激盪太平洋(11)

【美】沃爾特·麥克杜格爾著李惠珍等譯

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1549年，西班牙傳教士聖弗朗西斯·澤維爾開始到日本傳教，葡萄牙人的勢力大到足以抵制不接受傳教的大名。到了1571年，葡萄牙人每年定期從澳門發船到長崎，長崎也成了擁有15萬名教徒的天主教城市。

日本加緊排外活動

第二年豐臣秀吉在征討九州時，再度與科埃略會晤。起初兩人為豐臣的勝利痛飲慶祝，然後各自回房睡覺。可是到了夜深人靜，武士卻把科埃略拖到豐臣面前。為何葡萄牙人強迫日本人信教？為何唆使信徒破壞佛寺？為何允許信徒違反日本的規定吃肉？葡萄牙人有什麼權力把日本人作為奴隸送到印度？科埃略這位耶穌會教士被這些責問搞得一頭霧水，極力否認，但是豐臣秀吉早已決心將耶穌會教士一律逐出日本。當耶穌會採取權宜措施、偽裝身份，或企圖説服信教的大名造反時，迫害運動隨即展開。

耶穌會雖然是依照自己的宗教和當時的時代標準來評斷日本人，但是這種評斷一直影響至今。亞歷山德羅·範禮安（alessandrovalignano）描述日本人為“白人種族（亞洲人為黃種人的觀念是後來才有的）、彬彬有禮、相當有文化素養，遠非其他種族所能比擬”，又説“日本人天生聰穎，行為一絲不苟”。然而範禮安也觀察到日本人是“世界上最好戰、最尚武的民族”。芝麻小事也能導致父殺子、上殺下、兄弟相殘。“同樣的，有許多人用刀子切腹自殺。”日本人從不埋怨遭到背叛或時不我與，為了高官厚祿，隨時都能易主或毀約。日本人根本就是“世界上最無義、最奸詐的民族”，他們從不當面説出心中真實的感受。

日本人折磨教徒的手段讓當時的歐洲人望塵莫及。有數千名教徒被釘上十字架，其中大部分是日本人。有些耶穌會教士和方濟各會修士也被釘死在木樁或十字架上。不過這些間斷的迫害活動的主要目的不在徹底剷除耶穌會勢力，而是殺雞儆猴，警告其他斗膽涉足政治的異議分子。

豐臣秀吉到了晚年，行徑更加瘋狂。他喜怒無常，隨意處死他認為可能造反的對手，並終日製作、參與豪華宮廷劇的演出。豐臣恣意而為的奇想中，代價最大的要屬1592年侵犯朝鮮。25萬日本部隊航行到釜山（pusan），再向北行軍到漢城。朝鮮水軍節度使李舜臣（yisun-sin）以“龜甲船”（外殼裝有鐵板和鐵釘的帆船）擊沉了所有日本船隊。不過在陸地，日軍卻逐步逼近平壤，幸賴明朝援軍突然越過鴨綠江，將日軍逼退至釜山的防線邊緣。接下來3年間，雙方談談打打，僵持不下。直到豐臣秀吉過世，朝鮮在海上再次擊敗日軍（李舜臣戰死），日軍棄戰，於1597年班師回國。

日軍回到日本後即因承繼問題而發生激烈的爭鬥，不過為期不長。德川家康（tokugawaieyasu）擊敗羣雄，成為第三位統一日本的人物。1600年，德川家康與友軍打敗反對派的聯合勢力，一統日本。1603年有名無實的天皇頒下敕令，冊封德川為將軍，德川隨即將豐臣秀吉兼容中央政府與地方大名的體制制度化。此舉奠定了爾後250年德川幕府的繁榮盛世。德川幕府直接掌握四分之一的日本國土、管制所有的交易活動，並徹底實施人質制度，牽制大名使其不敢造反。這種“參勤交代”制度規定大名至少每隔一年必須親赴京城江户，他們的妻兒則定居於此，由幕府派員保護。至此，只剩一項基業尚未完成那就是剷除外國人的勢力。

1600年，亦即德川獲勝的這一年，荷蘭船“利夫德”號在日本外海觸礁。船上的荷蘭船員和英籍舵手亞當斯（adams）以卓越的航海技術穿過麥哲倫海峽，橫越太平洋來到亞洲。起初德川家康對這些野蠻人不知如何是好。座船在江户外海失事的馬尼拉總督羅德里格·德·比韋羅（rodrigodevivero），甚至説服德川給他一艘日本船，運送日本商人到墨西哥。另外西班牙航海家比斯凱諾在加利福尼亞計劃破滅之後也航行到日本，並於1613年帶着150名日本商人與武士駛往墨西哥。假如這種貨物和人的交流能夠持續的話，太平洋歷史必將大為改觀。

不過此時的德川幕府對這些吵鬧不休的外國人已漸感厭倦與懷疑。1614年幕府頒佈一道更為嚴格的反基督教法令，接着又禁止外國船隻進入平户和長崎，然後遭受拷問、慘遭處死的人也日益增加，包括1632年有50位基督徒被集體處以火刑，以紀念新任將軍即位。1638年發生島原之亂，數千名日本基督徒在九州島的原城遭到殺戮，似乎更證明徹底排外為明智之舉。