曹錦清：到了迴歸傳統的時候了

9月24日，國家主席、中共中央總書記、中央軍委主席習近平出席孔子誕辰2565週年誕辰紀念國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會，並發表講話。

以國家最高領導人身份出席孔子誕辰紀念活動，這是建國以來的第一次，因此，立即引起國內外各界人士的高度關注。

觀察者網就此採訪了華東理工大學教授曹錦清，對此進行了解讀。

習近平在孔子誕辰紀念大會上的講話引起國內外的廣泛關注。

曹錦清認為，此舉看似突然，實則不然。早在去年的全國思想宣傳工作會議的講話中，習近平就已提到了類似觀點，但當時外界在解讀此次講話時多將重點放在對意識形態工作的重視上，而沒有注意到他對傳統文化的重視。

美國政治學家塞繆爾·亨廷頓認為，後發現代化國家在現代化過程中會經歷兩個階段。第一個階段是既要工業化，又要西方化，不僅在器物、制度層面學習西方先進國家，而且在文化心態上也會向西方看齊。第二個階段，則是在完成工業化之後，一方面繼續進行現代化建設，另一方面也會在文化心理上變得更加自信，重建自身的歷史敍述和話語體系，此時會對自身的歷史和文化更為重視。

曹錦清認為，中國已經走完了第一個階段，目前正在走向第二個階段。他表示，實際上中國在2008年前後就已開始出現類似的苗頭，關於中國模式、北京共識等話題的討論在思想界多起來了。2008年金融危機爆發後，歐美髮達國家紛紛陷入危機之中，而中國卻能夠逆勢而上，繼續保持高速增長，並在2010年一舉超過日本，成為全球第二大經濟體，這極大地增強了中國的自信，建立一套基於中國的主體性的歷史敍述和話語體系的條件基本具備了。因此，習近平在十八大報告中提出了“道路自信、制度自信和理論自信”的議題。

曹錦清認為，重新回到自身的歷史和文化傳統建立一套新的敍述和話語體系，這不是要倒退回到過去，而是面向未來的。蘇東劇變之後，中國成為碩果僅存的幾個社會主義國家之一，一方面繼續堅持改革開放，提出市場經濟，另一方面在意識形態上堅持社會主義，兩者之間始終存在張力，重新調整勢在必行。這時候，既不能“走老路”，也不能“走邪路”，要走出一條有中國特色的道路，就會在自身的歷史文化中尋求思想理論資源。

曹錦清強調，要特別注意習近平在講話中的提法，即承認儒家在中國歷史文化中的主幹地位，但並等於“獨尊儒術”。

曹錦清將這稱之為“更化”。他舉例説，漢代建國之初，採用黃老之道，與民休息，積蓄國力，這是對的，但帶來的另一方面的後果是，對外妥協，與匈奴和親，對內也妥協，七國坐大，所以內外壓力都比較大。到漢武帝的時候，中央政權的國力已經比較強大了，所以一方面鎮壓七國之亂，一方面開始反擊匈奴，同時在意識形態上也進行調整，“獨尊儒術”。

曹錦清認為，董仲舒的“儒術”實際上已經與孔孟時期的儒學大不相同，糅合了道家、陰陽家等不同思想流派，雖然在今天看來有許多不科學的內容，但在當時來説，符合當時的歷史需要。同樣，今天也需要承認儒家在中國文化中的貢獻，“尊儒術”，但並不是“獨尊儒術”，而要吸收近代以來的西方知識，建立一套新的、符合當下中國現實需要的歷史敍述和話語體系。

但曹錦清也認為，這個過程需要時間和積澱，不可能一蹴而就，需要思想理論界不斷努力，才能最終完成，正如儒學在漢朝興盛之後，中間經歷了佛學傳入中國後的衝擊，在宋代才完成了吸收和融合，形成了新時期的儒學。

曹錦清還表示，習近平在講話中提到“小康”是對內，提到“和而不同”是對外，但這還不夠，還應該提出“中庸”，這才是儒家的核心觀念，既是方法論，也是世界觀。

曹錦清將辯證法分為三種，道家辯證法、儒家辯證法和革命辯證法。他認為，道家辯證法過於消極，革命辯證法強調矛盾的相互轉化和鬥爭，過於激進，而儒家講中庸。中庸不等於折中，而是在變動中尋求平衡，這對今天的中國來説，是非常需要的一種智慧，對內對外事務中都需要。

觀察者網李亢、林凌採訪，本文由李亢根據採訪整理，未經曹錦清本人審閲，完整的錄音整理稿稍後奉上