從“根本成就”上把握中國特色社會主義

黨的十八大報告明確指出：“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮鬥、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。”這是我們需要深刻領會並加以闡發的。

一、 深刻認識中國特色社會主義來之不易，要倍加珍惜

這裏，要把中國共產黨領導中國人民艱苦奮鬥的“九十多年”作為一個整體，從近代以來中國歷史的主題、任務及其實踐方式的內在聯繫上去把握。鴉片戰爭以後，中國逐步淪為半封建半殖民地社會，因而爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的歷史任務。完成這一歷史任務，從實踐上看包括革命、建設和改革三個階段，從理論上説即馬克思主義中國化的兩大成果，包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。上述兩個方面統一於“中國共產黨和中國人民”這一歷史主體。把“九十多年”作為一個整體去把握，其理論意義在於：一是強調社會主義、馬克思主義和中華民族偉大復興的內在一致；二是強調革命和建設、推翻舊中國和建設新中國的內在一致；三是強調改革開放和發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義的內在一致。強調內在一致性，充分説明中國特色社會主義經歷了極其艱難的長期探索、具有深厚的實踐基礎和歷史依據，的確來之不易，需要倍加珍惜。

在這裏，還有必要特別就俄國十月革命和中國特色社會主義的關係問題做點説明。十月革命對於中國的意義，不僅在於“給我們送來了馬克思列寧主義”，從此把中華民族的命運和社會主義、馬克思主義緊緊連在一起，而且決定了中國革命勝利以後社會主義建設道路的方向。“十月革命”開創的建設道路，最為重要的是宣告資本主義現代化的終結、社會主義現代化成為必然的歷史選擇。進入帝國主義時代以後，對於後發展國家，尤其如中國這樣的後發展大國，在資本主義主導的世界格局中步履維艱，各種矛盾錯綜複雜。同時，資本主義利用與其經濟政治實力相應的思想文化上的優勢，不斷地製造落後是因為沒有實行資本主義的神話，加劇了發展中國家的混亂和分裂。因此，中國現代化之路必須在社會自覺力量的領導下，先取得政治獨立和民族解放，繼而取得經濟獨立和國家發展，再借此參與國際競爭，全面走向世界，實現現代化目標。在這一過程中，貫穿始終、起領導核心作用的自覺社會力量，就是中國共產黨。從一定意義上説，正是人類歷史活動走向自覺成為可能，才誕生了馬克思主義，誕生了以馬克思主義為理論基礎的無產階級政黨，才確立了中國共產黨的歷史地位和活動空間。承認歷史發展的規律性以及自覺利用歷史規律的可能性，形成領導中華民族偉大復興的政治核心力量，是中國特色社會主義形成的歷史和理論前提。就此而言，中國特色社會主義是十月革命所開創的社會主義現代化道路的繼承者。

也要看到，十月革命及其後的一個時期，時代主題是戰爭與和平，“準備打仗”和“支持革命”使得新生的社會主義國家並不能一心一意搞建設。而對資本主義“總崩潰”的樂觀預期和把“革命”視為終結資本主義統治的更為有效的方式，也使得社會主義國家不能始終以現代化建設為中心。然而當代資本主義進一步演變的新特徵，恰恰在於其減少了對於外圍地區進行硬性資本輸出的依賴，而主要通過科技創新上的支配、金融和信息以及話語權的壟斷、國際遊戲規則的操縱等軟控制，維護資本的活力。這樣，通過資本主義外圍的政治獨立以及隨後經濟獨立的方式，已不可能直接導致資本主義的總危機，根本動搖資本主義的全球統治。社會主義取代資本主義的主戰場已從政治轉向經濟、從革命轉向發展，相應地，時代特徵也就從戰爭與和平轉向和平與發展。中國特色社會主義就是在不斷地回應時代的挑戰中，科學地總結十月革命以來社會主義的歷史經驗的基礎上，通過富有創造性的實踐而開拓的。結合新的時代特徵和歷史條件，把和平與發展作為必須面對的時代主題，重新思考社會主義的歷史命運和未來發展，正是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的生長點與創新源泉。不難看出，中國特色社會主義本質上是在馬克思主義的指導下，在不斷地總結國際形勢和時代特徵的變化中，結合中國的具體國情，走自己的路。

二、 既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路

由於30多年高速發展所造成的矛盾“疊加”，我們今天在前進道路上必然面臨一些突出問題和困難，容易因畏難而產生動搖、懷疑以致悲觀情緒；以美國為首的西方國家依據其經濟、科技和文化上的優勢理論，軟硬兼備、以“制華軟實力”的使用為主，長期對我進行“西化”、“分化”，容易出現以西方標準和話語評價中國發展的偏向。所謂近年來中國的“改革停滯”，所謂“只有經濟體制改革，沒有政治、社會、文化體制的改革”等判斷，就是明顯的例證。在中國特色社會主義的發展過程中，最為矛盾的一個認識和理論現象，莫過於不能理直氣壯地把我們所取得的偉大成就，歸功於黨所領導的偉大事業；我們許多被實踐證明是行之有效的做法、經驗似乎沒有理論上、政治上的“合法性”。在西方的話語尺度和語彙中，社會主義市場經濟不是市場經濟，而是“國家操縱”的非市場經濟國家；中國特色社會主義民主政治不叫民主，而是專制政治；社會主義先進文化建設不是繁榮文化，而是意識形態操縱，等等。這些偏見不僅支配着海外輿論，而且在國內也有不容忽視的迴響。當我們強調道路自信、理論自信和制度自信的時候，就向世界發出了具有重大意義的明確信息，即中國特色社會主義雖然還要探索和推進，但中國特色社會主義是黨和人民在長期實踐中對社會主義根本規律的把握，是否有利於堅持和發展中國特色社會主義，已經成為我們衡量道路選擇、理論是非和制度設計的根本依據。

中國特色社會主義的自信建立在對待馬克思主義的科學態度上，這就是在堅持馬克思主義基本原理的同時，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。就共產黨從革命黨向執政黨的角色轉換來説，如何在擴大黨的羣眾基礎而向全社會開放的同時，保持自身工人階級先鋒隊的性質不變，就是一個使許多國家共產黨邁不過去的難題。如原蘇東地區的一些共產黨，當其為了擴大自身的羣眾基礎時，就不得不有意無意地在改變其工人階級性質，並最後蜕變為資產階級政黨；而當它們努力堅持自身的工人階級政黨性質時，卻也往往因窄化了自身的羣眾基礎而被邊緣化，從而喪失自身的活力。問題在於，雖然工人階級的歷史使命沒有變，馬克思主義的基本原理沒有過時，但從以戰爭、革命為主題向以和平、發展為主題的時代特徵的變化，表明出現了新的歷史條件；雖然工人階級政黨的歷史使命沒有變，但作為革命黨和作為執政黨的歷史地位卻有所改變。看不到“發展”，難免封閉僵化；做不到“堅持”，則必然蜕化變質。也就是説，黨的階級性質不能變，馬克思主義的指導地位不能丟，但黨的羣眾基礎必須擴大，黨的理論創新必須引領黨的自身建設。

造成人們非此即彼片面性的思想障礙在於：堅持階級性的黨必然不能向全社會開放，故而必然封閉孤立；堅持指導思想的黨必然不能在思想上自由包容，故而難免僵化教條。實際上這並不成立。中國共產黨的成功在於：可以在堅持黨的階級基礎的同時擴大黨的羣眾基礎，黨可以在向全體人民開放的同時保持工人階級先鋒隊的性質；可以在堅持指導思想、共同理想的同時不斷解放思想、與時俱進，可以在廣泛吸納各種思想資源和文化成果的同時堅持工人階級的階級意識和黨性立場。這裏的馬克思主義方法論依據是，不存在抽象的“人民性”，只有先進階級才能最大限度地代表廣大人民，工人階級的階級性和先進性在今天依然是人民性的基礎。

中國共產黨在這方面有兩大貢獻：一是黨對於“工人階級”的把握不是拘泥於其產業特徵（如“機器大工業”一類）和職業身份（如“藍領工人”一類），而是注重其“社會特徵”（社會化大生產的代表、資產階級社會以及階級社會解體的內在根據）及歷史使命（社會主義和共產主義社會的建設者），因而着重從歷史的先進性上把握其階級性。“三個代表”重要思想實際上就是新的歷史條件下中國工人階級階級性的一種新概括，同樣，科學發展觀也是中國工人階級對於“發展”這一時代問題的科學回應，因而是馬克思主義關於發展的世界觀的集中體現。它們都是階級性和人民性相統一的重大理論成果。二是在堅持統一的指導思想的同時，推動指導思想的不斷創新，保持黨在思想上的先進性，堅持“思想建黨”。一脈相承的是立場、觀點、方法，是馬克思主義基本原理，但同時要依據國情的變化、時代特徵的變化不斷地回答重大實踐問題，創新和發展理論，不斷開創馬克思主義發展的新境界。這就是堅持馬克思主義基本原理和堅持推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化相結合，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀就是這一結合的重大理論創新成果。

對於中國特色社會主義的自信，使得我們能夠有效地排斥各種干擾，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。但是需要指出，封閉僵化的老路在這裏不是對歷史的評價（不是針對毛澤東那一代人對社會主義的艱辛探索），而是針對現實的選擇，相對於今天的改革開放、堅持和發展中國特色社會主義而言。當時代主題已經轉變，時代特徵已經變化，改革開放成為唯一的出路，否定這一選擇企圖走回頭路，就是封閉僵化的路。從這個意義上説，封閉僵化的路也可以説就是鄧小平所説的“回頭路”，其實質是思想落後於現實。鄧小平指出：“不搞改革開放就不能繼續發展，經濟要滑坡。走回頭路，人民生活要下降。改革的趨勢是改變不了的。”（《鄧小平文選》第3卷第332頁，人民出版社1993年版）

不容否認，毛澤東時期的社會主義建設確實在一定程度上是封閉的，這種封閉不只是思想上的僵化封閉，也是客觀環境的封閉，即資本主義世界對於社會主義國家的封鎖政策。社會主義中國是愛好和平的，但帝國主義卻往往把戰爭強加給我們。正如列寧在回答美國記者卡爾·維幹德時指出：實行和平“我們這方面沒有任何障礙。美國的（還有其他各國的）資本家奉行的帝國主義才是障礙。”（《列寧全集》第38卷第159頁，人民出版社1986年版）社會主義中國是希望與西方平等交往的，但西方總是處心積慮地要搞掉中國，這就是問題的實質。

三、 堅守中國特色社會主義的共同信念

奪取中國特色社會主義的新勝利，首先在於堅定全黨全國各族人民的共同信念。這一共同信念從結構上看，就是道路、理論、制度“三個自信”；而從內涵上説，就是作為基本要求的“八個必須”，即必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發展社會生產力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發展，必須堅持黨的領導。“八個必須”都是中國特色社會主義的根本價值追求，要毫不動搖地長期堅持下來。

堅持人民主體地位和堅持黨的領導是內在一致的。毫無疑問，人民是歷史的創造者，是歷史活動的主體，離開了人民，黨不僅不能成為歷史的創造者，而且沒有存在的歷史價值；但是，沒有黨的領導，人民就不是有機的歷史主體，就不能擺脱少數剝削者的統治而成為真正的社會多數主宰自己的命運。這就是説，黨不是利益主體，其全部價值就是為人民謀利益，離開這點，黨就會變質而被人民拋棄。而如果沒有一個用馬克思主義武裝的、全心全意為人民服務的黨，人民就會是一盤散沙、各自為戰，就不能成為自覺的利益主體，其當家做主就不能實現。因此，加強黨自身的建設和堅持人民的主體地位具有內在一致性，把黨擺在人民之上和把黨排除在人民之外同樣是錯誤的。用所謂的“還政於民”消解黨的領導，值得警惕。

改革開放之所以成為發展的根本動力，就在於它能夠不斷促進生產力的發展、改善廣大人民的生活、增進社會主義國家的綜合實力。這樣，改革的活力就在於它是能夠滿足“三個有利於”的有效方式和必由之路。從根本上説，以馬克思主義的廣闊眼界，不斷髮掘社會主義的優越性，廣泛吸取世界一切優秀成果發展自己，充分利用資本主義發展社會主義，這就是改革開放能夠成為當代中國發展的不竭動力的根本所在，也是改革開放和四項基本原則作為黨在新時期的基本路線“兩個基本點”的內在根據。可見，改革作為推動當代中國發展的根本動力，就在於它能夠最大限度地調動積極性，激發人民羣眾的歷史創造性，具有鮮明的社會主義屬性。就改革自身的活力而言，它不是一成不變的。如果説，改革開放之初，在我國經濟社會發展十分落後、社會主義還不“夠格”、其優越性難以體現的情況下，我們主要是通過改革去學習、利用資本主義來發展社會主義的話，那麼，在我國全方位開放的格局已經形成、資本主義的弊端集中爆發、收入分配差距過大等突出矛盾已成為制約發展的瓶頸時，改革的活力就主要來自不斷地完善和發展中國特色社會主義制度。從這一視角看，我們的改革不僅沒有停滯、沒有動力枯竭，而且正在生氣勃勃地深入開展，出現的新鮮經驗和創造也層出不窮。可見，把改革的活力固定在學習資本主義上，甚至認為改革就是革社會主義的命，是作出當前中國的改革處於停滯這一誤判的根本原因。

堅定不移地走共同富裕的道路決定了我國必然選擇和平發展的道路。從根本上説，歷史上資本主義大國的崛起之所以總是伴隨着對外擴張、侵略，最終走上霸權主義、帝國主義的道路，就是為了減緩和轉移國內日益嚴重的“兩極分化”矛盾。“兩極分化”導致國內市場日益萎縮，因而亟須不擇手段地開拓海外市場；“兩極分化”導致國內社會矛盾尖鋭，因而亟須轉移民眾視線；“兩極分化”導致資源匱乏，因而亟須掠奪海外資源。因此，共同富裕不僅是社會和諧之路，也是和平發展之路，因而是中國特色社會主義的根本原則和根本價值追求，也是社會主義和資本主義的本質區別。（侯惠勤 作者：中國社會科學院馬克思主義研究院教授）