周克華斃命處成“景點” 未必表示末日已到

最近，重慶沙坪壩童家橋，即悍匪周克華被擊斃處，成了一處“旅遊景點”。電視上有報道，微博上有描述：每天都有人到現場參觀，有時多達數千人，警方還要派出警力維持秩序，附近還出現飲食攤。

對此情景，網友的反應，一是愕然，二是譴責。有網友跟帖道：“這個世界瘋狂了！”“現在的人怎麼了？世界末日到了嗎？”譴責的網友，用得最多的詞語是“無聊”。

“無聊”是一種不屑，卻未必符合觀光者的真實狀態。網上視頻中，男女老少，一個個爭先恐後，喜笑顏開，有拍照留念的，有義務解説的，還有在周克華倒地處躺下，模仿周斃命後的姿勢——人和人是不一樣的，你覺得無聊的事情，他完全可以有聊得很，不然哪來這麼高的興致？

但是，要説參觀周克華斃命處“有聊”在哪裏，證據也不是那麼好找。一是媒體報道和微博上都沒有相關內容。好像參觀者都不看微博的，不然為什麼沒有人在微博裏談參觀體會？當然，也有這種可能：即使你問他，他自己也未必説得清楚。

説不出，説不清，不等於沒有。那麼多人趕過去，這個地方總有吸引人的地方，總有參觀者認為值得為它趕過去的價值。從新聞圖片上看，沙坪壩童家橋，沒什麼好風景、好聲音，童家橋的參觀價值，離不開周克華。揹負9條人命，逃亡8年，周克華的經歷本身就很不一般，追捕行動又鬧出這麼大的動靜；周的斃命，無疑具有震撼效果，即有刺激性。這種“刺激性”，應該是吸引參觀者的地方，就是“有聊”之處。以這種“刺激性”為“有聊”，是不是表明，這些參觀者平時的生活，比較無聊，或者不夠有聊？抑或是一些人口味比較重，不帶點血腥味就不夠刺激？

以參觀周克華斃命處為“有聊”，需要一個前提：不怕“晦氣”，百無禁忌。按照傳統習俗，除了必要的奔喪，跟死人有關的事情，總是躲得越遠越好。笑逐顏開地趕到一個剛剛響過槍聲的地方觀光，甚至還在被斃處躺下來體驗一番——“思想解放”以至於此，這是匪夷所思的，也是令網友產生“末日感”的原因。

舊時，因為知識不普及，竹子開花，公雞打鳴，都被看作是不祥之兆。以單個的自然現象為起點，中間沒有任何邏輯推理過程，直接得出一個關於社會的普遍性、終極性結論，自然是荒唐的，即使有推理過程，也很難是科學的。但是，人的心理、習俗乃至外在的行為發生某種變化或變異，應該是有跡可尋的，前提是有足夠多的樣本，每個樣本又有足夠的細節可供分析。好在這些年這類樣本已經積累得足夠多，甚至為漢語貢獻了新的詞彙：“雷”，以及派生的“雷人”，“雷語”。最新的“雷語”是“乳間距”，是湖北高校十大校花評選的外形標準之一。如果説“乳間距”指示着大學的末日，可能過於籠統和直接了，但是，由此説大學精神在一些學校，一些高校執政者心裏已經死亡，卻是不錯的。周克華斃命處成“景點”，未必表示末日已到，即使是末日，也不是全世界的末日；但這不是祥瑞之兆，則是可以肯定的。（戎國強）