張文木人生沉思錄十| 海軍噸位，只説明胖瘦，不説明強弱
【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有三千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內容；既可作思想記錄，又可作今後寫作的素材。點點滴滴，受到學友的喜愛。下為最新修訂稿，以五十為節，與朋友分享。】
（本文為《人生沉思錄》第十部分，其餘部分請見作者專欄。）
751．形式邏輯有助於人建立體系性的知識，而經驗性邏輯則有助於人檢驗這些知識。
752．所謂“不爭論”，就是説理論僅靠邏輯是説不清的，它需要經驗過濾。在經驗，尤其是在極端經驗過後，一切爭論也就自然消失。這與當紅軍從三十萬打到三萬時，在黨內對毛澤東軍事思想的爭論就基本消失的道理一樣。
753．理論要經過經驗過濾。比如，談糧食安全，飽時十個人會有十種觀點，餓上三天後，有了飢餓經驗，他們可能就只剩下一種觀點。[1]
754．有人説：人類安全是“非傳統安全”概念的核心內容，若真如此，那麼軍隊就應為醫生所取代，國防部就應為衞生部所取代，總參謀部就應當為各大醫院所取代。
755．反者道之動。善用反力，是戰略諸能力中的極品。
756．與農村廟堂的功能一樣，一個家庭，除了廚房外，一定要有書房。有了書房，全家就有了精神休息、塑造和追求的地方。沒有廚房，全家肚子會不得安寧，而沒有書房，全家靈魂則不得安寧。沒有糧食的家庭可能會逼出幾個有出息的兒子，可沒有靈魂的家庭則要有滅種之災。
757．在殘酷的國家衝突中，道德總是與勝利聯繫在一起的，而勝利總是與哲學而非道德聯繫在一起。
758．在外交詞典中，“和平”的含義是“必須保障我方的利益”；“用一切手段尋求和平”的含義是“不惜一戰”；“表示強烈抗議”的含義是“無可奈何”；“表示最強烈的抗議”的含義是“拿你真的沒辦法”。在有關國際爭執的聲明中只有反對而沒有實際的阻止措施，如果不是在暗示對方我將待價而沽的話，那就反向世人透露出反對者的無奈和無能。
759．只有生產資料，從而生產力掌握在自己手裏的時候，“咱們工人”才能“有力量”；不然“每天每日工作忙”的結果，求來的並不是“解放”，而是為僱傭工資而從事的僱傭勞動。
760．股，月殳之謂。殳（音shu輸），兵器。
761．錢，鐵戈疊架，兇相也。
762．中國在歷史上有好幾次化險為夷。八國聯軍進來之後，中國差點被解體了，歐洲發生第一次世界大戰，這給中國一個喘息的機會，結果中國民族資產階級上升並接近統一中國；20世紀40年代，日本已將中國分裂成幾個傀儡“國”，與此同時日本也出了個赳赳武夫東條英機，打了珍珠港，迫使日本兩面作戰，結果在中國和美國的夾擊下，日本全面失敗，台灣迴歸中國。1999年，李登輝起來弄“兩國論”，結果台灣大地震，把李登輝震得鋭氣大挫。2001年小布什上來後又説中國是潛在的對手，結果來了個“911”。小布什見紅布就衝，揮師直奔中東，並深陷伊拉克不能自拔。2008年4月，西方聯合起來在西藏問題上刁難中國，在奧運期間又將中國股市砸到谷底，結果到年底整個西方世界發生自1929年以來最深刻的經濟危機，其中，美國經濟受傷最重。
這些都説明：中國的崛起是有天命的。
763．中國曾領世界文明之先。在中世紀，中國是世界文明巔峯。近代運勢西漸，從阿拉伯半島到意大利，經西班牙到荷蘭和英國，最後到美國。從20世紀末，這種運勢又開始從美國向太平洋西岸移動。出乎人們意料的是，新世紀伊始，這種移動速度與美國衰落的速度同步加快。好在中國曾作為世界超級大國的文化佈局的底藴還在，華夏文明在東亞仍在延續，毛澤東思想還在中國發展。如果在傳統的基礎上能夠批判性地吸收了盎格魯撒克遜文明中的優秀成分，那麼，中華民族在世界範圍的偉大復興就不是遙不可及的事業。
764．2008年真正受到“天譴”的正是西方世界，其中尤以美國為甚：它們的經濟不僅受到重創，而且小布什下台前還在被他“解放”的伊拉克遭到羞辱。“笑到最後的才是笑得最好的”，沒有想到這一民諺竟在一年中就得到應驗。
765．2008年小布什手持彈弓打中國，由於文化太低拿反了彈弓，結果反打到自己的臉上。
766．當英雄成為公眾取笑或嘲弄而笑星和“超女”成為公眾狂熱追捧的對象時，這個國家被人宰割的危險也就將悄然而至。
767．政治上，尤其國際政治上的事並不是振臂一呼就可以了事的，心血來潮，之乎者也，只能演戲而不能為政。
768．劍橋，有劍無橋。面對曾打到中國跑進紫禁城劫掠的英國人，僅靠普世深情，之乎者也，是不足以避邪的。
769．生命本質上是實踐的，只有在實踐過程中的生命，才有審美意義；而單純的肉體生命存在，那是活着而不是生活，只有生活中的生命才具有審美價值。
770．泡沫總比實體多，虛的總比實的多，看電視的總比讀書的多，上電視的學者總比寫書的多，提建議的總比解決問題的多，批判的總比建設的多。前者比後者容易，是後者的衍生品，而衍生的東西沒有一個不是短命的，2008年次貸危機正是衍生品過度膨脹而發生的。
771．地緣隨資源而變動，資源隨人緣而變動。建立在實力基礎上的國家戰略能力的變動是國際關係變動中的決定性的要素。
772．與牧師正好相反，奠定政治家歷史地位的不是眼淚和不着調的之乎者也，而是像二戰中斯大林帶給蘇聯人民的那種實在的貢獻。
773．丘吉爾説斯大林“他接過俄國時，俄國只有木犁，他撒手人寰時，俄國已經擁有核武器”[2]。丘吉爾説這句話時可能同時也聯想到自己在接手英國時，英國還是一個世界帝國，當他卸任時，英帝國的財產已為蘇聯和美國人拍賣。
774．二戰期間英國外交大臣艾登在回憶錄中比較丘吉爾和斯大林説：“丘吉爾是豁達大度，易動感情的人，但這在會議桌上卻是不利的條件。丘吉爾喜歡説話，不喜歡聽話。他總是急不可耐地要找機會講話，輪到他講話的時候就更不肯放過了。但是，外交賭局上的贏家，何嘗都是最熱心辯論的人呢？斯大林有時就故意逗他發作。”至於斯大林，他評價説：“作為一個談判對手，斯大林是所有人中最厲害的一個。是啊，如果讓我這個積三十年形形色色國際會議經驗的人，挑選一個出席會議的班子，我第一個就挑斯大林。不用説，此人是鐵面無情的，不用説，此人也是胸有成竹的。他從無一字廢話，也從不大發雷霆，甚至很少怒形於色。他深沉而鎮靜，從不大聲説話。他避免莫洛托夫反覆使用的那種使人生厭的否定語氣。他善於運用較為巧妙的方法取得他想要的東西，卻又不顯得那麼兇狠。”[3]
775．丘吉爾——與斯大林、羅斯福正好相反——留下的只是超長卷的回憶錄，失去的卻是整個大英帝國。1945年初的波茨坦會議的開幕式上，“三巨頭”裏已是“遙知兄弟登高處，插遍朱萸少一人”。英國人民不等太平洋戰爭結束便將丘吉爾趕下了台，以回報他二戰中對英國的“貢獻”。
776．用眼淚鋪就業績，那叫宗教；用業績換來眼淚，那叫政治。
777．20世紀70、80年代卡特與勃列日涅夫及戈爾巴喬夫與里根博弈結果説明，毛澤東批評的那種“好施小惠，言不及義”式的牧師情懷，既無益於內政也無補於外交。
778．只有當“批判的武器”抵達“武器的批判”腦門時，後者才不會口無遮攔地胡説八道，才會更接近真理。20世紀30年代紅軍從30萬拼到3萬時，王明、李德等才不胡説八道，共產黨員才更靠近毛澤東，共產黨才更接近毛澤東思想。
779．無知者輕史，無奈之時便將科學搞成玄學，説這是數學模型。但在解決個人吃飯、婚姻乃至個人物質待遇問題時，他自己從不用這些“模型”。
780．洗，水為先。
781．文化人以言立世，言多則惑；政治家以權治世，權濫則亂。
782．灣海峽，爬是爬不過去的，得靠海軍；台海統一，求是求不來的，得靠戰略。
783．書為良心寫，也是為我們的民族寫的，不求感謝，只有心安。活一生不為我們這個苦難的民族作點事，寫點字，吃了喝了，似於心不安。我們中國人不僅要有良心，還要有骨氣。“草木有本心，何求美人折”，美人，不是美國人。
784．學術與行政，是兩股道上跑的車，走的是一條路。軌跡不同，運行規則也不同。用學術的規則從政與用行政的規則治學，都是要碰壁的。
785.人生本質是冰涼（孤獨）的，只是人不甘心，還有的是出於不自信，才用各種理論説它是“熱火朝天”的；人生本質上是有價值的，而人的價值恰恰產生並存在於冰涼的自信而非“熱火朝天”的“鼓舞”之中。
786．海權是隻有主權國家才有資格享有的海洋權利，那麼，對於沒有國家主權資格的中國台灣地區來説，它也就沒有海權，至於台灣地區目前擁有一定的海上武裝力量，那只是連公司也會擁有的制海權（sea power or command of sea），而不是海權（sea right）。
787．如果聯合國派些國際著名的建構主義、科學主義專家而不是派授權國海軍去亞丁灣與索馬里海盜對話，不知道這些“理論家”的之乎者也是否管用。
788．讀了毛澤東下面的話，我們對中國的前途應當有信心。
1956年9月，毛澤東對南斯拉夫的同志説：“關於中國的前途，就是搞社會主義。要使中國變成富強的國家，需要五十到一百年的時光。現在已不存在障礙中國發展的力量。中國是一個大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對人類的貢獻是不符合它的人口比重的。將來這種狀況會改變的，可是這已不是我這一輩的事，也不是我兒子一輩的事。將來要變成什麼樣子，是要看發展的。中國也可能犯錯誤，也可能腐化，由現在較好的階段發展到不好的階段，然後又由不好的階段發展到較好的階段。當然即便不好總不會像蔣介石時代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發展下去。”（“吸取歷史教訓，反對大國沙文主義”，《毛澤東外交文選》，世界知識出版社、中央文獻出版社1994年版，第257頁。）
1964年7月9日，毛澤東對來訪的亞非拉國家的會議代表説：“美國總是要從越南走的。美國從泰國、老撾、菲律賓、南朝鮮、日本等地也都要走的，還有從台灣也是要走的。它走的時間算不準，但一定要走的。所以凡是壓迫亞洲、非洲和拉丁美洲的帝國主義、殖民主義總有一天要走的，只要人民團結起來，加強鬥爭。它走，也可以文明一點走。請它走它不走，怎麼辦?那就學卡斯特羅的辦法，學本•貝拉的辦法，學胡志明的辦法，也可以學中國的辦法。所以，我們看歷史，就會看到前途。”[4]
789．歷史上因贏而敗的戰爭要比因敗而贏的戰爭多得多。
790．缺點是過度表現的優點，優點是缺點的合理校正。
791．耍小聰明和小敏鋭做學問，如果再戴上一頂“著名學者”的帽子，其結局必然要演變為風派式的機會主義。
792．評價政治家不能參照牧師標準，這與評價牧師不能參照政治家標準的道理一樣。
793．“營養”單一的學問是不可持續的。所謂“原大則鐃，原小則鮮”，所謂“功夫在詩外”，都包含這個道理。
794．最具穿透力的是真理本身，而非對真理的包裝。真理最不需要包裝，它需要的是時間；而庸俗理論最怕的是時間，最需要的則是包裝。
795．僅靠聰明——靈感和邏輯——而不參照經驗治學的，輕則毀己，重則誤國。
796．捨得，舍即得，先舍後得；捨不得，不捨得，舍而不得。
797．邏輯是黑的，真理是醜的。
798．“文革”中的人裝“粗”，現在的人裝“嫩”。
799．1588年英國海上打敗西班牙並由此一躍成為海上強國的史實説明，國家海軍在世界上的排名是由戰場較量結果而不是由造船廠裏的噸位決定的。
800．海軍噸位，與國家GNP大小一樣，只説明胖瘦，而不説明強弱。
註釋：
[1]毛澤東最重視經驗在知識形成中的作用。1962年初的七千人大會，正值我國經濟困難時期，各省省委書記在毛主席家裏輪流向他彙報情況，會議開得很晚，管家吳連登問主席要不要給大家做飯，大概是對彙報不滿意，毛主席説：“一人一碗麪條就好，我就要讓省委書記們嚐嚐餓肚子的滋味，他們整天吃得好極了，哪裏知道老百姓都吃不上飯是什麼感覺。”《毛主席讓省委書記“捱餓”有何“用意”》http://71bbs.people.com.cn/viewthread.php?tid=696792。
[2]轉引自［蘇］費·丘耶夫著，王南枝等譯：《同莫洛托夫的140次談話》，新華出版社1992年版，第87頁。
[3][英]安東尼·艾登著，瞿同祖、趙曾玖譯：《艾登回憶錄·清算》，商務印書館1976年版，第898頁。
[4]毛澤東：“吸取歷史教訓，反對大國沙文主義”，《毛澤東外交文選》，世界知識出版社、中央文獻出版社1994年版，第537頁。