假魚翅和偽自由-文揚

1月8號央視《焦點訪談》欄目一個題為“傍上魚翅的粉絲” 的新聞調查，將中國社會原本就已錯綜複雜的“魚翅戰爭”中另一個更加詭異難解的戰場展露在了國人面前。

原以為，“魚翅戰爭”只是貪吃魚翅的一方與呼籲環保的一方就鯊魚翅的消費與反消費展開的一場博弈。看了這個新聞才明白，現在已經是另一場不同的博弈了，一方是人數倍增的魚翅消費新軍，另一方則是用粉絲冒充魚翅以應付這個新興市場的餐館商家。

中國的事，總是會讓常識判斷失效。

表面上看，大家似乎避開了對真魚翅的爭搶，倒是符合了環保呼籲的初衷。可是，粉絲以魚翅的名義取代了真魚翅堂而皇之登陸國人餐桌，這又是一個什麼性質的問題呢？

從消費者方面來講，其實並不是真的響應了環保，甚至是你越是呼籲拒吃我越是要吃，之所以本想吃魚翅反而吃了粉絲，完全是因為無知無識，只要面子不顧其他。而從商家方面來講，則正好借坡下驢，拿粉絲冒充魚翅，一個願打一個願挨，你無知無能在先，我無德無品在後，誰也別説誰。

主流經濟學認為，市場總是對的，消費者永遠追求物美價廉的好商品，商家以次充好以假亂真也許得逞一時，但消費者心明眼亮，無良商家終究會被市場所淘汰。但這個假設真的永遠成立嗎？假若消費者並不那麼心明眼亮，市場本身恰恰就是需要假貨次貨，至少是不拒絕假貨次貨，商家又該怎麼辦呢？

最現實的選擇：繼續默認市場永遠正確，不顧其它只管一味迎合市場，商家正好可以以次充好，牟取暴利。

或者，商家也可以堅持自己的道德原則和做人品格，自願擔當起社會責任，承受暫時的損失，逐步引導市場恢復其應有的去偽存真、去劣存優基本功能。

但這麼做，商家又圖什麼呢？

再次觸碰到了那個更具有普遍性的問題：當社會被市場所取代，如波蘭尼所説，“社會市場”成了“市場社會”，那麼，市場一旦發生沉淪和變質，整個社會也必將隨之沉淪並變質。在這種情況下，誰來承擔起保衞社會、拯救社會的責任呢？

魚翅市場原本有問題，但仍屬於“社會市場”問題，還可以通過環保宣傳等社會手段逐步加以解決。而一個變異的、扭曲的、被無知無能和無德無品共同營造出來的粉絲市場，卻是一個典型的“市場社會”問題。社會無力抵抗劣質市場的腐蝕。

魚翅市場只是一個正好冒出來的案例。性質與此類似但規模更大、更為重要、更具有社會影響的變質市場還有很多，比如贗品淘汰了真品的文物古玩市場、假貨取代了真貨的珠寶首飾市場等等。

一個尤其特殊的市場是，被偽劣輿論、冒牌意見、虛假信息甚至各種謠言所佔據的媒體輿論和思想產品市場。

就像假魚翅商家一樣，這個市場中的“知識商家”、“意見商家”、“觀點商家”們心裏也明明知道：新興的大眾消費羣體缺乏鑑別和判斷能力，但卻熱衷於追逐那些表面華麗、充滿誘惑、似是而非的説法，隨時準備響應那些讓他們產生浪漫感、虛幻感、非現實感的“粉絲體”號召和呼喚。

最近剛好在網上讀到一篇如散文詩般優美的新年賀詞，隨手摘幾句：

“今天，已是能夠夢想的中國，今天，已是兑現夢想的時代。經歷過憲政缺失的‘文革’夢魘，我們花費三十多年的時間來逐漸迴歸常理與常情。從土地聯產承包責任制到個體户、鄉鎮企業到‘民企’，稍稍歸還國人自主安排生活的權利，我們便創造了繁華城市，收穫了滿倉糧食。

“我們重新體認什麼是真，什麼是假，是其是，非其非；我們重燃對公義的熱愛，對自由的嚮往。面對暴虐強力，我們雙手相握，一起走過艱難時刻，迎接生活轉機。

“今天，我們終於可以從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭，重走先輩的憲政長征，重温先輩的偉大夢想……”

不難看出，“粉絲體”的販賣者們實際上也做了一個與魚翅商們同樣的現實選擇：將民粹進行到底，不顧其它只管一味迎合大眾，販賣者正好可以名利雙收，甚至還有望建立起某種社會權力。其內在的辯護也是一樣，這事不賴我，你市場無知無能在先，我商家無德無品在後，兩家扯平誰也別説誰。

有一點不同：魚翅商家並沒有製假販假的自由，而是有相關法律法規的規範和管理；但知識商家的製假販假，卻有個“言論自由”大旗的保護，所以尤其猖狂。

要魚翅還是要粉絲，在當下中國社會，這真是個問題了。