張文木人生沉思錄一| 不求，有時也能上進
【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有三千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內容；既可作思想記錄，又可作今後寫作的素材。點點滴滴，受到學友的喜愛。下以百為節，與朋友分享。
學無止境，思想將伴隨我的一生。】
1．人為事生，事推人成。
2．《易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。自強而德薄，則氣量狹促；德厚而不自強，則易愚俗。二者不可偏廢。合二為一方為君子之道。
3．思想家本無思想，他只不過為天下不同的思想者提供了一個可休息的家而已。思想家亦即思想之家。
4．輿論不負責任，民主建設常成於斯，亦毀於斯。
5．禮，離也。
險，先也。
張，曲伸之合，曲伸自如曰張。
強，弱也，躬曲也，雖弱卻強。
歪，不正。
正，不上，不下，止於一。
6．男性之美在於結果，女性之美在於過程。
7．君子救急不救窮。
8．清談誤事，空談誤國。學者首先是救國救民的。
9．師，事也。事無師，故可為師。
事，史也。史有事，為師之舍。
10．如果想知道自己如何偉大，你就看螞蟻，看螞蟻可使你找到上帝的感覺；如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以幫你認識上帝。
11．所謂“力作”，並不是用力氣去做，相反，它是天然而成的作品。過於人為不如無為。藝術亦然。
12．辯證法是安身的，唯物主義是立命的。
13．愛的反意不是恨，而是假愛。
愛的真諦是簡愛。愛情是簡單的；
複雜的不是愛情而是結婚，儘管結婚是愛情為基礎的。
14．吃五穀雜糧，寫天下文章；只有吃五穀雜糧，才可寫出天下文章。
15．最永恆的事大概就是最簡單的事。工人做工，農人種糧，學人寫文章。學人作文猶如農人種地，即使有幾次“豐收”，也不可輕易自稱“專家”。做好簡單的事是人的本份，也是人生成就的基本。
16．文章是名片，但名片卻不能印成文章。
17．教師之難，不在於向學生教授多少知識，而在於是否經得住學生對教師的懷疑和批判，尤其是青年必須經歷的自以為是卻又是無知的批判。學生意識到自己的無知和教師對自己人生的意義，是在四十歲前後。而這時的教師，已是飽受心理衝創的花甲老人，或已去世。因此，真正的好教師並不僅存在於課堂上學生對他的掌聲和崇拜中，而存在於學生晚年的記憶中。父母亦然。
18．少年均存大志，老來方知大事靠天，小事靠己。多有自視才高的年輕人，為速成而不顧天倫，得小位而拋棄情義，結果多是慘命。人之品行，亦有輪迴，人不報天自報是也。自強而德薄者，不可遠。
19．困難是人生進步的最穩固和最靠得住的階梯。
20．在國際關係中，真正的朋友是不能被打敗的對手。有實力成為大國對手的國家才有條件成為大國的朋友。“以力假仁者霸，霸必有大國”（孟子）。
21．人之複雜是為了保衞簡單，而非相反。
22．道生理，理載道，是為道理。道不拘於理，萬理歸於道。
23．讀大家之書，看現實變化。
24．在人生的跑道上，只有第一名和最後一名可以成為贏家。人生是循環，當人生迴轉時，最後一名就成了第一名，陳景潤就是這樣。前者是形式邏輯中的冠軍，後者則是辯證邏輯中的冠軍。與夾在中間的“追星族”不同的只是，前兩種人運用的是膽識而不是力氣。
25．跳棋之妙在於空間換時間；圍棋反之。前者是弱者致勝之道，後者為強者禦敵之法。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
26．“人生難得幾回搏”，意即少搏。人應以靜為根，守陰抱陽。不搏則已，搏則成。
27．不求，有時也能上進。
28．名利實乃上帝在人堆裏打向空中的一道光柱。名利不可沒有，但越追越虛。
29．獲獎的，確有名篇，但古今名篇卻絕少有獲獎的。
30．經濟投資必須反覆，政治投資一生卻只能有一次。
31．嘴是吃飯的，手是説話的，腳是思考的，腦是休息的
（作者注：“嘴是吃飯的，手是説話的”，意即少説多做；“腳是思考的”，意即多到現實中做調查研究，“腦是休息的”，意即使大腦不要為瑣事困擾，“寧靜致遠”，想點長遠的大事。）
32．交友之難不在廣交朋友，而在於不要樹敵太多；交友不可用力過甚，過甚則適得其反。
33．《老子》，天下第一。
34．人須有志氣、和氣與浩然之氣。志氣為中、和氣為表，內聖而外王。
35．屋不在大，有賢妻則靈；家不在貧，孩子好則興。
36．讀舊書，看新聞。
37．君子動於無聲，行於無形，善用勢而不求於力。
38．天兵若風，大像無形。
39．戰場是國民教育的最後課堂；敵人是愛國課堂上最無情的老師。
40．先看“動物世界”，再讀國際政治。
41．中國不同於遠離太平洋和印度洋的西方海權國家。遠道而來的西方海權國家在這兩大洋中只能靠佔領島嶼而存在，目前我們能讀到的海權理論提供的都是這樣的視角。但中國並不是這樣的遠在千里的國家，而是臨近太平洋和印度洋的亞洲最大的國家：它北靠全球戰略制高點崑崙山，南面世界面積最大的海域——東接太平洋，南近印度洋；處地邊以近海識兩洋，居崑崙觀兩洋為周邊；坐北面南，盡佔地利優勢。這樣的地緣政治形勢在世界各國中是絕無僅有的。因此中國有的是時間不用任何領土擴張而用與沿岸國家合作的方式將其經濟政治影響力推進到印度洋。
42．藝術的真諦不在開拓創新，而在返樸歸真。
43．敲鑼打鼓中誕生的多不是真理。
44．苦為甜根，守苦本而求甜，幸福之道。
45．傍“大腕”遠不如傍國運。與民族共命運，與祖國同沉浮，人間正道。
46．敬、靜、精，成事之基。
47．英名只能鐫刻在偉業中，偉業只能鐫刻在祖國的命運中。
48．喧譁熱鬧既不能創造歷史，更不能產生偉人。
49．誠可近人，善可增壽。
50．炒作，尤其是自我炒作，是《英雄》的死地。
51．低調謙遜是一種上升的狀態。
52．人之奮鬥，猶如推牆。牆倒方知萬事如初，景色依舊。
53．狹隘致病，妒忌奪命。
54．在諸多風險中，最致命的莫過於沒有理想加機會主義。
55．休息是另種節奏的運動。
56．冷落是福，邊緣有運。
57．小白鼠在玩具轉籠中快樂地奔跑，只有上帝知道它仍原地沒動。
58．天倫無原罪。父母從孩子那裏也得到了莫大幸福，感謝是相互的。
59．孝，笑也，老少之親。大孝求温不求順，其樂融融。《説文》：善事父母者。從老省，從子，子承老也。
60．名，緣事起，隨聲落。名藏於事，名符其實。
61．名可鳴，非常名。
62．謙虛是最好的廣告，低調是最好的宣傳。
63．用思想而非生活闡釋出來的思想，蒼白無力。
64．男人肩上扛着的不僅是責任，更是自己的幸福。因此，逃避責任的同時也逃避了幸福。
65．“非典”，飛點也。隨地吐痰，禍從口出。
66．愛，對年輕人是一種思想，對老年人則是一種習慣。
67．生命似乎就是一串文字。
68．建構主義和結構主義理論，在國際政治學中猶如一枚硬幣的兩面，而統一兩者的是國家實力。脱離實力制衡的建構是張伯倫式的天使，具有實力卻不講建構的則是東條英機式的野獸。與農夫和蛇的故事一樣，天使與野獸相遇則是人類災難的開始。因此，成熟的國際政治學是自覺與自然的歷史統一，即基於結構的建構和以建構為目標的結構。
69．看《動物世界》的目的不是為了人類返祖和征服，而是為了與自然和諧相處。
70．人類兩性間的壓迫遠比階級壓迫古老，人對動物的奴役遠比人對人的奴役古老。如果説兩性平等是階級解放的天然尺度（作者注：恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》一書中談到傅立葉時指出：“他第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的 天然尺度。”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第411～412頁。另參閲沙·傅立葉：《關於普遍統一的理論》第1卷、第4卷；《傅 立葉全集》1843年巴黎版第2卷第78～79頁。），那麼，人與動物和諧相處，則是人與自然最終和解的序幕。
71．將動物語言與人類語言相鏈接，不僅是動物世界，同時也是人類的終極福音。
72．公民國家是民族主義與自由主義的最終歸宿。在這裏，民族主義的自決權利已讓渡於國家主權，自由主義的人權訴求已讓渡於與公民責任不能分割的公民權利。“公民國家”顧名思義，是以國家為依託的自由主義和民族主義和以自由人聯合體為發展目標的國家主義的統一。歷史轉型中的強制時期除外，沒有公民權利的國家與沒有國家責任的公民一樣，在已崛起的現代國家成長經驗中，都是不可思議的。
73．和平誕生於理想而歸宿於均勢。
74．市場支撐着利益，而資源則支撐着市場。資源的有限性決定了無所不利的全球化是不存在的。
75．杜詩《春夜喜雨》也是人生藝術的感悟。前四句告訴人們：作事要把握時機和恰到好處（好雨知時節，當春乃發生）；解決問題要借勢卻不事聲張（隨風潛入夜，潤物細無聲）。後四句告訴人們：道路曲折，但前途光明（野徑雲俱黑，江船火獨明），堅持下去，待風雨過後，回首來路已是碩果累累。（曉看紅濕處，花重錦宮城）。1958年，毛澤東成都遊覽杜甫草堂，望着陳列在櫥內的杜甫詩集説：“是政治詩”。（作者注：見中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》3卷，中央文獻出版社2013年版，第309頁。）
76．大國力量增殖於地區性守成，消釋於世界性擴張。而後者正是其他新興國家崛起為地區性大國的前提。
77．所謂“人算不如天算”，勢也。故，事人不如事天，勝人不如換勢，妙算不如神通。
78．個人名利往往使學問成為鬧劇，而集體無知又使鬧劇變成“學問”。
79．生命在於運動，健康在於胸懷。
80．財富的靈魂是政治，交換的本質是暴力。
81．中亞是世界地緣政治的中樞，也是世界霸權的墳墓。
82．歷史上每次大規模的財富國際性轉移，本質上是靠軍事暴力而非自由貿易完成的。
83．宇宙是羣環共和式的結構。
84．圓形跑道上飛奔賽車輪下的線條永是筆直的，圓通過否定直線肯定自身，是不斷否定中的直線片斷的微積。
85．歷史邏輯的展開是網狀和開放的而非單線循環的，是通過非邏輯發生的偶然性實現的，是以散狀分佈的偶然事件為結點共和而成的合力巨網。偶然性是認識之外的其他必然性。歷史必然性是偶然事件（結點）之間無數有限連線（必然性）的總和，是人思維中的事後抽象；而歷史路線的選擇則由瞬間的主客觀偶然因素，特別是由豐富的領袖個性及其所處的特殊環境所決定。比如中國的“雙十二事變”，薩拉熱窩事件、九一一事件等。反者，道之動。也就是説，偶然性是歷史運動的火車頭，它牽動着歷史的量變，也帶動着歷史的質變。
86．冷戰是和平的常態。和平只能有冷和平而沒有“戰略伙伴”式的熱和平。熱和平多發生於戰爭，特別是大規模戰爭之前。
87．霸權擴張廣度與其強度成反比。
88．深海，是大國防務最後的決鬥場。
89．海軍必須是遠程和深海的，不然就不配稱海軍。
90．資本在技術中增殖，財富在膽識中循環。
91．統一台灣，是世界發給中國參與國際事務的首張資格認證書。
92．在大國興衰史中，被打敗並由此衰落的，多是富國。
93．導彈也是一種學術語言，學術爭鳴永遠要給歷史留下發言的餘地。
94．忘我使人永恆。
95．會游泳的水聲小，會跳水的水花小，會打拳的動作小，會辦事的説話少。
96．國家之事不可書生意氣。林肯統一南方時，其時南方的棉花比北方的工業品賺錢，經濟效益好。短期看是統一成本與收益不成比例，但長期看，林肯給美國奠定了偉大的國基即統一的民族市場。毛澤東搞原子彈，短期看，投入成本與產出效益不成比例，長期看，中國得到了三十多年的和平和安全的融資環境。因此，精明不是國際政治學的本質。研究國際政治的學者如果學成了賬房先生，其學百害而無益。
97．恬淡利於健康。
98．政治的要義就是用最大的力量擴張利益並在最恰當的地方實行妥協。
99．無座標便無方向，無戰略則無情報。
100．國際格局，即大國較量後確定的空間佈局。