獨探在印流亡藏人大本營 揭和平下暴虐氣息

達蘭薩拉，平和下夾雜戾氣

圖片説明：達蘭薩拉的街道狹窄，常會引起交通堵塞。 馬俊攝

在一些歐美輿論及政客看來，所謂“西藏流亡政府”所在地的印度達蘭薩拉已成為達賴集團的代名詞，50多年來，那裏的任何風吹草動都會引起西方的極大關注。有報道説，來自世界各地的400名流亡藏人“代表”又暗流湧動，前不久聚集達蘭薩拉召開藏人特別大會商討應對藏人自焚事件。《環球時報》記者9月底10月初探訪了這個“異常活躍”的流亡藏人盤踞地，耳聞目睹流亡藏人過着寄人籬下的生活。而達蘭薩拉在一種平和的表面下，也隱藏着暴虐的氣息，這樣的氣息也正引起印度和西方的警覺。

“小拉薩”與拉薩有天壤之別

達蘭薩拉坐落在印度北部喜馬偕爾邦西北山區，背靠終年積雪的喜馬拉雅山脈，分為上下兩部分。下達蘭薩拉主要是當地印度人居住，而海拔約1800米的上達蘭薩拉為流亡藏人聚居區。《環球時報》記者預訂的從新德里飛往達蘭薩拉的航班因印度大罷工被取消，只好坐長途車走山路顛簸近20個小時才到達這個流亡藏人的“落腳點”。

達賴集團1959年發動叛亂失敗後，裹挾數萬藏民倉皇出逃到印度，先被印度政府安置在恆河平原上，結果因炎熱和水土不服，很多人染病而死。後來印度政府將涼爽的達蘭薩拉闢為流亡藏人的“難民營”。20世紀60年代初期，達賴集團在達蘭薩拉成立所謂的“流亡政府”，並以此為基地，從事分裂祖國、破壞西藏穩定和發展的活動。

記者租乘的汽車在陡峭的盤山公路上繞行，當看到掩映在綠色原始森林中的大片房屋時，印度司機説，那裏就是流亡藏人聚集的上達蘭薩拉。和《環球時報》記者之前的想象大不一樣，號稱最多時聚集有十萬流亡藏人的達蘭薩拉，初看上去與一路上經過的印度小鎮沒有太大不同：狹窄坑窪的街道、擁擠的人羣和簡陋的店鋪。汽車與馬隊爭道，間或有牛羣在街頭悠閒地徘徊。只有人羣中不時閃過的棕紅色喇嘛服裝提醒記者，這裏已是流亡藏人的大本營。

有材料説，現在上達蘭薩拉的流亡藏人聚居區約有1萬人。流亡藏人喜歡稱這個聚居點為“小拉薩”，可這個“小拉薩”與西藏拉薩簡直是天壤之別。不僅街道兩旁的樓房老舊，凌亂的電線還在半空中繞來繞去。在上達蘭薩拉，賣各式各樣旅遊紀念品的小攤沿着陡峭的山路邊沿擺開，攤主大多穿着藏式服裝，但遠遠比不上拉薩街頭看到的明豔活潑。隨便堆放在路邊的生活垃圾已成為達蘭薩拉的一大公害，在好幾個地方，記者看到用英文寫的呼籲“清潔上達蘭薩拉”的告示牌。當地甚至還有利用垃圾製成商品的綠色環保商店，但很少有人光顧。

9月底10月初的達蘭薩拉表面上看挺熱鬧，來了不少外國人。一名經常來達蘭薩拉的新加坡女信徒告訴《環球時報》記者，到達蘭薩拉的航班動不動就取消，但這次另有原因。她説，這次趕上10月初達蘭薩拉要舉行佛法大會，“一切閒雜人等”就被告知航班取消了。

流亡藏人不想寄人籬下

在達蘭薩拉期間，記者走在街上，會不時碰上買菜回家的喇嘛，卻從未碰見一步一叩首的信徒。現在，上至“流亡政府”的頭頭腦腦，下至普通藏人，大多是在“印度生印度長”，有的甚至不會講藏語。也有少數流亡藏人是近幾年從國內非法偷渡到達蘭薩拉的。他們有的是受達賴集團的蠱惑，誤認為達蘭薩拉是衣食無憂的“人間天堂”；有的本來在國內犯了罪，為逃避法律制裁而遠遁達蘭薩拉。因為“難民”身份，在印藏人寄人籬下，不能擁有土地和不動產，一切只能靠“借與租”。

很多藏人對這種漂泊不定的生活不滿意。一名經營旅店的藏人稱，“在印度，有錢能使鬼推磨”，雖然混居在一起這麼多年，但他們與印度人生活在各自的圈子中，沒辦法融洽。在整個達蘭薩拉，無論是街上行人還是路邊攤販，深色皮膚的印度人佔的比例更高，郵局等機構裏的僱員也幾乎都是印度人。流亡藏人大多數都做小本生意，勉強餬口。

年輕些的流亡藏人也不怎麼認同印度。一名偷渡到達蘭薩拉的22歲青年説，達蘭薩拉有8所得到外界資助的藏人學校，共分12年級，相當於國內從小學到高中畢業，主要為藏人孩子和青年教授英語、印地語和藏語，近年來又增加了漢語課。此外他們還學習從人文藝術到物理、數學等自然科學。他説，印度政府認可藏人學校的文憑，畢業後可以考印度的大學。據這個4年前來到達蘭薩拉的青年講，由於這裏的藏人學校免費，一定程度吸引了少數在國內的藏人，他們千方百計將孩子送到達蘭薩拉就讀。其實，當地學習成績好的藏人學生大都離開達蘭薩拉，到新德里、班加羅爾等大城市去了。他今年剛畢業，還不知道幹什麼，但不願意像其他藏人那樣做小買賣，希望未來能當導遊。在提及對印度的印象時，他對印度的腐敗、髒亂環境和做事拖延表示“特別不滿”。

達蘭薩拉的商店和攤販出售從羊毛披肩、皮包到掛件等各種印度產紀念品，但很少有藏族特色的紀念品，即使有也大都是從西藏帶過去的。當地人告訴記者，達蘭薩拉的生活必需品，不管是蘿蔔青椒，還是各種電器，基本都要靠外運，也正是因為條件限制，即使當地藏人開的酒店裏也很少有純正藏餐。記者注意到，達蘭薩拉商店裏的“中國製造”非常少。記者只在一家商店裏見到幾雙中國產的廉價運動鞋。此前有媒體説“流亡政府”不許進口中國產品，但一名在達蘭薩拉居住了10年的藏人説，這個禁令早就形同虛設，而且“流亡政府”也不可能管得到印度人開設的商店。造成這裏中國商品稀少的真正原因是當地商人必須從新德里等大城市進貨，而中印商貿往來相對稀少，能運到偏遠的達蘭薩拉的中國商品自然就更少。

“流亡政府”無法擋住的還有來自中國內地的信息。在達蘭薩拉能收看青海和西藏電視台的節目。在一家藏人旅館中，記者看到大堂裏的電視正在播放青海台的一部有關中國農村題材的連續劇，畫面清晰並未受到干擾。

平和表面下藏着暴虐氣息

達蘭薩拉最醒目的建築羣莫過於達賴喇嘛所住的寺廟羣。《環球時報》記者走近寺廟，最先看到的卻是懸掛在外的自焚藏人大海報。走進寺廟，裏面有形形色色的人，有頭纏白布條、臂纏黑布條的激進藏族青年，有身着袈裟的僧侶，還有忙着鋪墊子佔位子的藏族婦女。經堂前還打着橫幅“祈禱世界和平大會”，與寺廟外懸掛的自焚藏人血淋淋的畫面形成極大反差。

由於達賴喇嘛近日在接受《印度教徒報》專訪時表明對藏人自焚“持中間立場”，也引來西方學者的指責。據法國國際廣播電台報道，美國波士頓大學宗教系教授斯蒂芬·普羅特勞成為首位就藏人自焚問題公開批評達賴喇嘛的西方學者。普羅特勞在美國有線電視新聞網開設的博客上批評達賴喇嘛缺少同情心，應譴責藏人自焚的行為。普羅特勞寫道：“非常明確的是，藏人的血掌握在達賴喇嘛手中。”令人遺憾的是，在達蘭薩拉表面的平和下，隱藏着暴虐的氣息。在記者居住的酒店外牆，也有介紹自焚者的大幅海報。鼓吹“自由西藏”、宣揚“為西藏獨立而鬥爭”的標語更是隨處可見。

印度開始謀劃“後達賴時代”

在上達蘭薩拉，旅店裏會掛達賴喇嘛的畫像，當地電視台不停報道他的行蹤。儘管流亡藏人因達賴喇嘛的行宮在此而將達蘭薩拉作為“聖地”，但到這裏的印度人和西方遊客卻並非都是來朝聖的。據當地人介紹，達蘭薩拉有一座古老的印度教寺廟，還有一處瀑布，它們都是印度北部相當有名氣的風景區。在瀑布前，《環球時報》記者遇上大批前來遊玩的印度學生和西方人。一羣印度學生説，他們到這裏就是來玩的。當問及是否知道達賴喇嘛時，他們有的回答説“知道”，也有人反問：“他和我們有什麼關係？”

儘管印度年輕學生對達賴喇嘛不太關心，但印度的智庫還是把達賴喇嘛的“去留”當成影響印中關係的重要因素。印度地面戰爭研究中心資深研究員莫妮卡·詹索妮亞10月9日在給華盛頓智庫卡內基和平研究所的報告中表示，儘管印度與中國在包括邊界問題、對流亡藏人立場以及與巴基斯坦關係等議題上有分歧，但基於兩國經濟發展的主要目標以及經貿上的相互依存，彼此應思考就建立信任機制的問題展開對話。詹索妮亞認為，這種機制與對話在應對“後達賴喇嘛時代”時非常重要，“一旦到那時印度必須非常小心，鑑於印度有大量的流亡藏人，印度不希望情況失控，印度希望與中國合作，印度也承認西藏是中國的一部分”。

印度政府據説也擔心手中的“西藏流亡政府”這張政治牌將來變成包袱。印度著名智庫———觀察家研究基金會（ＯＲＦ）的學者就問《環球時報》記者：“中國對達賴喇嘛去世後有什麼想法？”一名印度學者擔憂地稱：“達賴在，達蘭薩拉還算比較穩定，但畢竟達賴喇嘛年事已高，一旦他去世，一羣激進的流亡藏人勢力掌權後，不知道會搞出什麼名堂？”他擔心，也許那個時候，達蘭薩拉就將成為印度北部的動盪之地，將成為印度政府的麻煩。▲（環球時報赴印度特派記者 屠麗美 馬俊）