文揚：散落在南方的中原文化活化石
中華九州大地，明顯地分為南方和北方。林語堂當年寫《吾土吾民》向世界介紹中國，開篇即講“南方與北方”這個大差異，非如此無以論其他。
南國多山多水，森林繁茂，物產極多，可以為人類提供很好的生存條件。那些失去了原有家園的人羣，一旦進入了南方葱鬱的山林，就可以藉助其自然條件存活下來，即使不能重建往昔業祚，至少也可以休養家族血脈，徐圖光復之志。而這個自然地理特點，恰恰成了中華歷史上一個決定性的因素。
換句話説，如果沒有南國，這樣一個可以收納所有流亡者併為其提供休養生息鳳凰涅槃自然條件的廣袤疆域，中國歷史不會如此這般，文明的延續和再生也都將大有問題。
最早的故事，四千五百年前，黃帝代表的新文明在中原崛起，先後在涿鹿之戰中打敗蚩尤，在阪泉大戰中打敗了炎帝，而正是南方的山林，收納了蚩尤和炎帝的殘部，成為後來的苗族等南方蠻族。
以蚩尤和炎帝的後代為文化的“地基”，此後的南方歷史，就好像是不同時期中原華夏文化在這個“地基”之上的逐層疊加。
儺文化的主體本是中原文化，明朝時隨南征軍和移民進入貴州，圖為安順屯堡地戲
貴州安順，位於海拔1000多米的雲貴高原深處，沿當年經黔入滇的古驛道，星羅棋佈地散落着數百個600多年前明代修建的屯堡，裏面至今仍居住着當年朱元璋“調北征南”大軍及其軍屬的後代。他們不可思議地固守着祖先們從江淮帶來的一切文化，600多年不變，直到一步步成了今天的“中古漢文化”活化石。
600多年的文化活化石，在蒼茫南國大地上，還屬於最新的一個“文化層”。從黃帝直到明清的數千年中華歷史上，每一次中原人的大規模南遷，都會像洪水衝擊一樣，將當時的中原文化帶入南國，形成一個特定的“文化層”。這些代表不同時代的“文化層”一層一層地疊加起來，共同構成了今天的“南方版中原文化”。
最大的幾次“文化層”疊加，當屬歷史上著名的“客家人大遷徙”。早在秦朝，就曾有國尉屠睢趙佗發卒五十萬征伐南越。兩千多年後的今天，在廣東河源龍川的佗城村，仍可見當年五十萬中原大軍的後代，全村兩千多人分為140多個姓氏，一一昭示着他們的中原祖籍。
此後兩千年，客家人南遷導致的“文化層”疊加不斷髮生。既有如漢室衰敗、五胡亂華、晚唐割據、金人南下等亂世時期“羣雄爭中土，黎庶走南疆”的流民大遷徙，也有如三國和南宋時期“衣冠南渡”的王室南遷，還有如唐末王審知稱閩王之後河南光州氏族成批的南投。“這些南渡的人們，在政治方面，支撐了東晉以來朝代的局面；在經濟方面，開發了南方的產業，增進了南方的生計；在民族方面，增加了內地人民和南方部族如百越族（包含閩越族）、一部分苗裔（包含畲族）的融合……”《客家源流考》的作者魏應麟教授如是説。
然而，這只是事物的一個方面。
如果説“南方版中原文化”是一層層衍生物，一堆堆活化石，那麼，所對應的那個文化母體，就應該是更高等的、活生生的、完整無缺且連續貫通的“原版中原文化”。
按説是這樣。在各個客家文化集中地，包括安順屯堡這種“文化活化石”所在地，人們能夠從現存遺蹟中強烈感受到那種朝聖一般堅定不移的精神指向。這些南遷的中原人，無論是避難逃亡的流民，還是屯軍實邊的軍民，都決不改變自己的文化歸屬，即使到了天涯海角，進了深山老林，也堅定地自認為是中原人，是華夏人，是漢人，不肯將自己混同於周圍的蠻族。他們大多是被迫南遷的，從離開中原的第一天起，他們就處在了一種身體與心靈的分離狀態，因為心靈永遠留在了故土，與“原版中原文化”緊緊相連。
身為“原版中原文化”的華夏人當年那種獨步天下的文化優越感，今日的中國人已難以想象了。一個人人從小即懂得“仁者愛人”，懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的族羣，遇到那些還處在“貴健壯，賤老弱，壯者食肥美，老者食其餘”、“利則進，不利則退；不羞遁走，苟利所在，不知禮義……”這種程度上的異族，基本上無法平等交流。到了明代，華夏文明已處在頂峯，關於玉石，已有玌、玒、瑒、玖、玗、玘、璵、玬、瑋、玪、玤、玦、珏、玧、玣、珃、琚、珛、珺……等上百種分類和鑑賞，也無法再與他者文化圈中人分享。
“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也”，孟子此言，至遲到明代西南屯邊時，還一直都是如此。今日貴州安順那些保存完好的屯堡，就是明證。
但是，這並不意味着曾經傲視四方的“諸夏”，作為母體文化的“原版中原文化”本身，不會在中原本地逐漸淪落。歷史上，很多次中原人南遷，都是胡人自北南下征服北方和中原的結果。儘管在文化上征服者也被同化，但畢竟在政治上形成了長期的“胡漢分治”，與漢人對南方蠻夷的強勢同化大不相同，前者實際上導致了低等文明對高等文明的摧毀和取代，與歐洲歷史上北方日耳曼蠻族對古羅馬文明的摧毀和取代類似。
就這樣，中國的南國大地，在數千年的文明史上，起到了既接納低等文明又收容高等文明的雙重作用。中原的文明崛起了，南方茂密的山林接納戰敗者，中原的文明衰落了，南方靈秀的山水收容流亡者。秦時明月漢時關，無論是哪個時期，中原文化的“真跡”都可在南國大地上找到，包括語言和習俗，那些在北方早已不見了蹤影的古代功名文化、宗祠文化、婚嫁文化、祭祀文化……
這就是“南方版中原文化”的歷史意義。