張文木：沒有“刀子”的哲學是不完整的
《國家戰略能力與大國博弈（修訂版）》 張文木著 山東人民出版社
《國家戰略能力與大國博弈》一書面市一年就要再版，甚是欣慰。
戰略是刀尖上的哲學，沒有刀子的哲學是不完整的。沒有刀子，別説改造社會，就是進了廚房也只能是無所事事。對於懷着“唯有讀書高”追求的普通中國人而言，其認識論中多有重視哲學即解釋世界而輕視刀子即改變世界的偏向，及由此產生中國人哲學素養深厚而武裝經驗不足的人文特點。宋朝亡國的悲劇只是這種偏向和特點造成的惡果最集中和最典型的表現。馬克思説：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”【1】 改變世界是需要刀子的。1927年後中國共產黨人在“四一二”血泊中懂得了“槍桿子裏面出政權”和“整個世界只有用槍桿子才可以改造”【2】的道理；1937年後中國人民獲得了向武裝到牙齒的日本侵略者和平妥協絕無出路的經驗。這些道理和經驗是中國人民取得社會主義革命和建設巨大勝利的重要動力。
有刀子無哲學和有哲學無刀子同樣是有害的：前者實踐的惡果是容易被“撐死”，比如20世紀40年代的日本、德國等；後者實踐的惡果則是容易被“餓死”，如中國古代的宋朝和戈爾巴喬夫時期的蘇聯。目前日本、美國等北方國家的哲學中若能多增加一些柔性元素，會有利於它們持續發展；而在中國等南方國家的哲學中增加一些剛性元素，目前看來，殊有必要。
今天的中國已進入以世界為舞台、以發展為進步特徵的時代，**如果我們能夠在複雜的國際鬥爭中不忘上述歷史經驗和教訓，不忘馬克思“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀”的道理，那中國人的戰略認識水平及建立其上的國家戰略能力就會漸入佳境。**馬克思接着説：“理論一經掌握羣眾，也會變成物質力量。”【3】
國家戰略能力，最貼近實踐的還是建立在馬克思列寧主義認識論基礎上的戰略能力。馬克思主義不只是馬克思的學説，它特別應該包括列寧的學説，因為列寧主義使馬克思主義在世界範圍內有了實踐意義。馬克思列寧主義是講槍桿子的，馬克思的哲學配上列寧帶刀子的革命實踐，它就成了無產階級取得階級鬥爭勝利的法寶；不然，它就會變成戈爾巴喬夫式的政治童話而不是一種政治主張。正因此，列寧説：“只有承認階級鬥爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。”【4】列寧的結論在今天仍有巨大的指導意義。
與20世紀80年代初相比，今天中國人的心境已從崔健式的“搖滾”衝動轉入具有世界歷史【5】意義的戰略實踐之中：沒有前者，我們不能打破教條並走出困境；而沒有後者，我們則不能建設一個新世界並擁有屬於中國的偉大未來。
國家戰略能力是綜合國力中的核心能力。這本以此為研究主題的著作，在短短的一年內再版，説明這個主題已進入中國人民的生活視野。亞里士多德説：人是天生的政治動物【6】；馬克思補充説：“人即使不像亞里士多德所説的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物。”【7】朱光潛先生將實踐納入美學，【8】事實上，只有進入政治領域的人類實踐，才能佔據審美中心。尼克松説：“政治是一門藝術，不是一門科學。”【9】藝術是人對世界的審美把握，而不是那種僵化地按照所謂模型製造出來的函數描寫；藝術時常是反邏輯——當然是形式邏輯——的，因而它是人的能動實踐的最佳展現。
最永恆的事往往是最簡單的事，具有偉大情懷的人往往也是像雷鋒、黃繼光、董存瑞、王進喜這樣的普通戰士和勞動者。工人天天做工，農人天天種糧，學人也得天天讀書、爬格子、寫文章。學人作文猶如農人種地，即使有幾次“豐收”，也不可輕易自稱“專家”遑論“大師”。做好簡單的事是人的本份，也是人生成就的基本。敲鑼打鼓中誕生的多不是真理——它最多隻是對真理的追認，喧譁熱鬧既不能創造歷史，也不能產生偉人。學問只能成就於嚴肅的歷史責任感之中。學術活動，如果過多，就會異化為活動的學術。
名利實乃上帝在人堆裏打向空中的一道光柱，不能沒有，但越追越虛。今已近“耳順”年，耳順之人，明乎虛實，順乎命性，不二法門。我一生選擇了學業，就把它做好；確立了人生目標——這就是我們的民族與國家，就為她獻身：如天空中的秋葉，起於這片土地，落歸於這片土地，無怨無悔。一箇中心為“忠”，兩個中心為“患”；傍“大腕”遠不如傍國運，與民族共命運，與祖國同沉浮，人間正道。
借書再版之際，向我的熱心讀者和山東人民出版社及負責本書的編輯同志表示謝意。
2013年8月1日
【1】馬克思：《關於費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年版，第18頁。
【2】毛澤東：《戰爭和戰略問題》，《毛澤東選集》第2卷。人民出版社1991年版，第547頁。
【3】馬克思説：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握羣眾，也會變成物質力量。”馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第9頁。
【4】列寧：〈國家與革命〉，《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第199頁。
【5】“世界歷史”，黑格爾術語，是指一個建立在工商業基礎上開放和相互聯繫的世界發展進程。工業文明以前的歷史在他看來只是“歷史”，即處於“非歷史的、沒有開發的精神”階段的歷史，是“非歷史的歷史”他以非洲為例説：“我們對於阿非利加洲正確認識的，仍是那個‘非歷史的、沒有開發的精神’，它還包含在單純自然的狀態之內，可是在這裏只能算做在世界歷史的門限上面。” （參閲 [德] 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第108、102頁）馬克思借用黑格爾概念將前者向後者的轉變稱為“歷史向世界歷史的轉變”。（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第51頁。）
【6】“人類自然是趨向於城邦生活的動物（人類在本性上，也正是一個政治動物）。凡人由於本性或由於偶然而不歸屬於任何城邦的，他如果不是一個鄙夫，那就是一位超人，這種‘出族、法外、失去壇火（無家無邦）的人’荷馬曾卑視為自然的棄物。”亞里士多德：《政治學》，商務印書館1995年版，第7-8頁。
【7】馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社版1975年版，第363頁。
【8】朱光潛先生用生產勞動實踐解釋美學問題，認為藝術就是一種生產實踐，從而將主觀理解為實踐中的主體，也即主觀能動的方面。參閲童慶炳：《朱光潛的“美學實踐論”文藝思想》，載《文藝爭鳴》2007 年第5期。
【9】[美] 理查德•.尼克松：《競技場上——勝利、失敗和重新崛起的回憶錄》，時事出版社1990版，第86頁。
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《國家戰略能力與大國博弈（修訂版）》目錄
再版自序 沒有“刀子”的哲學是不完整的
自序 國家戰略能力提升要有歷史唯物主義世界觀的支撐
第一章 國家戰略能力本質是沿着既定方向實現和平的能力
第一節 “國家戰略能力”命題及其分析
一、命題的提出及其意義
二、軟實力是“國家戰略能力”的核心
三、軟實力研究的底線是不能軟得沒有實力
四、國家戰略能力本質是沿着既定方向實現和平的能力
第二節 國家戰略能力與大國博弈
一、人民支持是國家戰略能力生長的基礎
二、大國間的博弈是國家戰略能力的博弈
三、世界基本矛盾與大國博弈
四、國際規則本質上是強力博弈的結果
五、中國發展要靠國家戰略和國家戰略能力的提高
六、國家戰略能力的提升要有一定的張力
七、積極準備，迎接挑戰
第三節 東西方文化視野中的中國國家戰略能力塑造
一、東西方文化視野中的中國國家戰略能力
二、國家戰略最終是要刺刀見紅的學問
三、目前美國國家戰略能力迅速衰落
四、目前的世界比較偏愛東方
第四節 戰略的最高境界是有方向的和平
第二章 戰略文化是實現國家戰略的重要工具
第一節 湯因比的歷史研究與英國戰後外交政策
一、帝國時代的英國傳統外交及其間湯因比的歷史研究
二、英帝國的衰落與湯因比歷史觀的變化
三、“尼克松主義”的出現與湯因比歷史理論的調整
四、湯因比所肩負的“特別文化使命”及其學術評價
五、經驗總結
第二節 國家戰略能力的提升需要提高哲學境界
一、國家是學問之本
二、人類歷史是在鬥爭中進步的
三、中印比較：不鬥爭就不能進步
四、中日比較：不善於鬥爭也不能進步
五、以美國為例：國家戰略能力的提高需要提高哲學境界
第三節 在推進國家語言戰略中塑造戰略語言
一、語言學進入中國國家戰略視野
二、語言是大國博弈的戰略工具
三、語言張力與民族命運息息相關
四、語言進化規律及其在中國的運用
五、塑造中國國家戰略語言
第三章 大國戰略博弈中的世界變局
第一節 朝鮮退出停戰協定及其對東北亞地緣政治格局的影響
一、今天的亞太政治似乎在重複着“昨天的故事”
二、“一個冷戰結束了，另外兩個冷戰又已經開始”
三、在新一輪亞太變局中，為實現中華民族偉大復興謀篇佈局
第二節 “天安艦事件”後東亞戰略形勢與中國選擇
一、“天安艦事件”是美國戰略重心東移提速的重要信號
二、黃海是東亞均勢格局變動的關鍵樞紐
三、東亞力量均勢正在發生不利於美國的傾斜
四、中國做好東亞均勢轉換的準備
五、結語
第三節 2011：中東動盪與世界變局
一、世界政治格局正在發生逆轉
二、利比亞：世界格局轉換的樞紐
三、資本主義經濟政治發展的“絕對規律”進入活躍期
四、世界政治力量在大分化中進行着新組合
五、“我們可利用的矛盾存在着，對我們有利的條件存在着，機遇存在着”
六、政策和策略
餘論
一、訪談
美國“世界治理能力”正在衰落
經濟全球化與制海權
我國海上戰略力量的發展方向
地緣政治中的世界變局與中國前景
二、時評
深入理解鄧小平的海洋戰略
“西邊的太陽快要落山了”——“9•11”之後的世界形勢與前途
三、人物
關於李鴻章等受賄問題
司徒雷登其人其事
論薩達姆之死
本•拉登走了，美軍也要走了
喬布斯之死和蘋果的神話
四、遊記
南印度遊記