基督教會是否忘記了其城市根源？ - 彭博社

Shutterstock基督教會的早期歷史主要是城市歷史，這很有道理：想要傳播一種新宗教的信仰？你最好的機會可能在那些潛在信徒已經密集聚集的地方。使徒保羅在公元一世紀做出了這個戰略決定，他在羅馬帝國旅行，建立教會。

“保羅要去雅典，他要去羅馬，他要去 腓立比，去塞薩洛尼基，”硅谷一家成立一年半的非宗派教會創始人賈斯廷·巴扎德説。新約的大部分內容由保羅 寫給 一些城市的 會眾 的 信件 組成。“這是一個運動，”巴扎德説，“席捲了古代世界的大城市。”

波士頓的長老會牧師斯蒂芬·烏姆與巴扎德共同撰寫了一本關於城市和上帝的 新書，進一步推動了這一論點，提到了 社會學家羅德尼·斯塔克的研究。在一世紀和二世紀，瘟疫經常席捲這些城市，基督徒通常是留下來照顧病人的人，而其他人則逃往鄉村。

彭博社城市實驗室貝爾法斯特的中央車站為北愛爾蘭的公共交通創造了新時代普利茨克表示，芝加哥應該考慮所有解決預算危機的方案消除美國道路死亡的月球計劃AOC提議設立300億美元的社會住房管理局“‘基督徒’這個詞，”烏姆説，“在那個特定的時期與城市主義者是同義的。”

當然，還有聖經本身的內容：耶穌在城市中為人們服務。他的釘十字架和復活的故事發生在一個城市，耶路撒冷。詩篇48，來自舊約，是對上帝堡壘的頌歌。基督教後來的發展中的決定性時刻也與城市密不可分。神學家稱宗教改革為“獨特的城市事件，”這依賴於印刷機的發明以及福音在密集聚集的鄰里中的傳播。

今天，基督教作為一種具有城市根源的宗教的敍述在過去半個世紀中發生了急劇的轉變，特別是在美國：現在，城市通常被描述為世俗主義的中心，基督徒及其大型教堂正在撤退到城外。

Um這樣表述：“我們相信基督教社區中存在一種反城市偏見。”

他和Buzzard寫了他們的書——城市為何重要：對上帝、文化和教會——作為反駁，呼籲基督徒重新接近城市（以及宗教的城市故事），以免基督教在全球城市化的時代變得無關緊要。

“往往是基督徒對正在發生的新文化趨勢反應最慢，”Buzzard説。如果更多的基督徒不聽從這個呼籲呢？“後果將會很嚴重。你會看到一個在美國日益邊緣化的基督教社區，實際上與我們大部分人口生活的地方並沒有太大關係。”

Buzzard的年輕會眾大約有300人，花園城市教會在硅谷的另一座教堂內舉行週日下午的禮拜。Um的12年曆史的長老會城市生活教會在波士頓劇院區附近的一家精品酒店的會議廳舉行聚會。這兩位牧師將自己置於“更大的福音派社區”中，介於基要派和更自由的教會之間，Um暗示你無法判斷他們的立場。

在他們的書中，他們將基督徒視為一個單一羣體，毫無疑問，一些歷史悠久的城市教會會對基督教在美國已呈現出反城市偏見的廣泛觀點提出異議。然而，作者的意圖是為一代志同道合的基督徒而寫，他們曾逃往郊區（還有許多非基督徒），但現在可能願意迴歸。儘管如此，重點並不是將城市視為一個需要解決的問題，或是一個需要拯救的邪惡之地。Buzzard和Um並不是在呼籲對城市貧困者的同情和施捨。相反，他們主張更多的基督徒需要理解城市，投入其中，努力幫助城市繁榮發展。

往往是基督徒最慢看到新文化趨勢的變化。在他們的爭論中，他們提出了一個有趣的觀點，關於那些自認為是城市主義者但不是基督徒的人。他們認為，現在有很多人以一種宗教信仰的方式談論城市的承諾。以愛德華·格萊澤的 《城市的勝利》為例，其標題的熱情幾乎只有其副標題才能匹敵：“我們最大的發明如何讓我們更富有、更聰明、更環保、更健康和更快樂。”

“這有點像，來吧，埃德！是的，城市很棒，但你讓人覺得城市沒有問題，”烏姆説。“我們作為基督徒並不是説城市是我們最終的希望。我們説的是，我們城市的神是我們最終的希望。”

也許城市與世俗主義的關聯是因為那裏有太多其他的崇拜對象：要麼是城市本身的承諾，要麼是良好工作的前景或其他形式的成功。

“我教會里有很多人搬到硅谷，認為一旦他們在蘋果、谷歌、臉書或推特找到大工作，或者一旦他們想出了自己的創業點子，他們就會完全幸福和滿足，”巴扎德説。“我在那裏的很多工作都是處理人們對城市的失望。”

這是巴扎德和烏姆提出他們的替代方案的時刻：向上帝的恩典介紹。通過對周圍城市產生可信、相關的影響，巴扎德和烏姆希望人們能更認真地對待這個信息。

不過，懷疑論者在這裏插嘴：巴扎德和烏姆可能認為，如果我們收到這個信息，大家都會更好。但使城市偉大的原因是它們的多樣性，包括宗教的多樣性（或根本沒有宗教的人）。一個充滿基督徒的城市似乎會違背這一點，這取決於你的觀點。

不過，巴扎德和烏姆回應説，他們所希望的目標遠未達到這一點。

“我希望如果我的教會明天關閉，我的城市會注意到，”巴扎德説。“我們城市會有人説，‘哇，我們的城市因為這個教會的消失而變得更糟。’”

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