反對裹腳的英國女人

原標題：反對裹腳的英國女人

阿綺波德·立德曾遊歷過中國的大江南北，她見識過院院有樹、宛若一座大型園林的北京城，也為蘇州姑娘一身藍衣裙、時尚優雅的妝扮而驚歎；她讚歎湖州的雄偉教堂，同樣對廈門的美麗島嶼印象深刻。

但這位隨夫在大清國經商的遊記作家心中有更揪心的另一張地圖：

“在西部，婦女們的腳都裹得像蹄子一樣小……北方的勞動婦女因為腳下站不穩，只能跪在厚厚的黑土地上勞作。在廣東，某種意義上來説，裹腳只是為了表示身份的不同。而在上海和中國其他地方，裹腳被列為是品行的標誌……”

為此，這位一句中文都不會説、滿可以躲在上海租界內過着舒舒服服小日子的富商之妻，投入清末的反纏足運動。當北方正經歷着戊戌變法、義和團運動等社會動盪時，這位英國女人，在南方各省市行走，宣揚廢除裹腳。

她説，如果你還記得年幼時第一次踏進冰冷海水中的感覺，就能體會到她宣傳反纏足時的心情。很多年以後，她被胡適形容為“中國婦女解放的恩人”。

在1927年意大利人阿爾圖羅·卡斯蒂廖尼所著的《醫學史》中，裹足與閹割一同被列為中國古代外科醫學的主要成就。這種觀點固然是出自於對中國醫學的不瞭解，卻可以一窺“裹腳”這一時尚給當時西方人留下了多麼深刻的印象。1893年，一位加拿大醫生初抵中國，見到中國女人蹣跚步行的模樣，還以為遇上了腿腳出問題的患者。瞭解真相後，她成了反纏足組織“天足會”在四川省的發起人。

立德夫人，就是中國“天足會”最初的創立者之一。她用的方法聽上去頗有“愚公移山”的勁兒：自費去不同的城市，在每一個地方辦提倡放腳的宣講會。

你可以想象她遭遇到的水土不服。第一次宣講會開始前，她邀請的官員擺出“藐視天地間萬物”的架勢帶着僕從進場，把中國翻譯給嚇跑了；在漢陽一次全是上層男子的集會上，立德夫人問大家：女人裹腳是出自於自己的愛好嗎？沒人回答她，滿屋子的人“聽了這話都笑起來”；在蘇州一間美國人所辦的醫學學校裏，立德夫人講了很多裹腳的危害，而兩個年輕學員則用“勇敢而堅定”的語氣告訴她裹腳的好處：漂亮！

立德夫人不禁揣想：他們也許只想得到緞面的繡花鞋，卻從未意識到鞋面下那雙扭曲的、畸形的腳意味着什麼。她的醫生朋友曾遇到一位從遠方趕來求醫的婦女，她的腳因為多年纏足已經壞死，她祈望外國醫生能夠給她的雙腳帶來奇蹟——然而世上並沒有這樣的奇蹟。

為了讓中國人更能接受，她在演講時張貼張之洞反對纏足的文章，並聯繫上李鴻章，希望他能支持她們。李中堂跟她打哈哈：“你想我發佈命令，讓全國的女人都不裹腳？我可沒那麼大權力……你想讓我給你寫點東西，像張之洞那樣？好吧……”他隨後嘟噥着説，“我現在老了，寫不動了”。立德夫人靈機一動，讓李鴻章在她的扇面上題詞。這把接地氣的扇子後來成了宣講會很好的展示道具。

她意識到自己的宣講很可能“給人茶餘飯後提供了笑料”，但是，沒有什麼聰明的捷徑：“唯一的方法就是直言不諱，坦言我認為裹腳有多麼可怕，害處有多大”。也許因為她實在太實心眼兒了吧，很多滿頭珠翠的富家太太聽過她的宣講後，決定加入天足會，鬆開裹腳布。她不是第一個宣傳反纏足的人，但在一系列引人矚目的演講過後，天足的觀念流行起來。

在廣東，一位七旬老婦在宣講會上告訴立德夫人：她扔了裹腳布，儘管年事已高似乎無甚必要，但她願意為別人做個榜樣。

在香港，一個報館裏工作的年輕人對她深深鞠躬：因為她的影響，他的姐妹與妻子都不再裹腳了。

“佔全國人口一半的中國婦女，同時也是另一半人的母親。愚昧、多病、肢體不全的母親所養育的後代會與她一樣孱弱不堪”，立德夫人在著作中寫道。她相信中國的希望正在於勤奮而充滿活力的年輕人身上。但中國人有多少理解她的努力呢？在題寫完反對纏足的扇面後，李鴻章曾意味深長地告訴她：“如果讓婦女的雙腳解放了，她們會因此變得強壯起來，男人已經很強壯了，這樣的話，他們會聯合起來推翻朝廷的。”

這就是立德夫人的故事。我想起她的故事時，剛剛在網上看到一個帖子，裏面一位女性炫耀自己收集的古董繡花鞋和裹起來的三寸金蓮；還有一位母親，表示她熱愛傳統文化，正嘗試給女兒裹腳。

100年已經過去了，我們也差不多把這些遺忘了。

不論如何，立德夫人得到的最廣為人知的評價，來自福州一位道台：“你就像觀音菩薩。過去觀音在中國人心中只有一個，現在有兩個了。”

(來源:中國青年報)