閻學通：大國應該擁有怎樣的自信？

自2008年奧運在北京舉辦以來，中國的分析人士就一直在爭論中國是否應該擔負起更多的國際責任。兩種觀點截然相反的思想派別也隨之浮出水面。

一方面，越來越多的評論家開始質疑中國奉行了數十年之久的外交政策原則，這一原則最初是由鄧小平提出，用於強調在世界舞台上保持一個低姿態的重要性。這批分析人士稱，國家需要在國際事務中表現得更加大膽和自信，這種行為方式才符合中國作為一個世界強國的新身份。

另一方面則是來自中國主流的聲音，他們稱，國際社會要求中國承擔更多的國際責任只不過是西方國家的一個陰謀，打算通過強加給中國更多的國際責任來耗盡我們的經濟資源。這種觀點的例證便是自冷戰結束以來，中國駐聯合國代表常常放棄在聯合國安理會的表決權。

只有少數思考者認為中國有必要擔負起更多的國際責任，我堅定地站在這第一陣營裏面。如果中國想要重新獲得世界強國的地位，那麼它就必須表現得像一個世界大國。

我們這羣思考者從中國古代哲學中汲取靈感，中國古代哲學將實際能力和道德都看作是構築強勁持久的全球領導力所需具備的必要條件。為了讓自己成為一個逐漸崛起的大國，並且還能受到世界上其他國家的歡迎，中國應該充當一個仁慈的權威（漢語裏表示為"王"），肩負起更多的國際責任，以提升它的戰略信譽度。

力爭變得更加自信的觀念似乎就是要擴大影響力。僅在幾年以前，幾乎都沒有中國學者敢去挑戰不干涉不侵犯別國主權的原則。然而，在最近這段時間裏，關於這個問題的辯論也越來越多起來。學術界和政策社羣都在就熱點問題進行爭辯，其中的爭論焦點包括對朝鮮實施制裁，在利比亞設立禁飛區以及政府對2009年發生在緬甸的攻擊華裔事件所作出的適當回應。

有關中國在國際上角色定位的新一輪辯論與其政策的改變不謀而合。

在日本遭受強烈地震之後不久，國務院總理温家寶就向日本政府和人民表達了深切的同情和慰問。中國救援隊迅速組織起來，奔赴災區幫助開展恢復過程，中國紅十字會也向日本捐獻了善款。甚至連中國國防部長梁光烈都公開表示有可能為日本提供軍事救援方面的幫助。中國媒體也以讚賞的態度大量報道身處大災之中的日本民眾所展現出來的文明舉止。

中國對於利比亞危機的反應則是一個更為明顯的例子。在今年2月26日，中國駐聯合國代表很快就為聯合國對卡扎菲政府實施制裁的提案投了贊成票。儘管中國就對利比亞採取軍事行動這一提案在聯合國投了棄權票，回覆到了它的正常姿態；不過，中國對制裁給予支持表明了它也反對利比亞政府針對人民要求卡扎菲下台而動用嚴厲的軍事手段。

此外，中國還首次派遣了一艘軍艦和四架軍用飛機赴利比亞撤離中國公民。今年2月22日到3月5日，中國從其他十二個國家總共撤出了35860名本國公民以及2100名外籍人員。

很明顯，中國對利比亞的政策表示出它打算放棄“韜光養晦”的原則。派遣軍事力量趕赴利比亞撤離人員意味着中國已經學會了如何來改善它的國際形象。即使是那些認為我們應該繼續保持低姿態的中國人也不反對向利比亞派遣軍事力量。中國政府似乎認識到，國際責任主要是以對國際危機的政治反應來界定的，尤其是在安全問題方面，而不僅僅是為窮國提供經濟援助。

在二十世紀的大部分時間裏，中國的馬克思主義者和自由主義者都將目光投向西方尋找靈感。諸如國家主權這樣的西方價值觀也已被採納，成為了政府話語的一個部分，這是因為中國需要在免受外來列強欺負的情況下增強國家實力。不過，如今有越來越多的人認可這樣一個事實，那就是中國必須在國際事務中施加積極的影響。

當然，有幾項因素可以解釋中國為何從專注於自身事務沉迷於國家主權轉變成為一個具有影響力的國際角色，其中一項尤為重要的因素便是中國持續增長的經濟實力。另一方面，中國傳統價值觀也幫助中國的領導人弄清楚了國際責任方面新的重點，並且以合符道德的方式引導制定中國的相關政策。有證據可以用來支持這一種分析論點--當馬克思的畫像從天安門廣場移走多年之後，在那塊地方又豎立起了孔子的雕像。

作者簡介：閻學通是清華大學當代國際關係研究院院長及政治學教授，他也是《古代中國思想與當代中國力量》（Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power，最近已由美國普林斯頓大學出版社出版發行）一書的作者。