人民日報評論微信：習近平超規格紀念孔子，有何話外音？
9月24日，孔子2565年誕辰前夕，人民大會堂。不少研究儒家的學者風塵僕僕趕來，找位置，落座，相互交流……
他們是來參加紀念孔子誕辰2565年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會的。直到主持人宣佈議程，人們才驚奇地發現，大會還迎來了一位特殊的“客人”——國家主席習近平。
國家最高領導人出席孔子誕辰國際學術研討會，並發表講話，尚屬首次。不久前，課本中拿掉古詩詞，習近平批評為“去中國化”，而且在出訪的萬米高空，還不忘重申把優秀傳統文化不斷傳承下去。今天，習近平高調紀念孔子誕辰，其實是再次為傳統文化“撐腰”。為何如此重視孔子、重視傳統？其中大有深意存焉。
9月24日，國家主席習近平在人民大會堂出席紀念孔子誕辰2565週年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會並發表重要講話。
（一）從黨情看，執政需要汲取傳統力量
事實上，弘揚傳統文化，早已是中央領導的共識。
最近，還有一箇中央領導出席過國際學術會議。劉雲山在今年七月出訪時，參加了在哥本哈根商學院舉行的“歐洲學者眼中的中國共產黨”研討會。
在這個研討會上，對於我們黨為什麼要弘揚傳統文化，他指出，中國共產黨倡導的價值觀、秉持的執政理念，與中華優秀傳統文化的內涵是一脈相承的。“我們黨推進馬克思主義中國化，實際上就是堅持馬克思主義與中華傳統文化的有機融合。”
習近平在今天的講話中更是指出：“中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養分。”
理性地看待自己的傳統，既不否認過去，不做文化虛無主義的信徒；也不回到過去，做文化復古主義的“粉絲”，這才是一個成熟的執政黨應有的政治品格。馬克思主義這棵大樹，終究還是要生長在中華優秀傳統文化這片土壤之上的。否則，只會造成水土不服，成為毛澤東所批判的“本本主義”和“教條主義”。將馬克思主義的基本原理和中國的具體實踐結合起來，內在就藴含了將馬克思主義和優秀傳統文化結合起來。
而在世界文明長河中，只有中國延續了大一統的兩千年曆史，積累了豐富的治國理政的經驗、教訓和資源。中國傳統文化對於執政黨而言，無疑是一塊“執政富礦”，值得執政者從中汲取力量。習近平認為中國共產黨是中國優秀傳統文化的“忠實繼承者和弘揚者”，正是基於此考慮。
（二）從國情看，治理需要文化支撐
我們還需要注意的是，習近平是以國家主席身份出席本次大會的，換言之，習近平首先是站在國家的高度來闡述：一國該如何對待自己的傳統。如習近平在講話中所言：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”
而這，也不是習近平第一次表現他對孔子的“愛好”。我們應該還有印象：早在去年11月，習近平來到曲阜孔府考察，並來到孔子研究院。桌子上擺放着展示100多本書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閲，説：“這兩本書我要仔細看看。”
國無德不興，人無德不立。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。當我們國家經濟總量躍居世界第二，物質水平不斷提高，道德卻不斷滑坡：社會上，老人家跌倒了，路人卻在猶豫要不要扶；市場上，商品流通了，“地溝油”卻不斷侵蝕我們的餐桌；官場上，不少官員頂着“紅帽子”搞權錢交易、權權交易、權色交易。此種現象，不一而足。反觀於此，民族復興道路上，重建精神道統，迫不及待。
但歷史的創造，從來不是“無中生有”；重建道統，首先需要回望歷史。習近平要“仔細看看”有關孔子的書，深意正在於此：實現民族復興需要文化支撐。
不可否認，五千年曆史長河中，雖然巨浪淘沙，但不可避免有陳舊過時，甚至是文化糟粕。如何才能避免這些文化糟粕？無他，“古為今用、推陳出新”。應該是有所鑑別的對待、有所鑑別的繼承，而不是“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，不是回到過去，厚古薄今、以古非今。
（三）從世情看，和平需要東方智慧
習近平在講話中講了這麼一個故事，今年3月，他訪問聯合國教科文組織總部，大樓前石碑上有這麼一句話：“戰爭起源於人之思想，故務需於人之思想中築起保衞和平之屏障。”
關於思想，還有另外一個故事，1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼籲全世界：“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裏汲取智慧。”
為什麼要回到孔子那裏汲取智慧？
如習近平所言，中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。比如“協和萬邦”“親望親好，鄰望鄰好”“國雖大，好戰必亡”等。習近平近日在印度訪問時，即引用俗語“鄰居好，賽金寶”談中印關係。而中國近代以來所經歷的種種苦難，也讓中國更能體會和平的來之不易。
以儒家為核心的中華文明正視文明的多樣性，不是以一個文明消滅另一個文明，不是消除文明之間的差異，而是因交流而多彩，因互鑑而豐富。歷史上，魏晉時期，佛教東傳，吸收了不少儒家和道家的思想，實現了佛教的中國化；宋明時期，儒家吸收佛教思想，形成了宋明理學。中外的歷史反覆證明，“任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功”。
思想的力量不在於造成“文明衝突”，而在於讓人們找到不同價值之間的最大公約數，實現文明之間的“永久和平”。當“西方中心主義”“歷史終結論”席捲世界，在各地造成種種流血和衝突，染紅了世界版圖之時，儒家“以和為貴”的思想尤為可貴，儒家的世界意義也就凸現了出來。
文/黨報評論君