孔子與孔廟在日本的特殊地位

據參考消息12月10日報道 《參考消息》駐東京記者張誠報道 一個國家肯給他國的思想家立廟，並且將其作為本國國學基礎，足見孔子對日本的影響之深遠。採訪中，記者發現，日本的孔廟在名稱、建築、祭孔流程等方面存在很大差異，但對孔子的虔誠度以及對儒學乃至中國古代思想的熱衷程度卻是相通的。

名稱各異 入鄉隨俗

據日本長崎孔廟所做的調查，日本全國現存孔廟多達14座。比較著名的有東京都文京區的湯島聖堂、栃木縣的足利學校、佐賀縣多久市的多久聖廟、長崎縣的長崎孔子廟、岡山縣的舊閒谷學校、沖繩縣那霸市的久米至聖廟、福島縣會津若松市的會津藩校日新館等。此外，還包括巖手縣的盛岡聖堂孔夫子堂、山形縣的莊內藩校致道館、水户藩校弘道館、大阪府的道明寺天滿宮及成人教學研究所、佐賀縣江北町的白木聖廟和熊本縣的泗水孔子公園等。

孔廟不僅廣泛存在於日本各地，且名稱也各式各樣：孔子廟、聖堂、聖廟、至聖廟、孔夫子堂、孔子公園等，不一而足。有的直接稱學校或館——這也體現了日本孔廟廟學合一的特點。

日本孔廟大多建於江户時代之後，最古老的孔廟足利學校建於公元9世紀。或許正因如此，日本孔廟的佈局、建築風格乃至孔子尊像各不相同。幾乎所有的孔廟，都能看到中國建築的影子或元素，但卻也糅合了日本的建築元素及理解。

而在祭孔儀式方面，有些孔廟舉行“釋奠”禮，有的舉行“釋菜”禮，有的在春季或秋季舉行，有的在春秋兩季都舉行，有的直接在孔子誕辰日舉行。在祭孔流程方面，儘管大都採用“三獻禮”，但流程複雜的多達九十多項，簡單的只有十幾項。在着裝方面，有的身穿明代儒服，有的身着當地古代服裝，有的身穿日本神道服裝，有的甚至直接穿現代禮服。由此可見，孔廟在日本可謂已經入鄉隨俗，體現出極強生命力和極大包容性。

廟學一體 重點保護

日本在介紹孔子時，將其稱之為“道德與學問之神”。在日本明治維新之前，儒教一直是日本社會的思想道德基礎，孔廟的地位也是至高無上。後來，雖然影響力下降，但直到今天，日本仍存在很多孔廟，並且有大量潛心研究儒學思想和漢學的專家學者。

日本現存孔廟大多為廟學一體，有自己的儒學研究機構和研究人員。例如湯島聖堂的“斯文會”定期舉行包括《論語》、《易經》、《老子》、《孟子》等中國古代思想文化的講座，這些都要求演講者具備深厚的中國傳統文化底藴。記者近日參加多久聖廟的“釋菜”典禮時，看到不僅祭孔的祝文分別用中文和日語寫就，而且還將日本全國儒學學者為“釋菜”寫的獻詩裝訂成冊，而這些獻詩完全用漢字寫成，並且對仗工整和押韻，令人歎為觀止。

在日本，政府也非常重視保護孔廟，並且將多座孔廟作為國寶或重要文化財產。比如，湯島聖堂1922年被指定為國家史蹟;多久聖廟1921年被指定為國家史蹟，廟內恭安殿和孔子聖龕分別於1950年和1957年被收錄為國家重要文化財產;足利學校1921年被指定為國家史蹟，學校內包括《文選》、《周易註疏》等大量中國古文書籍被收錄為“國寶”或“國家重要文化財產”;建立於1670年的舊閒谷學校也是國家史蹟，這裏的講堂被視為“國寶”，聖廟等建築也被指定為國家重要文化財產。

孔子被視為日本國學思想的基礎，日本的中小學生至今仍要學習《論語》、《詩經》、《文選》、《唐詩選》等中國古代思想和文化，並且要接受相關考試。記者瞭解到，日本民眾對孔廟非常虔誠，每到春季入學考試前，大量學生或家長會到附近孔廟祭拜，祈求考入理想的學校。

儒學之魂 經營之道

採訪中，記者曾向很多日本人求證日本儒學思想的核心是什麼。大多數人回答説是“誠”，也有人回答“中庸”、“忠孝”。

多久市市長橫尾俊彥非常喜歡閲讀中國的古代文獻。當看到記者名字中有個“誠”字時，頗感興趣。他認為，儒學的核心思想是“誠”。他用拆字方式告訴記者“誠信”的重要性。他説，“誠”是由“言”和“成”構成，意即言出必行。而日語意為賺錢的漢字“儲”，則有“信”和“者”之構成，意即誠信者才能賺到錢。他説，正是信奉“誠”，日本才能擁有世界上最多的百年老店。日本近代實業之父的澀澤榮一將成功之道歸納為“論語和算盤”，而被譽為日本現代經營之聖的稻盛和夫也稱其經營哲學的重要來源是中國的儒家倫理。聰明的日本人正是從中國古代思想中獲取靈感，創造了世界經濟奇蹟。

長崎孔子廟事務局長潘秀貴告訴記者，數十年來，日本的儒家倫理道德體系和家庭倫理觀念有所衰退，類似父母虐待孩子或孩子殺害父母的案例在日本越來越多，這在從前是根本無法想像的。他説，日本有很多儒學家正在向政府提議，加強和重視傳統的倫理道德教育。