張文木人生沉思錄七| 戰略是刀尖上的哲學
【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有三千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內容；既可作思想記錄，又可作今後寫作的素材。點點滴滴，受到學友的喜愛。下為最新修訂稿，以五十為節，與朋友分享。】
（本文為《人生沉思錄》第七部分，其餘部分請見作者專欄。）
601．要美國動用極端手段，必須是針對極端目標。台灣並不是美國的核心利益，並且連關鍵利益也輪不上。既然如此，“台獨”分子指望美國用它的全部資源，只為其面子與中國大陸全面開戰，美國人是不幹的。同樣，北朝鮮也不是美國人的核心利益，正因此，老羅斯福才把進入東北打日本的活交給斯大林，美國人——當然，那個不太懂事的麥克阿瑟除外——也不會在這個地區投入全部力量。
602．國際博弈遵循幾何學“兩邊之和大於第三邊”的原則；用國際政治專業術語説，就是一個國家不能和兩個大國同時發生衝突。
603．國力擴展的原則是不能將國力“拉斷”，這是極限；國力收縮的原則是不能縮得受到嚴重入侵，這是底線。只要研究出這兩個點，就會對這個國家的外交政策的判斷心中有數。
604．近世以前的東西方關係，是一個在東方支配西方，甚至壓迫西方景觀中發生的關係；那時的世界是以東方為中心，亞洲力量向西方不斷強勢輻射的世界。今天的印第安人、匈牙利人都是那時東方人對北美和歐洲“遠征”的活化石，而“上帝之鞭”阿提拉則是這一時期東方草原民族遠征歐洲留下的迄今都讓西方人敬畏不止的傳説。
605．似乎是因果輪迴，蒙古人對俄羅斯長達二百多年的殘酷統治及其壓迫，在後來俄羅斯文化中注入了非擴張不能生存的意識，這又導致俄羅斯人崛起後重復並沿着蒙古人的路徑逆推，以世界歷史上罕見的規模擴張，並在擴張中去征服東西方民族，儘管其有效擴張卻始終沒有達到蒙古人的規模。
606．下面長波段歷史中的中印比較材料，尤其是1952年中國土改完成和1978年中國改革開放後的比較材料説明：1952年和1978年是中印之間差距拉開的兩個關鍵年份，麥迪森之所以選擇這兩年比較，是因為在這兩年中中國完成土地改革的任務和實現了改開開放的轉變。由此得出的結論是：中印之爭，乃制度之爭。
607．最難以戰勝的對手是時間，最難以對付的手段是辯證法。
608．1703年彼得大帝遷都近海的彼得堡，意在迫使俄國人面向大海，只有面向大海的民族才能面向世界。
609．現在訪問高端的電視節目稱作“高端訪問”，這種節目做多了，主持人也就由低端步入“高端”。
610．人生喜悦可以分享，而痛苦則必須獨自承受。
611．望洋興嘆，那是俄羅斯的命運。
612．學者可將屏幕當作散步的地方，切不可將它當作競技場。
613．戰略是刀尖上的哲學。
614．有人認為中國放棄海權就可以避免與美國衝突，按這個邏輯，放棄西域就可以避免與俄羅斯的衝突。如此一來，留給中國人的只有打地洞的份了。不要忘記，薩達姆就是在自廢武功並鑽入地洞後，被揪出來吊死的。
615．1937年，日本人在中國南京真是有色無戒：色膽包了天，殺人也如麻。糟蹋了那麼多的中國婦女，也沒見他們對中國人“人性復甦”，手下留情。
616．戰略是刀尖上的哲學，是國家為生存和發展與他國博弈的學問，解決這方面的問題是要帶刀子的；同時戰略又是研究國家發展能力邊界即底線和極限的學問，解決這方面的問題沒有哲學是不行的。刀子容易鍛造，而哲學卻不能一蹴而就。古今國家的失敗多不是沒有刀子而是沒有哲學，其創傷恢復的速度更是取決於該國公民哲學素養的深淺。同樣的戰敗創傷，在黑格爾的故鄉就容易平復，而在富士山腳下迄今仍在頻頻作痛。尼克松是美國少有懂哲學的領袖，為了撫平越戰創傷，他來北京説要與毛澤東討論哲學問題。
617．毛澤東思想的深遠意義是我們看到現在的問題後才有更深刻的體會的。毛澤東同志是人不是神，他如果有什麼“失誤”——即使有，還應放到更長的歷史時段中才能作出科學的結論，那也只是社會主義道路探索中的問題。同樣的道理，我們今天對鄧小平同志歷史地位的認識，不能看到一些問題就再走偏頗，更不要等到將來出了別的問題再認識鄧小平理論的深遠意義。偏頗不僅是列寧批評的“左派幼稚病”，也是右派“幼稚病”。在忠於國家的前提下，左和右都有各自的道理，因為它們在中國發展進程中起着重要的平衡作用，我們反對的只是其中的極端和幼稚成份。今天改革出現的“失誤”，與計劃經濟後期出現的問題一樣，都是社會主義道路探索中的問題。由此而論，反“左”還是反右，它們應當根據不同歷史階段的任務需要。如果説昨天的任務需要防“左”，那今天的右可能就是應當警惕和反對的阻礙中國進步的主要危險。但不管是反“左”還是反右，我們都不能因洗澡水洗髒了就連同水中的嬰兒一齊倒掉。
618．中國發展道路是波浪式前進的，其前進的動力來源是前後相隨的毛澤東思想和鄧小平理論。沒有毛澤東，中國現在可能是印度那個樣子；而沒有鄧小平，中國現在可能就是蘇聯的結局。中國猶如巨型列車，啓動不能不猛，不猛則不能達到效果。但猛了也有其副作用。我們不能因此而又剎車太快，快了就容易翻車。歷史經驗表明，保守，不管是它的色彩是左還右，雖並全部但往往是保留革命成果的形式，比如拿破崙——與袁世凱帝制所包的內容正好相反——就是通過法國大革命的反形式即被作曲家貝多芬怒斥的帝制在《拿破崙法典》中保留了法國大革命的土改成果的。
619．戰略底線，事關國家生死存亡，公民對此比較容易形成共識；而戰略極限，事關國家發展，則往往容易被渲染誇大並由此導致許多國家其興也勃，其亡也忽。歷史上的帝國多在捍衞國家戰略底線中崛起，在無節制地突破其戰略極限中敗亡。毛澤東同志告誡中國人民不要作超級大國，不要稱霸世界，所以才有新中國可持續的高速發展；明治天皇告訴日本國民要征服整個亞洲，要稱霸世界，結果卻使日本不僅成了世界唯一經歷核打擊的國家，其近代“成就”也隨之灰飛煙滅。因此，在戰略底線和極限間，後者是戰略學研究的重點，是主要矛盾的主要方面。
620．只要我們注意考察英國的自由貿易的性質，我們幾乎可以處處看到，它的“自由”的基礎就是壟斷。[1]
621．學生不是手把手教出來的，而是艱難造就出來的。正如西天取經，才使玄奘成為唐僧。正可謂，不經西天路，難得好學生；而經了西天路的學生，其眼中也難有好老師。
622．學習不能是為了尋租，而是為了做事。誠如孫中山所言，不做大官要做大事。
623．阿古柏在中國新疆猖獗十年，卻為左宗棠一年消滅，其原因就是佔據印度的英國手夠不着；而沙俄又不願為他而得罪中國，最重要是阿古伯盤踞的地區並不在其關鍵利益區域。故此英俄均犯不上為阿古伯與中國衝突。英國的關鍵利益是印度洋，因而它只在印度洋北岸下注；而俄國只管通往印度洋的中亞線路，沙俄後來向中國拖延交還的伊犁地區，就在這條線路的東側。現在反視“台獨”分子，論其所處形勢已與阿古柏時期有天壤之別，台灣海峽的海上屏障作用已經消失，台灣島對美國屏障中國東進的作用也接近消失，那敢於玩火的“台獨”的命運，就不會比阿古柏更好。
624．美國加圖研究所國防與外交政策研究室副主任特德·蓋倫·卡彭特前幾年出版《即將來臨的美國為台灣與中國的戰爭》（Ted Galen Carpenter， America’s Coming War with China: A Collision Course over Taiwan， New York: Palgrave Macmillan， 2005， pp.178-179.）一書，在全書結尾時分析台灣問題的結症並得出結論認為：
（1）美國繼續對台出售武器而不提供安全保證的政策，是基於這樣一種承認，即台灣是美國的一種有限的或“邊緣性”利益，而非至關重要的利益；
（2）對台灣的安全保證需要承擔巨大的而非極小的風險。即使一場最初僅限於台灣海峽的小規模武裝衝突，也可能會升級以至失控，而置美中兩國決策者的意圖於不顧。對於美國來説，這種程度的風險只能在保衞其至關重要的安全利益時才能承受，而維持台灣事實上的獨立並不符合這一標準；
（3）卡彭特最後提出結論性的政策建議，認為“美國在台灣獨立問題上不持任何立場。”
該書洋洋數十萬言，對美國政府的建議其實就是一句話：讓“台獨”自生自滅！
625．五尺高的人在三尺平台跳舞，它是巨人；在五尺平台跳舞，他是常人；在十五尺平台跳舞，他是小人；如果在二十尺平台跳舞，他就成了小丑。學者同理。
626．兒女盡孝莫如自立，自立才能讓父母省心；父母愛子莫如健康，父母健康，孩子們就能為國做出更多的成績。
627．舉止輕者心浮，話語激者氣燥。
628．智，知日。日，時也，識時務者為俊傑。
629． 國力極限處，便是政治妥協的地方。
630．世界地圖是國際政治的“化石”：它既刻錄了國際政治的歷史，也規定着國際政治的未來。
631．與中國、俄國的版圖呈橫向扁平狀是由於它們在歷史上呈南北擠壓的道理一樣，國家版圖反映的是國際政治的“力學結構”。
632．國際政治，不管如何變化，它本質上所反映的是一種總量守衡中此消彼長的力學結構。
633．當今學術界最可惡的事，莫過於寫專著依靠研究生。這既不道德，也不環保。試想如果司馬遷也這麼做，那麼《史記》就會是廢紙一堆。
634．下面的資料説明大國崛起並不是經濟發展的結果，而是經濟發展的原因，而促成國家崛起的直接動力是戰爭：
1895年日本打敗中國後，日本將從中國攫取的3.64億日元的戰爭賠款中的90%用於擴軍備戰[2]，在此基礎上，在隨後的7年間，日政府還分三次發行外債，得到了總計1.9億日元的公共事業投資資金。日俄戰爭期間，日政府又接連不斷地分4次發行了相當於8億日元的外債用作戰爭經費[3]。1904年1月5日，（俄歷），日本駐倫敦公使拜訪並明確告訴英國國外交大臣蘭斯多恩：日本“用自己的儲備只夠打一年，通過增税和發行紙幣可以把戰爭再支持六個月，到那時候，財源就枯竭了。”[4]“1905年底在與俄國進行和平談判時，日本財政已處於崩潰的邊緣”[5]。1905年，日本在日俄戰爭中打敗俄國併成為東北亞的霸主。
635．藝術是有底線的，那就是愛國主義。用藝術宣揚賣國行為——比如《色戒》——與用藝術宣揚出買親生母親行為的作品一樣，這樣的“藝術”讓人噁心。
636．演員與戲子的差別在於，演員是有原則的，而戲子是什麼都演，其中包括出演頌揚出賣國家的電影。
637．前兩年，中國有藝人身披日本軍旗拍時裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦，這不由得使人想起抗戰中不顧生命危險數次拒絕日本人邀請演出的京劇大師梅蘭芳。前後相比，我們懂得了什麼叫戲子，什麼叫演員。
638．梅蘭芳一生的藝術實踐告訴我們：藝術品質的高下不僅僅在於技巧，更在於氣節。
639．自然在秋季開始成熟，人至五十開始懂事。
640．漢初茂陵與清末故宮裏的藝術品的差異不在技巧而在貫穿其中的倔強之氣。
641. 《無極》，無聊之極。
《色戒》，有色無戒。
642. 從《廬山戀》的衝擊到《士兵突擊》的熱浪，説明中國人的審美傾向正在迅速從華美鋪陳的浪漫主義向簡約文本的現實主義迴歸。而造成這種轉變的原因是被嚴重的兩極分化擊碎了的“盛世”夢幻。中華盛世，當在台海統一之後。
643. 從低空看，世界靠陸地聯繫；從外空看，陸地為海洋包裹。海洋是通向大國之路。
644．治學的主要路徑不在學理而在事理；完成學問的主要手段不是邏輯而是經驗，或説是經驗化的邏輯。
645. 軍備增速評價要看其目標，中國軍備增長目標基於兩點：第一，我們是為了維護祖國的和平統一，而不是為了侵略和擴張。目前“台獨”勢力在台島日益坐大，日本軍國主義已放開手腳，中國政府不可能不做準備，尤其是軍事準備。這沒有什麼輸理的。相反，美國的軍費增長更快，其目標則是為了打人家伊拉克。美國到處佔領他國的土地，中國在領土之外可沒佔有，更不打算佔有人家尺寸土地。可這時美國反指責我們中國為國家統一所作的準備。如果美國這時還能將心比心，想想當年美國南北戰爭時期英國等國家支持南方同盟的行為對美國人民的傷害，那麼，美國人難道就不對今天干涉中國國家統一事業而感到臉紅嗎？第二，目前亞洲和平是仍是雅爾塔體系中的和平，而波茨坦公報中確定的台灣主權迴歸中國的原則是雅爾塔和平支柱之一。而中國為防止“台獨”勢力猖獗和日本軍國主義復活而所作軍事準備正是為了維護基於雅爾塔體系的亞洲和平；相反，目前美國向台灣出售的武器技術含量快速升級，這是嚴重破壞亞洲和平的行為。現在美國“惡人先告狀”，反説中國“破壞”亞洲和平，這不是顛倒是非又是什麼？
646.在中國國家統一問題上，美國是作惡的一方，中國是受害的一方；美國是非正義的一方，中國是正義的一方。美國在指責中國軍備增長“過快”時，為什麼自己不先終止對台“售武”的惡習！因此，在祖國統一問題上，學者，特別是中國學者當然要為中國説話，為中國説話就是為和平正義説話。
647. 海軍必須是面向大洋的，中國“沿海地區”當伸至台灣東岸。
648. 可以設想有一個孤獨野人佔有東西。但是在這種情況下，佔有並不是法的關係。[6]（馬克思）
649. 20世紀20年代“四·一二”慘案和30年代紅軍從長征出發時的8萬餘人鋭減到3萬餘人[7]的慘敗經驗使共產黨人拒絕了王明並選擇了毛澤東，這段經歷告訴我們，理論如沒有經驗的過濾，就不能進入科學的境界。
650. 2008年 3月25日，上海敬業中學檔案室發現光緒年間的試卷，其中就有“中國創設鐵路利弊論”、“問中國創設印花税有無流弊”等考題，這使我聯想起二十多年前我參加博士考試的試卷中有一道20多分的題目，大意是：試論無產階級的歷史使命和社會主義勝利的歷史必然性。
註釋：
[1] 馬克思：《鴉片貿易史》，載《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第29頁。
[2] 崔丕著：《近代東北亞國際關係史研究》，東北師範大學出版社1992年版，第229頁。
[3] [日]大野健一著，藏馨、藏新遠譯：《從江户到平成》，中信出版社2006年版，第82頁。
[4] “關於戰爭爆發的英國文獻”，轉引自[蘇]鮑·亞·羅曼諾夫著：《日俄戰爭外交史綱1895~1907》上冊（中文版），上海人民出版社1976年版，第376頁。
[5] [美]保羅·肯尼迪，王保存等譯：《大國的興衰》，求實出版社1988年版，第254頁。
[6] 馬克思：《〈政治經濟學批判〉導言》，載《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第104頁。
[7] 1934年10月，中央紅軍在長征開始的初期就遭受5萬餘人的重大損失，其中過第一道封鎖線減少了3 700人，過第二道封鎖線減少了9 700餘人，突破第三道封鎖線損失了8 600餘人，突破湘江時鋭減30 500餘人，使出發時的8.6萬紅軍，渡過湘江後只剩下3萬餘人。王美芝：《中央紅軍長征初期遭受重大損失的情報原因》，載《黨的文獻》2012年第5期，第68頁。