我親歷的農村邪教組織猖獗實錄-鈍劍
前些年，法輪功大行其道，嚴重危害公共安全，被全國上下一致唾棄。近期，又有全國各地的“全能神”邪教徒散播末日將至的謠言，到處挑事作惡，甚至衝擊政府部門，嚴重危害社會安定，引發社會各界共同聲討。筆者及其所在團隊長期在農村調研，2010年和2012年曾分別在河南和湖北調查過地下教會（包括邪教）的傳播問題，訪談過好幾個“全能神”（河南不少地方叫“東方閃電”）邪教徒和“三贖基督”邪教徒，也曾觀察過一些教會活動，在此筆者就將所見所聞進行梳理，並對邪教猖獗問題談點看法。
一、邪教組織為何會散佈“世界末日”謠言？
邪教組織與宗教組織不同，教人向善、引人救贖只是誘餌和幌子，背後的政治企圖才是其不遺餘力擴大影響的目標。為抓住受騙教徒的心靈並達成其邪惡目的，邪教組織一般會預設“世界末日”，然後宣稱只有信該教才能得救，凡不信教義不成為教徒的人都會遭受末日審判並被神意刺殺。
法輪功教徒在天安門自焚前想到的是升入天國，河南信陽的“全能神”教徒在砍傷學生時想到的是不信教者是“魔”，不聽勸告者就要遭到懲戒。邪教組織的原教旨主義使其唯我獨尊，具備極強的攻擊性，“非我族類，其心必異”，就要遭到否定，就要被消滅。懲罰叛教者和報復頑固分子是邪教組織的慣用手段。2010年，我們在調查時聽過這種案例：有個老太太信教不真，該教的長老就在讓其冬天在河裏受洗，老太太一頭扎進河裏，再也沒有醒過來。事後有些教徒講，主要是這個老太太參加活動不積極，神就讓她經受嚴寒考驗，不想她卻死掉，應該是個異類分子云雲。他們竟然不對鮮活生命的離去感到惋惜！
如果説教徒散佈末日謠言、矇蔽普通羣眾，只是出於內心的恐慌及對上帝迷信而做出的個人行為的話，那麼邪教組織宣揚世界末日已來臨，只能信“全能神”才可得救，否則會被“閃電”擊殺的論調則有明顯的政治用意。這既是檢驗教徒信仰的好時機，也是宣示其影響力的好機會。邪教組織當然不滿足於僅僅報復社會，殺幾個人了事，而是要表達其覬覦政權的野心，不少地方出現“全能神”邪教衝擊政府、使用暴力的情況即是證明。
我們瞭解到的一些邪教徒對政權這樣理解：“上帝”是掌管世界唯一的真神，共產黨幹得好是神安排的，是神要求他們遵從共產黨領導。問題是，如果共產黨執政都要臣服於神的旨意，那麼神要求他們反黨反政府時，他們會踴躍參與，投身神的召喚麼？我們的思考不幸被此次“全能神”邪教與“中國共產黨決戰，顛覆國家政權”的組織綱領所證實。
從某個角度上説，類似“全能神”這樣的邪教組織都有很強的政治用心——煽動信徒對黨和政府的不滿情緒，然後找準時機對抗政府，宣示其所謂的聖戰決心及走“十字架道路”的目標。然而，邪教組織身上所藴含的政治能量又是從哪裏來呢？這需要我們明瞭邪教組織的特點。
二、邪教組織的政治能量如何積聚？
邪教組織能很快積聚政治能量，與其組織架構和文化蠱惑有很大關係。我們曾從一位邪教徒那裏瞭解到其組織架構。邪教組織為“金字塔型”結構，真正操縱該組織的為塔頂的一兩個人，下級成員嚴格執行上級的命令。教徒參與家庭教會，家庭教會有頭目，有專人負責對上聯繫。一般是家庭教會之上有片區，片區之上有牧區，片區和牧區都有負責人。各家庭教會獨立自主，牧區和片區對其進行垂直指揮。當家庭教會需要活動資金時，牧區和片區會對其進行支持，當然，首先要通過上級批准授權。不同教派之間相互競爭，互不干涉，相互不瞭解情況，上級也不允許其交流本教會內部事務。
除開其嚴密的組織性，還有就是其內部認同，要求教徒對其他文化和組織一律否定，具有嚴重的排他性和侵略性。一般加入某一邪教組織，就不能夠再加入其他教派，也不能夠再有其他信仰，更不能涉及組織秘密。我們曾通過熟人關係聯繫上某家庭教會頭目，由該頭目領着觀察聚會活動，很快上級教會就收到消息，並打電話詢問我們的身份背景及參會目的。後來我們想再訪談該教會頭目時，該教會頭目直接拒絕，對教會情況隻字不提，我們輾轉得知，該頭目受上級告誡——不準接受我們調查。
邪教組織將中國傳統文化和民間信仰全盤否定，不僅從宣傳上而且從行動上對信眾進行蠱惑。我們調查時問教徒對民間信仰的看法，他們説，“老人去世是被上帝接過去享受了，是神授意我們拜下祖先，我們並不想祭拜。”至於供菩薩、拜土地公、拜觀世音等均是迷信，是愚昧落後。做禮拜、進行受洗則是宗教。宗教是正確的，應該大力提倡，迷信是錯誤的，應該堅決反對。
除此，邪教組織還利用生活化的手段拉攏教徒，如募集部分資金緩解教徒的經濟困難，每年發放一次免費“聖餐”，參與教徒的紅白喜事，號召信徒不貼門神，貼本教專用聯，在家裏掛紅十字等，以此將其教義侵入到農民生活中。當然，也會有如上述老太太信的不真被懲戒的情況，不過在“世界末日”到來之前，人人都有得救的機會，一般都會只是施懲戒，不會如近期那樣公然犯罪，神也不要求信徒那樣做。
三、邪教組織在農村大行其道、無人管理
邪教組織的滲透緣於其功能性和偽文化性特徵，如農村公共文化的缺乏，老弱病殘等邊緣羣體得不到應照顧，孝道倫理在村莊流逝，邪教組織鼓吹入教能治病，信教保平安，眾生平等，麻痹善良羣眾。我們在農村調查期間時，一些邪教組織公開進行各種集會，一些邪教徒還向我們示好傳教。村裏有2個建有聚會點的教會，還有不計其數的家庭教會。我們偶然調查到十多個教徒，有些很容易就可以判斷出是邪教徒。邪教組織在農村大行其道竟然沒人管理，有些共產黨員實在看不過邪教組織亂髮傳單、到處傳教的猖狂態勢，就向村黨支部和上級部門提出建議，卻無人理睬，實在令人唏噓。
地下教會由鎮統戰部門和綜治辦管理，邪教組織的打擊任務由公安部門落實。但鄉鎮政府將招商引資、增加GDP作為中心工作，除開上級下達的考核任務，一般很少重視地下教會的管理，有些幹部都不清楚本鎮有多少教會。按照《刑法》和《治安管理處罰條例》規定，公安部門理應該對地下教會的組織運作、人員構成、資金來源情況作詳細調查，密切關注其發展動態。但公安部門鑑於地下教會的性質難以判定，如果貿然打擊，擔心教徒反抗，並被扣上迫害宗教徒的帽子，索性睜一隻眼閉一隻眼，只要沒有危害公共安全，則任其蔓延。
村級組織是管控邪教組織的最前端，對教會活動應最清楚，理應拿出措施制止、打擊，調查情況卻出乎我們的意料。村幹部整天忙着抓個人經濟，很少顧及村莊信仰生態。少部分村幹部心有餘、力不足，畢竟“信教被國家允許，村裏不應干涉”。另外，得罪了一個教徒，可能會得罪一批教徒，這於村級工作不利，於促和諧與保穩定是不利的，多一事不如少一事，互不得罪，各做各的工作便成為最好的策略。我們在某村調查時發現，一些邪教徒把傳單發到各家門口，無人過問，更無人制止。一些電線杆、水泥地、函洞上標有“退黨保平安”的反黨標語，因其太過赤裸和明顯，鎮綜治辦就組織村幹部清除張貼物。村幹部解釋説，“他們（指邪教徒）也沒破壞村級秩序，到時候出問題了再説。”
宗教問題不僅是文化問題，而且是社會問題，更是政治問題。打擊邪教，刻不容緩。我們不僅要消滅掉邪教組織，而且要保證正規宗教的正常發展，通過文化建設、社會管理、政府打擊可消除邪教影響。當然，淨化文化環境，維護公共秩序，既有賴於政府行動，更有待於人民參與。
（作者鈍劍系自由撰稿人，長期在農村進行田野調查）
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