法門寺投資方融資敗筆 明建景區暗做房產

有着“關中塔廟始祖”美譽的法門寺曾一度希望赴港上市，然而時隔一年之後，這次宗教領域的資本市場嘗試於今年5月宣告擱淺。中國證券報記者實地調查發現，過度商業化的宗教文化旅遊開發模式，既是法門寺上市融資的動力，也是陷入發展困境的主因。究其原因，是景區投資方的一次融資敗筆。

明建景區 暗做房產

從扶風縣城向北驅車10公里，一片氣勢磅礴的建築映入眼簾，高大的門樓上掛着金色的“佛光”牌匾，前面是“法門寺”的石碑。由於不是節假日，園區內的遊客稀少，遠遠的望過去，長長的佛光大道盡頭是一座造型別致的合十舍利塔。

與宜人的景區一牆之隔，村子裏有個年頭頗久、有些破舊的法門寺賓館，法門寺文化景區管委會就在院裏的一座二層小樓裏辦公。中國證券報記者見到了管委會副主任張衞東，他自2005年以來一直參與法門寺景區的籌集、建設。

張衞東介紹，法門寺因供奉佛指舍利聞名於世，是北方著名古剎之一。1987年重修寶塔時，在塔下地宮發現了釋迦牟尼佛指骨舍利，同時出土的唐代珍貴寶物多達上千件。2001年，陝西省決定將法門寺打造成“世界佛都”，定位為繼兵馬俑之後的“陝西第二個文化符號”。2007年，法門寺景區引入曲江文投的管理團隊負責經營，管委會負責政府事務溝通，景區三期建設分別將建成“佛”、“法”、“僧”三區。

不過，定位如此之高的法門寺如今發展卻陷入了僵局。“2011年遊客數量大概140萬人，門票收入1億多元，扣除銀行利息、管理費用，基本上實現盈虧持平”，張衞東表示，“目前看到的景區是一期，建設資金中的銀行貸款有十幾億，現在經營情況支付利息還可以，償還本金還談不上。二期建設早在2009年就應該開始，拖到現在主要是缺錢”。

通過走訪管委會和景區管理公司，中國證券報記者瞭解到，法門寺景區文化產業集團由曲江文化產業投資集團、寶雞法門旅遊開發建設公司、陝西延長石油公司、金堆城鉬業集團、陝西煤業化工集團和陝西文化產業投資公司等多家企業共同出資，註冊資本為11億元。法門寺景區一期投資規模遠高於政府披露的25億元，達到了32億元。巨大的資金缺口主要是依賴於銀行貸款，一期建設的貸款金額達到了15億元，每年的利息支出在億元以上。此外，據景區工作人員透露，法門寺景區由於缺少資金，至今仍拖欠建築企業應付款，金額高達6億元。

根據寶雞市政府提供的資料，2011年5月，法門寺景區文化產業集團曾與當地政府簽訂二期建設工程項目協議，預計總投資45億元，佔地4000畝，將建設靈境項目、法區、禪修林、管理中心等。在一期貸款尚且無力償還的情況下，法門寺景區顯然無力籌集二期建設所需的45億元資金。

曲江文投既是法門寺景區的大股東，也是實際的經營管理者。公司旗下曲江文旅擬借殼ST長信（600706）登陸A股市場。

作為曲江文投的代表，法門寺景區文化產業集團公司常務副總唐喆對於當前的處境直言：“當初曲江介入是政府的決策，現在我們是想撤，卻撤不出來”。

曲江文投對法門寺項目感興趣，並非希望通過景區運營獲利。“曲江模式”一般是通過文化景區的聚集做大產業集羣，通過餐飲、賓館，以及房地產開發等方式獲得利潤。大雁塔北廣場、大唐芙蓉園等曲江文投擬注入ST長信的經營項目都以這樣的模式進行運作。

例如在二期開發項目中，只有法區是屬於景區開發項目。在一份二期建設規劃資料中，靈境項目名目為人文紀念性觀光園，實際上是利用當地土葬用地名額，建設的祭祀用墓地。禪修林則是曲江文投計劃在合十舍利塔周邊東、西、北三側，建設四個禪修主題的類似房地產項目。

曲江文投“想撤”，主要是由於靈境項目、禪修林需要依附於法門寺二期項目，加之法門寺景區位置偏僻，聚集效應短期內難以實現。如今資金難以落實導致建設時間一再延後，曲江文投的土地成本和投資週期等風險加大。

商業化開發遭詬病

“2011年法門寺提出上市有兩個目的，一是爭取世界佛教論壇的永久會址，二是獲取二期開發資金”，一位對法門寺景區運作熟悉的人士透露，“由於法門寺景區主要是曲江文投管理，以商業化的模式經營，從一開始就遭到了佛教界和僧人的反對，最終在世界佛教論壇永久會址的爭奪中落敗於無錫靈山”。

目前，國內的佛教名山雖然都有商業開發的內容，包括像少林寺、普陀山等，不過建設開發和運營主要是以佛教團體為主導。而在法門寺景區，法門寺古寺只是獲得部分門票分成，經營和管理由曲江文投來運作，這成為了遭到宗教界詬病的主要原因。

舉一個例子，當遊客進入法門寺景區之後，基於宗教信仰的原因向功德箱內捐獻了現金，但是這些錢實際上並不是捐獻給了法門寺，而是由景區獲得。只有古寺內的功德箱，才屬於法門寺所有。

法門寺事務管理小組的一位法師介紹：“2009年景區開放時，曲江文投曾經想連古寺內的功德箱錢款也一併收繳，不過由於僧人極力反對才最終作罷”。

在上述人士看來，法門寺上市可謂是不切實際的想法，“法門寺景區沒有國家頒佈的佛教宗教場所資質，如果是以一個企業的形式上市，景區內供奉的佛指舍利等國家文物算誰的資產？從事佛龕供奉、佛像供奉等銷售行為與宗教事務管理條例也有衝突”。

針對法門寺上市的話題，唐喆表示，以他這樣的級別從來沒有看到上市的相關文件。唐喆回憶了2011年5月舉辦的法門寺國際文化旅遊節時的場景，“當時沒聽到總經理劉兵談到上市，只是後來在媒體上看到了相關內容。上市沒那麼簡單，應該需要很多條件和資格限制”。

在文化產業開發方面，曲江文投有着豐富的經驗，不過宗教文化旅遊資源的利用有特殊性。大唐芙蓉園、大明宮遺址公園和大雁塔休閒景區等景觀，與佛教、道教宗教場所有着本質的區別，商業開發應該避免逾越宗教信仰的底線，這也是為何近期市場對於曲江文旅旗下的財神廟打包注入ST長信爭議頗大的原因。

在法門寺景區內，曲江文投進行了招商，一些與佛教有關的鋪面實際上屬於承包性質，商人的逐利與佛教徒、遊客的信仰產生了不可避免的衝突。走在合十舍利塔內，一些穿着僧衣的僧人在佛像前參拜，法門寺景區管委會的人員直言：“這些僧人不管是真的還是假的，反正肯定不是法門寺的僧人。這裏不是宗教場所，他們絕對不會來”。

管委會人員指了右側的抄經處，“這些地方都是個人承包的，以前除了抄經，還有解經的業務。遊客來這裏抄寫經書，收取一定費用是可以的，但是假冒僧人幫助解説經文，就違反宗教事務條例了”。

據寶雞市旅遊管理部門介紹，2009年5月開業到2011年5月的兩年期間，法門寺景區的旅遊投訴次數佔全市95%。在全省的主要旅遊景點中，法門寺投訴也排在首位，幾乎成為了“重災區”，主要是承包商户假借佛教名義收取大額錢財。法門寺景區管委會人員介紹：“從2011年下半年開始，我們進行了集中整治，取得了明顯的成效，今年五一假期沒有一起投訴。不過，近期違規行為有所抬頭”。

中國證券報記者得到了一份2012年6月7日的報案材料顯示，一位哈爾濱政府部門的遊客隨團赴法門寺遊玩，在參觀舍利塔過程中，有“僧人”給其唸咒淨身，並遊説進行供燈。遊客講述，“僧人”引導他做了中圓滿，收費39999元，在划走銀行卡中的29999元之後，由於餘額不足才作罷。

慈善基金會藏玄機

在尚未進入法門寺景區之前，售票處兩側各立着一個牌子，左側種植的樹木被稱為“天樹”，右側的樹木被稱為“地樹”，每棵供養的金額為每年4800元。牌子上寫明：“ 天樹 、 地樹 供養是法門寺慈善基金會為眾生搭建的廣種福田”。在景區內，以法門寺慈善基金會名義籌集善款的地點有很多，包括了功德箱、佛龕供養、佛像供養等，最大的一筆是某企業家捐贈了1100萬元。

實際上，這個以法門寺為名頭的慈善基金會，既是法門寺，也非法門寺。法門寺一位法師介紹，幾年前寺廟曾經想申請成立慈善基金會，但是由於房子、人員的問題未能落實而暫時擱置，當時和民政部門簽訂了協議：任何組織和個人不得以法門寺的名義成立基金會。但是，後來隨着景區成立，在政府的推動下，法門寺慈善基金會得以成立，它雖然掛着法門寺的名字，卻是由曲江文投實際管理。

唐喆介紹，法門寺慈善基金會是由省佛教協會發起設立的民間慈善組織，2009年5月成立以來，接受了海內外各界捐贈數千萬元。對於基金會的運作，唐喆坦言：“基金會人員是由曲江文投向其推薦。基金會獲得的資金，一方面用於慈善事業，另一方面用於償還景區文化產業集團的銀行貸款。”

慈善基金會為何替景區管理公司償還貸款？唐喆解釋，曲江文投等投資人屬於代建性質，未來景區是要歸還給法門寺的，因此慈善基金會有義務用善款支付建設資金。對於景區歸還寺廟工作，唐喆表示公司正計劃將合十舍利塔轉交，不過轉交的對象並不是法門寺古寺，而是以曲江文投人員為主的法門寺慈善基金會。

宗教文化獨善其身

在法門寺景區佛光大道的一側，一片古色古香的仿唐建築是古寺的所在地，隨處可見身着土黃色和青色樸素僧衣的僧人穿行，與不遠處華麗的合十舍利塔形成了一新一舊、一動一靜的鮮明對比。

從2007年開始建設算起，5年的商業化給古寺帶來了哪些變化？一位法師介紹，在2009年之前，法門寺的僧人最多時有260餘位，而由於對商業化開發不理解，部分僧人陸續離開。目前除了佛學院的學生，法門寺現有的僧人只剩下了70餘位。以前，法門寺的門票28元，現在漲至120元，門票價格過高使得一些主要以進香為目的的居士不再前來。

此外，景區的開發也並沒有讓古寺的收入增多。景區管委會介紹，法門寺在2009年之前的年遊客量約40萬人，2011年達到了140萬人。但是，2009年景區文化產業集團與法門寺簽訂的協議，卻是以2008年古寺收入為基礎，每年遞增5%，為期三年。也就是説，如果考慮通貨膨脹的因素，法門寺古寺的實際收入反而下降了。

與景區的協議已經在2012年5月中旬到期，雖經對方多次催促，法門寺依然未進行續簽。當中國證券報記者問及新協議該分成多少合適時，陝西省佛教協會副會長、法門寺監院智超法師擺了擺手：“這不是錢的問題，我們更看重法門寺的聲譽、僧人的名譽”。

中國佛教協會常務理事園持法師表示，文化作為人類智慧的傳承，由外在和內在兩個範疇組成，如佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬於內在精神範疇。為了經濟利益大搞“文化產業”，在不能對內在精神加以尊重的情況下，歷史文化遺存的真正價值尚不能正確認識，繼承發展也就成為無本之木。