景區開發商，請別打“功德箱”的主意

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相信，很多人都去佛堂廟宇祈福祭拜過，估計也沒少往寺廟裏的“功德箱”裏投錢。投錢，代表了人們對於美好願望能夠實現的祈盼，也表達着對寺廟建設的支持，至於這些錢去哪裏了，估計沒有多少人會去追究，或者也就默認是歸住寺僧團所有。但近來記者的調查，卻顛覆了人們樸素的意識：小小“功德箱”不僅沒能承載功德，反倒淪為景區開發商牟利的重要道具。有甚者，竟給每一個“功德箱”規定了創收指標。當人們一直以來敬畏的一方淨土竟如此與銅臭合污，它還能有神聖感嗎？答案無疑是否定的。

核心聚焦

千年古寺內，“功德箱”魚目混珠竟成上市公司“小金庫”

記者近日調查發現，一些知名寺廟內放置的各種“功德箱”暗藏秘密。這些箱子分為兩類，用不同的名字區別，信眾和遊客若投錢到這些“功德箱”，其中絕大多數都成了景區的收入！只有少部分箱子裏的錢歸住寺僧團所有。在北京其他一些寺院景區，同樣存在不同外形的功德箱，一些居士和工作人面介紹，有的功德箱歸寺院（即僧團）所有，有的功德箱（比如放置在一些售賣旅遊紀念品的案台或燃香點燭的案爐邊的），均是景區開發部門自己設立。 >>

深度解析

現象——一些寺廟內的“功德箱”淪為牟利工具

千年古剎潭柘寺

寺內數十個殿，“功德箱”隨處可見。這些刷着紅漆的功德箱分兩種，一種正面寫着“功德箱”，一種正面寫着“廣種福田”，後者較舊。記者按照潭柘寺常規遊覽線路一路數下來，當天開放的景區內各殿竟一共有70個功德箱，其中寫着“功德箱”的箱子53個。記者還發現，各殿放置功德箱的數量也頗為懸殊：大雄寶殿、圓通寶殿等殿內，只有一兩個“廣種福田”功德箱，而景區側方的小殿反而功德箱甚多，如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。

大雄寶殿內的一名僧人透露出了秘密：寫着“廣種福田”的功德箱是屬於住寺僧團所有，而寫着“功德箱”的全都屬景區所有。也就是説，53個“功德箱”都屬於景區，超過總數的七成，信眾和遊客若投錢到這些“功德箱”，最後都成了景區的收入！

千年古剎戒台寺

同樣有兩種類型的功德箱，記者在當天開放的各殿粗略數了一遍，正面寫着“廣種福田”的功德箱有3個，寫着“功德箱”的則有10個。一名住寺僧人告訴記者，類似於大雄寶殿內的寫着“廣種福田”的功德箱屬於僧團所有，其餘是景區設的。

法門寺景區

對每一尊佛像進行明碼標價，十大菩薩、釋迦牟尼的化身、報身、法身，都有了創收任務，對應的功德箱，肩負起從1000萬到一億的化緣指標。>>

現狀分析——景區開發商私設“功德箱”斂財違背國家規定

2005年3月1日起施行的《宗教事務條例》第20條明確規定，宗教活動場所可以按照宗教習慣接受公民的捐獻，但不得強迫或者攤派。非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。

“儘管寺院是正規宗教活動場所，但這些以寺院為主要內容的旅遊景區及其管理部門，不是宗教團體，根本無權設立功德箱，他們的功德箱在正規僧團管理的功德箱中間‘魚龍混設’，其實質是‘借佛斂財’，是一種詐騙行為。” ——中華文化促進會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師

北京市宗教事務局相關負責人表示，依託寺院開發的景區內，售賣相關紀念品等活動屬於合法經營行為，但不允許其私設功德箱，更不允許個人或企業私下承包或管理經營。換句話説，如果景區內一些不屬於宗教活動場所，比如景區自建的場所內，不能設功德箱；即使是在正規宗教活動場所內，景區管理部門不屬於宗教團體、也不能私設功德箱，如有就是違規行為。>>

治理困境——管理難度大，不易徹底清除

北京市佛教協會一名相關負責人表示，這些景區開發部門違規設立功德箱，之所以難以管理，主要是“幾乎沒有成本，我們前腳去取締，第二天就能死灰復燃”。>>

對策探索——量化管理，從源頭看好“功德箱”

對於寺廟等宗教場所的功德箱規範管理，尚無全國層面的統一規定，僅有一些地方性的探索。比如濟南市民族宗教事務局於2013年10月發出了《關於規範佛教活動場所功德箱設置的通告》，對全市獲批准設的功德箱進行統一編號、制發標牌，並列表公佈了當時轄區內準設功德箱的寺院和數量名錄、編號。>>

編後語

寺廟本是人們尋求精神皈依的一方淨土，“功德箱”的設立，也寄託着人們對生活的善意。但當這些樸素的善意被另有目的的開發商利用，成為瀰漫着現實經濟利益的牟利工具時，“功德箱”就已變質。景區固然需要考慮經濟賬，但請別打“功德箱”的主意，因為，它真的不妥當，也不道德，更不合法。