有言如玉 | 甘陽：什麼是“通三統”

本文選自《通三統》，甘陽著，三聯書店

“通三統”本是中國古典思想傳統中的一個基本概念，我近年借用這個概念，則是想用來討論全球化時代中國文明主體性的一些問題。

在中國古典思想的脈絡裏，所謂“通三統”乃與孔子以來的“春秋大一統”理念相關。按清儒陳立在其《公羊義疏》中的解釋，“春秋大一統”的理念至少包括以下三個方的含義：

第一，“春秋大一統”是指在中國這個歷史文明共同體內，人民具有共享的文化傳統和習俗禮法，這就是陳立引《漢書·王吉傳》那句名言所説：“春秋大一統者，六合同風，九州共貫也。”用現代的語言講，“春秋大一統”首先是指以往風俗各異的先民們在長期交往過程中逐漸形成共同的文化認同。沒有這種共同的文化認同，也就不可能有任何歷史文明共同體。

第二，“春秋大一統”是指中國這個歷史文明共同體同時是一個統一的政治共同體，具有政治統一性而反對政治分裂，如陳立所説：“《禮記·坊記》曰：天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治也。即大一統之義也。”用現代政治學的語言講，一個政治共同體必有統一的最高主權，不能有兩個以上的主權，更不能允許有國中之國的現象，否則政治共同體就會分崩離析。

第三，“春秋大一統”同時是指中國這個歷史文明共同體具有高度的歷史連續性，表現為每一個後起的新時代能夠自覺地承繼融會前代的文化傳統，這就是所謂“通三統”：“大一統者，通三統為一統，周監夏商而建天統，教以文，制以文。春秋監商周而建人統，教以忠，制尚賢也。”這個説法自然是脱胎於孔子的名言：“周監於二代，鬱郁乎文哉！”——周代雖然取代了商代和夏代，但卻能自覺地承繼融會夏商二代的傳統，從而創造更高的文明。周代的這種“通三統”精神由於孔子的高度讚揚（“吾從周！”）而成為中國歷史文明的基本傳統，從而不但漢民族主導的漢、唐、宋、明各朝各代，而且少數民族入主中原的元代和清代，也都以“通三統”的方式自覺地承繼融會中國曆代積累的文明傳統。假如不是這樣，而是每個新起朝代都只認自己的新統而不認前代的舊統，那麼中國歷史文明必然早就中斷，不可能延續到今天。惟其每個後起的新時代都能自覺地“通三統”，才有生生不息的中國歷史文明連續統。

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