而是在歷史建築和人行道標誌上得到了突出。

這個地區依然充滿活力和多樣性——我所在街區的人從經歷過1968年騷亂的黑人律師到帶着幼兒的年輕白人夫婦都有——儘管並非沒有壓力。如果你對此有疑問，只需參加一次區域委員會會議。或者研究一下上一次市長競選，競選中突出了指控，稱市政府在迎合搬入城市的白人，而忽視了長期佔多數的非裔美國人。現任市長，一位非裔美國人，失去了他的職位。管理多樣性不是一個目標；而是一個過程。

這是我出發去訪問世界另一端城市的地方。我發現卡拉奇也必須管理多樣性，並且是這個過程可能走向錯誤的極端例子。

卡拉奇位於印度次大陸的海岸，是一個極其多樣化的地方，家園有無數的民族、語言和宗教信仰。英國統治次大陸直到1947年，當時它被分為兩個獨立的國家，每個國家都由一個主要宗教團體主導——印度是以印度教為主，巴基斯坦是以伊斯蘭教為主。

這種沿宗教劃分的分裂改變了卡拉奇，儘管它是一個約40萬人口的印度教大都市，但它成為了巴基斯坦的一部分。很快，幾乎所有的印度教徒都逃離或被驅逐，取而代之的是成千上萬逃離印度的穆斯林。這是一個巨大的、意想不到的社會工程項目。

你可能會想，這些可怕的事件至少會讓卡拉奇變得更加穩定，因為它變得更加同質化——超過90%是穆斯林。不同類型的人之間應該會減少摩擦。

相反，情況並非如此。隨着多樣性的減少，卡拉奇變得不那麼穩定。

這座城市為離開的印度教徒而受苦。許多人受過教育，或經營企業，代表了失去的人力資本。更糟的是：留下來的人發現自己之間出現了新的分裂。這座城市並不像看起來那麼同質化。仍然有宗教少數羣體——包括 穆斯林少數羣體，例如屬於什葉派的那些人。極端分子認為少數穆斯林根本不是穆斯林。隨着城市的發展，其他衝突也隨之增加，城市的人口膨脹到目前超過1300萬。來自各個方向的不同民族羣體遷移到卡拉奇，通常講不同的語言。新來者和老居民愈發激烈地爭論，他們在工作、住房，甚至在學校必須學習的語言中面臨歧視。

今天，民族和宗教團體通過自己的政黨代表自己；身份政治凌駕於理性和法律之上，退化為暴力的痙攣。我的研究的中心事件是2009年對什葉宗宗教遊行的轟炸。之後，男人們在街上出現，以一種仍然神秘的行為，焚燒了數百家批發商店。這場火災引發了競爭政黨之間的激烈指責，彼此指責對這場災難負責。這是一個結束的年份，在這一年中，城市裏有1,747人遇害——他們中的許多人是長期鬥爭的受害者，而這場鬥爭最終並不真正關乎宗教或民族。政客和極端主義團體都在利用這些問題，以爭奪城市的權力。

卡拉奇未能管理其多樣性尤其令人痛心，因為巴基斯坦的創始人，一位卡拉奇本地人，是少數民族什葉派穆斯林教派的成員。創始人穆罕默德·阿里·真納在1947年獨立前發表了一次演講，呼籲巴基斯坦人無論“膚色、種姓或信仰”都要平等對待彼此。他的演講在1947年的美國也會引發爭議。儘管巴基斯坦沒有遵循他的建議，但今天的巴基斯坦人仍然記得真納的話。

美國人能夠理解理想與現實之間的差距，因為我們花了很長時間才吸收我們自己的建國宣言“所有人生而平等”。今天幾乎所有人都接受這一原則，但實際細節需要不斷努力，尤其是當我們生活在一個快速變化的城市時。總有一天，我們的孩子和孫子將走過我們所建造的城市，看到我們在多大程度上踐行了這一信條的具體證據。