中華傳統語彙有了權威版本 包子、烤鴨不用翻譯

本報記者 路豔霞

“天人合一”“浩然之氣”“格物致知”“經世致用”“有教無類”……中華思想文化博大精深，但到底有哪些術語，如何解釋？又如何翻譯？一直沒有確切答案。昨天，“中華思想文化術語傳播工程”發佈了首批81條中華思想文化術語，這些術語均提供了簡明中文釋義和英文翻譯，中華思想文化術語也首次建起自己的語料庫。

編纂背景

首批術語出爐耗時一年

據相關負責人介紹，“中華思想文化術語傳播工程”，旨在梳理反映中國傳統文化特徵和民族思維方式、體現中國核心價值的術語，並用易於口頭表達、交流的簡練語言準確予以詮釋，讓世界更多瞭解中國國情、歷史和文化。

該工程於2014年初經中國國務院批准，建立了由教育部、國家語委為召集單位，中央編譯局、中國外文局、外交部、民政部、文化部、新聞出版廣電總局、國務院新聞辦、新華社、中國科學院、中國社會科學院十個部委（單位）為成員的部際聯席會議機制，負責統籌協調傳播工作。“項目自2013年12月開始啓動，2014年5月正式組建顧問和專家團隊，葉嘉瑩、李學勤、林戊蓀、張豈之等著名學者應邀擔任了顧問，70位國內外知名專家參與其中。”這位負責人説。

該工程下設文藝、歷史、哲學、譯審四個學科組，每個術語的出爐都要歷經術語整理、詮釋、翻譯、審稿四個階段。首批術語的出爐耗時一年。而首批發布的術語中，既包括“道”“仁”“義”等反映中華傳統文化特徵與思維方式的核心術語，也有“陰陽”“詩言志”“修齊治平”等屬於交叉學科的術語。其中，個別條目如“不學詩，無以言”和“玄覽”等是第一次作為學科術語被挖掘整理。

據悉，未來該工程整理、翻譯的成果還將通過出版物、網絡數據庫、創意音視頻等多種方式與讀者見面，中華思想文化術語傳播網站建設也已啓動，預計2015年年初正式上線。

選詞標準

兼具中國精神與廣泛應用

81個術語，每個條目下都有一百多字的中文釋義，並有例句作為佐證。當談到選擇術語要遵循哪些原則時，“中華思想文化術語傳播工程”專家委員會成員、北京大學哲學系主任王博説：“選目是基礎性，也是最重要的工作，我們首先要選的是那些最能體現中國精神和中國哲學對世界的理解、對人的理解的術語，而且釋義還要體現當代學者的最新研究成果。”王博説，像中華文化最關鍵的語彙“天”“仁”“義”“無為”等，此次都有體現。

選擇術語，還要選當今仍然應用廣泛的。專家委員會成員、中國人民大學國學院教授袁濟喜説：“我們更注重選取貼近生活、有人文底藴，且適合現代社會傳播的精彩術語。”他説，這些術語有點像現在所説的“關鍵詞”，“比如有文學、藝術領域都會涉及到的‘意象’這個詞，升學考試也會考如何理解唐詩的‘意象’。”

儘管首批條目看起來並不多，但涉獵廣泛。據袁濟喜介紹，光是文學術語，其領域就包括中華傳統文化的核心價值觀，比如“道”，還有涉及文藝自身審美特性的問題，比如“情景”“意象”“滋味”“格調”等。有的還牽涉到文學藝術的社會功用，如“文以載道”。而關於文學批評方法的，則選入了“知音”等術語，“現代人理解‘知音’是搞對象，其實古代人把‘知音’理解為文藝鑑賞的常態和過程。”袁濟喜説。

翻譯原則

譯文用語一定要地道

術語的“中文版”釋義出爐之後，就到了翻譯家們施展才華的時候。專家委員會成員、中國翻譯協會副會長陳明明坦言，“中華思想文化術語注重包容性，很多術語只可意會，不可言傳，而且學術強，翻譯難度可想而知。”為此，專家們都秉承一個原則：面對公眾，既不能太學術，又不能太簡單。英文譯文要符合中文本意，也要注重可讀性，用語一定要地道。

“好在我們的譯審專家隊伍強大，他們來自中國外文局、外交部、中央編譯局、中國日報等單位，都是活躍在我國中譯外領域的知名專家。”學術委員會成員、外語教學與研究出版社副總編輯章思英説，來自美國、英國、德國、瑞典的漢學家也受邀從語言角度對譯文進行審訂，同時對內容提出意見或建議。

遍佈在各地的翻譯家、漢學家，遵守嚴謹的譯審流程，沒有人會犯規。章思英説：“譯者首先翻譯，然後交漢學家潤色，之後由譯審組的專家成員對照原文，多次反覆討論和審訂後形成定稿。”而在此過程中，譯審組的專家會就內容再與學科組的專家進行溝通，並請他們從專業的角度審閲譯文、提出意見。“如果涉及個別超越文史哲範圍的術語，比如佛教術語（般若，緣起），還會特地與佛學專家進行切磋，對譯文經過多次修訂後才定稿。”章思英説，大家追求完美，現在面世的術語譯文已是第六稿了。

鏈接

天 Tian(Heaven)

仁 Ren

誠 Sincerity

道 Dao(Way)

義 Righteousness

無為 Non-action

王道 Kingly Way(Benevolent Governance)

文以載道 Literature Is the Vehicle of Ideas

信言不美，美言不信 Sincere Words May Not Be Pleasant to the Ear；

Flowery Rhetoric May Not Be Sincere

詩言志 Poetry Expresses Aspirations

賦比興 Narrative, Analogy, and Association

民惟邦本 People Being the Foundation of the State

修齊治平 Self-cultivation,Family Regulation, State Governance,

Bringing Peace to All Under Heaven

延伸

德國學者裴德思説：

包子烤鴨不需要翻譯

裴德思，德國人，北京大學高等人文研究院研究人員，在大學時代就開始學習漢語以及中國文化，“中華思想文化術語傳播工程”得以啓動，和他窮究其裏研究中華傳統文化分不開。2013年他的相關研究文章《怎麼翻譯中華文明的核心詞》引起中國有關方面的關注，併成為該工程得以啓動的一個誘因。

在接受本報記者專訪時，裴德思回憶起寫這篇文章的前前後後。“當我深入理解漢語之後，發現許多詞彙的概念與我在德語或英語裏所理解的有些出入和不同，比如‘聖人’這個概念的定義就十分不同。”他因此萌發更加深入研究的念頭，他發現，像Yin-Yang（陰陽）和Kungfu(功夫)這樣的詞彙，已經被西方語言吸收並被他們的人民所接受。但這樣的例子畢竟是少數，“我個人認為，任何一箇中國名牌，像Baidu（百度），Weibo（微博）等都不用翻譯。傳統食品，類似Baozi（包子）、Jiaozi（餃子）、Kaoya（烤鴨）等也不需要翻譯。”裴德思説，中國文化博大精深，應該以最貼近漢語意思的表述方式讓世界理解，這樣才能讓中國文化在世界發揚光大。“現在時機到了，中國應當把‘文化財產權利’看得與領土、海洋權利一樣重要，向全世界普及一些重要的中國文化詞彙。”

追問

這是唯一“國標”嗎？

王博回應説，發佈中華思想文化術語，並不是説這就是唯一標準，中國人、外國人都要按這個來，“這只是代表了一些中國學者的聲音，當然，這個聲音很大。”他認為，學術講究爭鳴，在多元化的時代，要避免用簡單的是非對錯來進行判斷。“傳播中華思想文化術語，第一要自信，第二就是要包容。”

但專家們同時認為，推出權威的註釋和譯文肯定又是必要的。袁濟喜説，中國古代對經典作品的關鍵詞、術語，就有一些標準化的解釋，“我們學國學都知道，不管是經書還是子書，都有一些標準、權威的註釋，如《文心雕龍》用的就是楊明照的註解。”他認為，權威人士的標準性解讀，古已有之，這是國學的傳統。“這樣便於大家廣泛接受，至少不會造成很多人解釋不到位，讓大眾產生誤讀，把中國經典歪曲了。”