業內人士解密宗教產業化利益鏈

本報記者 張豔蕊

“要理解宗教產業化的利益鏈，其實並不難。回想一下馮小剛的電影《大腕》中的情景：一個藝術界的大腕將死，於是，一些瘋狂想追求經濟效益的商人竟然把這個大腕的葬禮進行包裝，然後開始了融資，並計劃納斯達克上市。”在接受《中國企業報》記者採訪時，一位熟知宗教產業化流程的業內人士這樣説。

宗教產業化的過程正如這個荒唐的葬禮一樣。

當然，另一個很讓人擔憂的問題已經擺在曲江系面前，據法門寺內部人士透露，一份內部報告顯示，今年法門寺文化景區的經營目標是“全年經營收入1.3億元，全年實現利潤總額400萬元”，但目前每月要支付的銀行貸款利息就高達2000萬，如此算來，本來一個清靜的寺院，經過包裝炒作，反而成了負債單位。這其中的奧秘在哪裏？恐怕只有締造了曲江模式的管理者們能解其中味。

西安市副市長、 西安曲江文化產業投資（集團）有限公司董事長段先念曾在2010年接受《時代週報》專訪時承認：我們做這些項目也掙不到錢。法門寺距離寶雞和西安都很遠，法門寺一期耗資32個億，打造世界佛都，但周邊的土地遠離城市，是無法炒地的。

地方政府要追求政績，GDP是最有説服力的，然而如何拉動GDP，卻“各村有各村的高招。”

據上述業內人士透露，宗教產業化的操作程序一般包括：

一、成立開發區；

二、開發區成立投資公司；

三、投資公司對宗教場所這個產品進行全面策劃、包裝，講有一個美麗前景的故事，完成第一次融資；

四、成立風景區股份公司；

五、再一次用那個美麗前景的故事圈地；

六、圈來的地和故事一起完成銀行貸款；

七、對圈來的地進行部分開發，此時必須把宗教場所這個產品圈進來，把“故事框架”初步搭建起來；

八、邊經營邊還貸邊進行招商融資；

九、進行上市準備；

十、上市套現。

上述業內人士告訴記者，在這個利益鏈裏，最大的獲益者是地方政府，因為刺激了內需，拉動了GDP，招來了其他項目，搞活了當地經濟。通過做文化使土地增值，解決了開發資金的問題。這裏面最大的風險是國家政策的不確定性，因涉及宗教問題，但這反而更加刺激了利益集團在可控範圍內最大化地透支宗教資源。

該人士認為，在這個利益鏈裏，最大的可能被侵害者就是宗教品牌，商業是追求利益最大化的，而宗教品牌在傳統觀念裏面，是應該非營利的類似公益性組織，這就造成了兩者的絕對沖突，加之宗教品牌不具備獨立法人資格，在這方面是沒有話語權和自我保護能力的。