張文木人生沉思錄12| 好文章當直奔民族的生死存亡
【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有三千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內容；既可作思想記錄，又可作今後寫作的素材。點點滴滴，受到學友的喜愛。下為最新修訂稿，以五十為節，與朋友分享。】
（本文為《人生沉思錄》第12部分，其餘部分請見作者專欄。）
851. 軟實力研究的底線是不能軟得沒有實力。軟實力研究不能軟到“發嗲”的程度。發嗲就讓人瞧不起。有人拿今天的中國跟新加坡比，絕對不行，那是兩回事。新加坡能發嗲，中國則不能：五大三粗的，發嗲是沒人信的。
852. “損有餘而補不足”似乎是上帝對人類的照顧。離大海最遠的俄羅斯得到了世界最大的陸地版圖的補償。俄羅斯民族的悲劇在於它擁有巨大的黑土地的同時又在作着藍海的夢。
853. 有時間收藏曆史，遠不如去創造歷史。
854. 話，舌之言，説説而已；信，人之言，言而無信，不知其可。
855. 穩，急於禾，無糧不穩。
856. 喜光暈血，乃為政大忌。
857. 糖，唐米。陸游《老學庵筆記》載雲：
沙糖中國本無之。唐太宗時外國貢至。問其使人：“此何物？”雲：“以甘蔗汁煎。”用其法煎成，與外國者等。自此中國方有沙糖。唐以前書傳，凡言及糖者，皆糟[1]耳，如糖蟹、糖姜皆是。[2]
陸游的説法有大量的文獻根據[3]。《新唐書·摩揭它》載雲：
摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國。環五千裏，土沃宜稼穡，有異稻巨粒，號供大人米。王居拘闍揭羅布羅城，或曰俱蘇摩補羅，曰波吒釐子城，北瀕殑伽河。貞觀二十一年，始遣使者自通於天子，獻波羅樹，樹類白楊。太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠甚。[4]
858. 《禮斗威儀》曰：帝者得其英華，王者得其根核，霸者得其附支。故帝道不行不能王，王道不行不能霸，霸道不行不能守其身。[5]
859. 晶，三日共並，光多稜折射狀。
860. 看，手遮目上。
861. 財，才為因；貝為果。
862. 新聞、史料及其評論
一
2010年1月9日中國外交部副部長何亞非曾就美國售台武器問題接受媒體採訪時表示，美國向台灣出售武器嚴重違反中美三個聯合公報特別是“八一七”公報原則，損害中國國家安全和台海和平穩定，中方對此堅決反對。這是三天以來中方第5次就美對台軍售一事表示強烈反對。當日人民網有文章認為“中國‘史無前例’地強硬回擊對台軍售令美方意外”。
2010年1月30日，美國政府通知國會決定向台灣出售“黑鷹”直升機、“愛國者-3”反導系統、“魚鷹”級掃雷艇、“魚叉”導彈、多功能信息分發系統等武器，總價值近64億美元。中國外交部副部長何亞非緊急召見美駐華大使，向美方提出嚴正交涉；中國國防部外事辦公室主任錢利華奉命召見美國駐華使館國防武官，向美方提出嚴正抗議。國台辦發言人、全國人大外事委員會負責人和全國政協外事委員會負責人也就美國政府決定售台武器發表談話，對此表示強烈憤慨和堅決反對。在該消息宣佈的17個小時內，中國迅速宣佈了四項反制措施。中國國防部宣佈，中國方面決定暫停中美兩軍計劃內的有關互訪安排。同時，中國外交部決定推遲中美兩軍部分交往項目，推遲雙方擬於近期舉行的中美副部長級戰略安全、軍控與防擴散等磋商。中方將對參與售台武器的美國公司實施相關制裁。
美國白宮發言人吉布斯於美國時間2月11日宣佈，美國總統奧巴馬將於2月18日在白宮會見達賴。2月11日，中國外交部發言人馬朝旭表示：中方已就美方上述決定向美方提出嚴正交涉。我們堅決反對達賴竄訪美國，反對美國領導人與達賴進行接觸，這一立場是一貫的、明確的。一段時間以來，中方多次就奧巴馬總統可能會見達賴問題向美方提出嚴正交涉。中方敦促美方充分認清涉藏問題的高度敏感性，恪守承認西藏是中國一部分、反對“西藏獨立”的承諾，立即取消安排奧巴馬總統會見達賴的錯誤決定，不為達賴從事反華分裂活動提供任何場所和便利，不做任何破壞西藏穩定和干涉中國內政的事，以免給中美關係造成進一步損害。
結果：2月18日。美國總統奧巴馬在白宮會見了第十四世達賴喇嘛。此時，距他高調訪問中國並與中國領導人發表《中美聯合聲明》剛剛過3個月。據報道：中國外交部副部長崔天凱已召見美駐華大使洪博培提出嚴正交涉。
二
1950年剛建國不久，美國出兵朝鮮，毛澤東決定出兵抗美援朝，周恩來半夜12點30分把印度大使潘尼迦叫過來，告訴他：“沒有任何國家像中國這樣需要和平；但是，現在卻到了只有抱定抵抗侵略決心才能保衞和平的時候。如果美軍越過‘三八線’，中國就會迫不得已出而參戰。”一個小時後“中國的軍隊就越過鴨綠江，開入朝鮮領土”。[6]
結果： 1953年7月26日，美國被迫於板門店在《關於朝鮮軍事停戰協定》上簽字。1953年1月，就在朝鮮戰爭即將簽訂停戰條約的前夕，蘇聯同意將從滿洲里經哈爾濱最終至大連港的這條貫穿俄國遠東關鍵利益線的中東鐵路移交給中國。此舉不僅將中國北方的有效邊界——在蔣介石時期的中國北方有效邊界一直遊移于山海關一線——大幅北推，更重要的是，它也使獨立不久的外蒙古通往海參崴和遼東半島的陸上出海通道從蘇聯控制區轉入中國手中。
三
1970年4月30日，美國總統尼克松宣佈向柬埔寨出兵，美國把侵略越南的戰爭擴大到了整個印度支那。5月20日，毛澤東發表聲明，標題就是《全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗！》，聲明説：
美帝國主義看起來是個寵然大物，其實是紙老虎，正在垂死掙扎。現在世界上究竟誰怕誰？不是越南人民、老撾人民、柬埔寨人民、巴勒斯坦人民、阿拉伯人民和世界各國人民怕美帝國主義，而是美帝國主義怕世界各國人民，一有風吹草動，它就驚慌失措。無數事實證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢於起來鬥爭，敢於拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰勝大國的侵略。這是一條歷史的規律。
結果：《5·20》聲明發表還不到兩年，1972年2月21日，尼克松就顛顛地跑到北京與毛澤東來談“哲學”；3月13日，中英發表聯合公報，宣佈把兩國外交關係從代辦級升格為大使級；9月25日，日本首相田中角榮訪問中國；10月10日，德意志聯邦共和國與中國建交。
評論：餵豬不能驅虎
863. 除夕夜看春晚的感悟是：生活愈接近本質，其藝術表現形式也就愈安靜、樸素和簡約。
864. 收穫時人的心情是平靜的，而人為製造的“豪華大場面”反襯出人的心虛和浮躁。心虛需要聲勢以壯膽，浮躁則需要不停地注射“雞血”以煽情。
865. 文藝中人為地製造虛浮泡沫就是在對國家和民族犯罪。
866. 承平時期不出現庸官才是不正常的。和平了，虛浮的話不僅不會立顯其禍，相反還可直獲其利；與戰爭年代不同，這時説虛話、浮話、大話、甚至鬼話所產生的負反饋只有到下一代或下幾代人才能應驗，而有多少人會為未來災難而放棄眼前的利益呢？這大概就是富不過三代的原因。對此，像俾斯麥這樣的鐵血人物也深感無奈，他在回憶錄中寫道：“社會輿論通常只有回顧整整人類一代的歷史，才能瞭解在對外政策中所犯的錯誤，而Achivi qui plectuntur（應當得到報應的希臘人）不總是錯誤舉動的直接的同時代人。”俾斯麥的這句話是説給德國人聽的，但也許對我們當下的中國人也不無啓迪。
867. 安，家無女則不安[7]；寧，家無丁則不寧；定，家事止於一[8]。
868. 學生不是在學堂裏培養出來的，而是在血與淚水中熬出來的。
869. 醫生的話比媳婦的話管用，是因為醫生的話關乎生死，而媳婦的話只關乎感情。文章同理，好文章當直奔民族的生死存亡。
870. 讀錢穆先生《國史大綱》，下面的議論於今有益：
明自正德、嘉靖以後，羣臣言事漸尚意氣。至萬曆末，怠於政事，章奏一概不省，廷臣益務為危言激論自標異。明末以廷議誤國，事不勝舉。要之不度時勢，徒逞臆見，是非紛呶，貽誤事機。舉其要者，流寇既起，內外相乘，若暫和關外，猶可一意治內。而思宗迫於言路，不敢言和，廷臣亦無敢主和事者。陳新甲主兵部，力持議款，帝亦向之，事瀉於外，為羣臣大譁，為殺新甲。孫傳庭守關中，議者責其逗撓，朝廷屢旨促戰，傳庭曰：“往不返矣，然大大夫豈能再對獄吏！”遂敗死。賊既渡河，有請撤吳三桂迎擊者，議者責其自蹙地，遂不果。及賊勢燎原，或請南幸，或請以皇儲監國南京，議者又斥其邪妄。明事終至於一無可為而止。[9]
故此，錢穆先生痛陳：
學問空疏，遂為明代士人與官僚通病。掌握獨裁權的皇帝，往往深居淵默，對朝廷事不聞不問，舉世聞名朝形成羣龍無道之象，而明代風習又獎歷廷臣風發言事，於是以空疏之人，長叫囂之氣，而至於以議論誤國。[10]
造成這種“議論誤國”惡習的可追溯至宋朝脱離實際的教育制度，元代大學者袁桷[11]説：
自宋末年尊朱熹之學。唇腐舌弊端，止於四書之注。凡刑獄簿書、金谷户口、糜密出入，皆以為俗使而爭鄙棄。清談危坐，卒至國亡而莫可救。[12]
錢穆評論説：“是學風之陋，南宋以來已然。”[13]
871. “志大而智小，色厲而膽薄”是曹操對袁紹的評價，其實明思宗崇禎也有這個致命缺點，很有些戈爾巴喬夫、薩達姆之類好虛名輕實功的做秀功夫。據載崇禎不讓女人抬轎，要在政治家身上“流淌着道德的血液”，可不久就被逼自縊於煤山。李自成入城前，崇禎還像薩達姆一樣要做威武不屈秀，聲稱：“朕願督師，親決一戰，身死沙場無所恨，但死不瞑目耳。”自縊前還在藍色袍服上大書：“諸臣誤朕也，朕死無面目見祖宗於地下，以發覆面而死，任賊分裂朕屍，勿傷我百姓一人。”[14]
崇禎在位17年，死時年僅35歲。
872. 兩個人的悔罪與空談誤國的教訓。
當年滿口“公開透明”和代表“改革運動”力量的李宗仁，後來知道了説大話易而落實大話卻是何等之難，認識到了空話有可能還會給民族造成難以承受的災難。他後來在其回憶錄中曾悔罪説：
但在今天回顧那時的情況，我不禁不寒而慄了。我今天慶幸的是：當年與我打交道的美國方面的領袖人物都是一些沒有經驗的人。這些人在現狀不變的局勢下指導世界事務是能幹的，但處理起嚴重的國際危機時，則肯定是無能為力。如果他們要象約瑟夫·斯大林那樣冷酷和精明，象他一樣善於抓住時機，中國肯定是會完了。如果美國人全力支持我，使我得以沿長江和毛澤東劃分中國，中國就會陷入象今天的朝鮮、德國、老撾和越南同樣悲慘的局面了。南部政府靠美國生存，而北部政府也只能仰蘇聯鼻息，除各樹一幟，互相殘殺外，二者都無法求得真正之獨立。又因中國是六億人的大國，這樣一來，她就會陷於比前面提到過的三個小國家更為深重的痛苦之中，而民族所受的創傷則恐怕幾代人也無法治好了。如果這種事情真的發生了，在我們敬愛的祖國的未來歷史上，我會成為什麼樣的罪人呢？[15]
讀了這段文字，使人聯想起中共黨內的滿嘴大話空話而又無力落實的“左”、右人物如陳獨秀、王明等，及蘇共黨內的葉利欽、戈爾巴喬夫等。好在中共方面有毛澤東糾正了他們的錯誤，而蘇共方面則無力糾正他們的錯誤終至蘇聯解體。曾參與解體蘇聯併成為俄羅斯聯邦第一任總統的葉利欽在世紀末的最後一天，主動辭職並懷着內疚的心情也向俄羅斯人民發出了與上述李宗仁同樣的懺悔。他説：
我要求你們的原諒。原諒我們分享的許多夢想沒實現這個事實。原諒本對我們似乎簡單的事情，結果卻困難得使人痛苦這一事實。對於那些相信我們以舉手投足之勞，就可以從灰暗、停滯的極權過去，一躍而進入光明、富裕、文明的未來的人，我要求他們原諒我不為他們的一些希望而辯護。我自己相信過這點，即舉手之勞就可以克服任何事。結果發現我在一些事情上太天真了。在某些地方，問題看來非常複雜。我們是在錯誤和失敗中強行前進，很多人在這困難時期遭受到衝擊。我要讓你們知道，我以前從未説過這是件容易的事。今天重要的是把如下的話告訴你們。你們每一個人的痛苦都引起我內心的痛苦。多少無眠的夜晚，擔心地憂慮着，到底需要怎麼做，才能使人民生活得更好。我沒有比這個更重要的任務。現在我要離開了。我已經盡我所能，不僅是我健康的所能，而是在所有難題的基礎上盡了我的所能。
殷鑑不遠，宋、明兩朝覆亡的教訓告訴我們力戒空談，是中華民族實現偉大復興的關鍵所在。
873. 血抽得過多了人發抖，石油抽得過多了地球也要顫抖。未來的世界將震災頻發。
874. 國事如家事，若要求事事透明——如沒有特別的目的——是政治幼稚的表現。有些事情可以而且必須透明，但還有更多的事情，一透明就再沒有迴旋餘地了，這樣反不利於問題的解決。兩口子吵架，一定要將家裏傷心事放在大庭廣眾中“曬曬”，那麼家人的感情肯定就被“曬”完了；底部盡是爛泥的西湖要是放在陽光下“曬曬”，那杭州就沒有人去了；人體要是透明瞭，那麼氣管以下的體內腑臟就不能保留，這樣選美大賽就搞不下去了；尼克松與中國結盟的想法如先放到國會“在陽光下運作”，那中美關係可能現在還在冷戰之中；與玫瑰花三天兩頭要連根拔起在陽光下曬曬的結果一樣，戈爾巴喬夫搞政治“公開化”，將黨內矛盾和歷史上的問題全拿出來“曬曬”，結果蘇聯瞬間解體。家事也如人事。許多很有成就的人——比如盧梭——在青年時也做過一些不恰當的事，但他後來在自己成長過程中認識、懺悔並自我改正了這些錯誤。如果這些事在當時也被拿出來“曬曬”，這個人很可能就被毀了。而毀掉盧梭這樣的思想家，那才是人類的悲哀。1789年法國大革命中，反腐敗口號排山倒海，反腐標準越提越高，以致最後都將發動並一直站在這場革命最前沿的羅伯斯比爾送上了斷頭台並繼而不得不由拿破崙·波拿巴皇帝來為這場革命收尾。[16]歷史上最激進的革命以如此保守的方式的結束，這真是歷史諷刺。
875. 在法律範圍內，儘可能地包容並善意留給公民或國家領導人一定的認識和調整失誤的時間和空間，是一個民族的民主素養成熟的表現；同樣，能夠理解和支持敢於頂住輿論壓力的領袖，讓其在歷史的——比如毛澤東揮師過江統一中國的1949年——關鍵時刻放手為國家的最高和最長遠的利益而放手一博，並願意為此付出相應的犧牲，也是這個民族民主素養成熟的表現。
黑格爾説：“公共輿論中有一切種類的錯誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個時代並使之實現，他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內心的東西和本質，他使時代現實化。誰在這裏和那裏聽到了公共輿論而不懂得去蔑視它，這種人決做不出偉大的事業來。”
黑格爾還説：“公共輿論值得重視，又不值一顧。”[17]
876. 最好看卻又是最糟糕的吏治是將政治家治成牧師，將牧師治成政治家。而牧師型政治家——比如李宗仁、尼赫魯、卡特、戈爾巴喬夫等——只能做秀而不能做事。
877.“反腐”如化療，要保持紅白細胞平衡，要講政治效果。明朝崇禎時期的“反腐”政策是很嚴厲的，“化療”過度，導致政治力量失衡，結果自不必多言。
878. 現在媒體常説“讓人民更有尊嚴”，但尊嚴問題本質上是生產關係而不是“財富”即錢的問題，勞動者尊嚴建立的物質基礎是生產資料歸屬於勞動者集體的所有制。有擁有生產資料的人才能有尊嚴。20世紀30年代，鑑於農村嚴重的兩極分化，蔣介石在農村搞“新生活運動”：不觸動地主所有制，只給農民“發糖”，給士兵發“紅包”。而毛澤東紅軍則從生產關係入手，在農村搞“打土豪、分田地”，結果農民跟着共產黨鬧革命去了。因為他們在紅軍隊伍裏感受到了人的尊嚴。所以，沒有生產資料，人的活動就不能形成勞動，這時的人只是勞動的要素之一即為資本家提供剩餘價值的勞動力。勞動力有了屬於自己的生產資料就可以形成為自己生活而開展的勞動，這時的人才可稱為勞動者而不是勞動力，這樣的人民才可能是有尊嚴的，而人民沒有尊嚴的社會是很難長治久安的。
879. 培植對手民族中最無力的思想是征服這個民族的有效手段。與英國人在印度將印度式“武訓”——主張“非暴力不合作”的甘地捧為“聖雄”的目的一樣，明思宗崇楨死後，清封其為莊烈愍皇帝。廟號懷宗，葬北京昌平思陵。蘇聯解體前，西方為了鼓勵戈爾巴喬夫，於1990年10月15日向他頒發諾貝爾和平獎；蘇聯解體多年後的2008年9月18日，美國國家憲法中心作為獎勵，又向戈爾巴喬夫頒發“自由勳章”，而為戈氏掛獎章的人就是當年利用戈氏善意瞬間踹倒蘇聯的美國總統喬治·布什。布什對戈氏説：這是一個真正的榮譽。但這個“真正的榮譽”對蘇俄羅斯民族來説卻是一個真正的災難。可以肯定，戈氏如果離世，美國也會將其樹為世界級的“聖雄”，正如美國為了統治黑人，將厭惡其黑皮膚的傑克遜捧為“歌王”的目的如出一轍。
880. 這幾年“堅定不移”一詞用得越來越多，範圍也越來越大，以致都用到科學試驗上了。有篇文章的標題就是“堅定不移推進我國轉基因技術研究應用”（黃大昉，人民網2010年3月4日）。“堅定不移”地研究轉基因技術，這沒有問題，但若要“堅定不移”地推進應用，尤其應用在13億人賴以生存的糧食生產上，這讓人心裏不踏實。自古科學應用只能建立在試驗的基礎上，而不能建立在“堅定不移”的決心上。在具體技術，尤其是生物技術應用上，採取“堅定不移”態度的後果不僅可怕，更是災難。
881. “文革”中有“紅海洋”，主要是紅旗和“紅寶書”等，現在有“中國紅”，主要是大紅燈籠和紅裙子等；“文革”中與紅色搭配常用綠色，如綠軍裝、綠書包、綠軍用鞋等，今天常用的則是隻有古代帝王才能御用的金黃色，如電影《滿城盡帶黃金甲》、2008奧運開幕式以及2010年春晚的開幕場面。
色彩變化反映了不同時期人的審美偏好。綠色象徵着生命力，所以韓愈《早春》詩説：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”金黃色象徵金錢和地位，所以黃巢不第後賦詩説：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”詩言志，張藝謀用黃氏詩的用最後一句為題拍了一部電影。
882. 當前資本，尤其是其中的“買辦資本”大規模讓利於以工農兵為主體的人民及其國家，才是社會穩定的根本出路。但“讓利”不能只集中於分配領域，而應集中於生產領域；不能只送給農民工人生產的結果即產品比如電冰箱之類的東西，而要送去生產的原因即生產資料所有權、市場和勞動者集體所有制。實現勞動力與生產資料最直接結合，才能最充分地喚發出生產力中最核心要素即勞動者身上的能動性。而這種能動性的高低與勞動者和生產資料結合的緊密程度為正比。一部中國革命鬥爭史，就是勞動者尋求與生產資料直接而非間接結合的歷史。解放戰爭中，共產黨直接將土地交到農民手中，而國民黨則給農民和士兵以銀元；共產黨的士兵為家中的土地而戰，國民黨的兵士則為大洋、金條而戰，結果共產黨贏得了天下；國民黨痛定思痛，到台灣後，一改在分配領域“好施小惠”的辦法，從生產資料入手，搞土改並由此在台灣立住了腳。建國後，在國家壟斷了市場的條件下，毛澤東送給工人農民以生產資料和勞動者集體所有制，中國社會主義建設才獲得了人民支持並由此成功；鄧小平用提高農產品價格的方式率先將市場讓渡給農民和農業，這樣才有了八十年代初期改革的成功。
883. 中國與歐美不同，由於殖民歷史的原因，歐美有從南方國家剝削而來的世界資源和財富迴流以彌補本國社會分配領域的差距，所以他們那裏的“民主社會主義”可以解決他們那裏的問題。中國和整個發展中國家沒有這樣的分配條件，所以，它們選擇了馬克思列寧主義。列寧主義，是東方國家在沒有世界財富迴流的條件下共產黨如何獲得人民支持的學説。從生產資料領域而不是從分配領域入手，是馬克思列寧主義與民主社會主義的本質區別。比較而言，列寧主義反映了馬克思學説的本質，它也更接近東方國家的現代化的成功經驗。
884. 社會主義不僅僅是一個消費的概念，它更是一個生產的概念。社會主義條件下的工人農民不僅是消費者，他們更是生產者和歷史的創造者。歷史表明，勞動人民一旦失去生產資料和市場，其身份則立即轉變為流民。流民人數的增長是社會動盪乃至社會革命產生的根本原因。因此，只在分配領域談論“公平正義”還是不夠的，毛澤東批評這是“言不及義，好行小惠，難矣哉”[18]。只有鞏固勞動者在生產資料和市場中的主體（主人翁）地位，才是實現“公平正義”的根本。在東家和長工之間，“公平正義”的標準不僅僅在於縮小收入差距，而在於消滅造成長工身份形成的經濟原因。世上鮮有長工因提高了待遇就在僱主面前有“尊嚴”的事。
885. 2010年3月14日，温家寶總理在中外記者會上説：“我們的經濟工作和社會發展都要更多地關注窮人，關注弱勢羣體，因為他們在社會中是多數。”三十多年改革改得“窮人”和“弱勢羣體”竟成了需要國家關注的社會中的多數，這樣的結果，愧對革命先烈。
886. 為國家和人民的利益寫字是我們知識分子的本分，國家培養我們讀了書，總要為國家和中國人民做些事，槍拿不了，筆再拿不好或拿不端正，就對不住先人，對不住養育我們的人民。
887. 吉，士開口。
888. 娟，如月，嬋娟是也。
889. 出，山外有山。
890. 賓，家以兵為貴。
891. 學習學到一定時候，其中的問題就不是討論能解決的。天地之妙，存乎於心。道可道，非常道。經驗不到，討論不僅沒有意義而且低效。比如“老婆”一詞在西方人聽起來就是罵人，在媳婦聽起來就親得不得了，這要討論起是非來，很難有結果，因為雙方沒有共同文化背景下的生活體驗；另如“疼”字，也是自己被燒後而非討論後才能悟出的感覺，這與餓了就知道什麼是“飽”字的道理一樣。與夏蟲不可語冰，飽漢子與餓漢子是説不到一起的。
892. 刑，開刀。
893. 罪，四非。解一：四，從網；非，不正。天網恢恢，疏而不漏。解二：音四，肆，野也；非，不正也。野且不正為罪。
894. 敗，破財。
895. 背，坐北面南。月，從肉，身也。
896. 青年的人生可多用加法以支撐減法：多尋找些成長的機會是為了將來有拒絕機會的能力，這期間人俗一些還是可以理解的，因為人總要養家餬口，而養家本身就是很世俗的事。五十以後的人生則要多用減法以支撐加法：多拒絕些社會誘惑以保證向着人生的目標做最後的衝刺。如果這時人還很世俗，那就無可救藥了，因為人生目標與世俗目的是格格不入的。跑道上鮮有進入衝刺階段的運動員還在左顧右盼。
897. 俗事俗辦，雅事雅辦。
898. 關於1937年蘇聯“大清洗”有兩個人的回憶資料值得注意：
曾接替李維諾夫外長職位的莫洛托夫在1971年2月3日的一次談話中回憶説：
1937年發生的事是必要的。如果考慮在革命以後我們左砍右殺取得了勝利，但是還存在着各派敵人的殘餘，在面臨法西斯侵略危險的時候，他們可能聯合起來。我們多虧了1937年，在戰爭期間才沒有第五縱隊作怪。[19]
如果説莫洛托夫是這次“大清洗”的“獲益”人，他有上述看法不足為奇的話，那麼南斯拉夫共產黨反對派代表人物，對斯大林主義持激烈反對立場的米洛凡·傑拉斯對1937年“大清洗”所持的評價則更為客觀。1966年出獄。米洛凡·傑拉斯在《同斯大林談話》這本書中説：
斯大林雖然在軍隊中搞了大清洗，特別是在高級指揮系統中，但是這點所帶來的危害並不象人們所估計得那樣嚴重，因為他同時毫不動搖地提拔了許多年輕有為的軍官——忠於他的每個軍官都明白，他們的風發的志向會得到支持。斯大林在戰爭期間，對高級指揮體系所進行的調動和安排如此迅速和果斷，使人們看到，他真是精明強幹並願意給最有才幹的人提供晉升的機會。他同時做兩件事情：一方面，在軍隊裏培養絕對服從政府、黨和他個人的精神，為加強軍隊戰鬥力和提高生活水平而不惜一切；另一方面，迅速提拔最有才能的人才。[20]
米洛凡·傑拉斯1911年6月12日生，1932年參加南共，同年被捕坐牢。1935年被釋放。1937年被選為中央委員，1930年被選入中央執行委員會。1948年任南斯拉夫共產主義聯盟中央執行局書記，1953年初任南斯拉夫副總統，同年末任聯邦人民議會主席。1954年3月被開除出黨，1955年被判處18個月的監禁，監外執行，1956年10月29日因贊同匈牙利事件而被判處三年徒刑，1961年1月被釋放，三個月過後，因發表《同斯大林談話》一書獲罪而被關進監獄。鑑於寫作這本書時的特殊背景以及作者的非黨員身份，以及作者在寫作《同斯大林談話》這本書時斯大林已去世八年之久，蘇聯也已經歷了反斯大林運動的暴風驟雨，因此，筆者認為：這時作者對斯大林“大洗清”的評價，應當比西方學術界的評價更為客觀；而做為斯大林主義反對派的傑拉斯的觀點與斯大林主義擁護者的莫洛托夫的觀點在事後相當長的歷史時段裏不謀而合，其説服力不需贅言。
899. 絕對正義需要絕對資源支撐。要造出“比太陽還要光輝”的正義，需要比太陽還要多的資源。法國大革命初始時的法國人要的就是那“比太陽還要光輝”的絕對正義，其結果卻是在千百萬人頭落地過後，法國人又推出了拿波侖·波拿巴來收場。
900. 19世紀中葉的德國學者（比如李斯特等）及政治家（比如俾斯麥等）正確地汲取了剛剛經歷過的從法國大革命到拿破崙帝國崩潰（1789～1815年）這段歷史的經驗教訓，因此他們能夠一步到位地選擇了穩健路線，並將鐵血人物俾斯麥推上領導地位，而不是像19世紀初的法國人和21世紀初的俄國人那樣經過世紀末的大劫難後才意識到拿破崙和普京的價值。俾斯麥使德國避免了國家轉型過程中很難避免的國家震盪及其修復震盪後遺症所空耗的寶貴時間。對於法、德、俄這幾段歷史的經驗，實在值得今天中國人予以注意。
註釋：
1. 如陝西小吃“醪糟”，可為一證。——引者。
2. [宋]陸游：《老學庵筆記》，中華書局1979年版，第89頁。
3. 參閲季羨林：《糖史·印度製糖技術傳入中國》，載《季羨林全集》第10卷，江西教育出版社1998年版，第104～115頁。
4. 《新唐書》卷二百二十一《西域列傳》，許嘉璐主編：《二十四史全譯·新唐書》（第八冊），漢語大詞典出版社2004年版，第4783頁。
5. [宋]李昉：《太平御覽·皇王部一》，河北教育出版社1994年版，第654頁。
6. 潘尼迦著，龍應明譯：《印度大使使華秘錄》[香港]文宗出版社，1956年版，第58-59頁。
7. 《説文》：靜也。從女在宀下。
8. 《説文》：定，安也。從宀從正。
9. 錢穆著：《國史大綱》，商務印書館1994年版，第697頁。
10. 錢穆著：《國史大綱》，商務印書館1994年版，第698頁。
11. 袁桷（1266～1327）元代學官、書院山長。字伯長，號清容居士。慶元鄞縣（今屬浙江）人。
12. 轉引自錢穆著：《國史大綱》，商務印書館1994年版，第698頁。
13. 錢穆著：《國史大綱》，商務印書館1994年版，第698頁。
14. 馮夢龍：《甲申紀聞》，轉引樊樹志著：《崇禎傳》，人民出版社1997年版，第554頁。
15. 《李宗仁回憶錄》，廣西人民出版社1980年版，第949～950頁。
16. 1799年12月15日，拿破崙·波拿巴在他當選首席執政官後宣佈新憲法的時説：“大革命是按發動革命時的原則確定的，現在革命結束了。”轉引自弗朗索瓦·傅勒著，孟明譯：《思考法國大革命》，三聯書店2005年版，第1頁。
17. [德]黑格爾著，範揚、張企泰譯：《法哲學原理·第三篇 倫理》，商務印書館2009版，第334頁。
18. “關於農業互助合作社的兩次談話”，《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第120頁。
19. 費·丘耶夫著，王南枝等譯：《同莫洛托夫的140次談話》，新華出版社1992年版，第466頁。
20. 米洛凡·傑拉斯著，趙洵、林英譯：《同斯大林談話》，吉林人民出版社1983年版，第37頁。