梁興揚：為什麼道教協會里多是重陽弟子？
6月底，俺們道教圈大換血，選出了新一屆道教協會領導班子，其中多為全真教人士。沒錯，就是《神鵰俠侶》裏讓小龍女師父又愛又恨的王重陽創立的全真教。也許大家要問，道教有正一道、全真道、真大道教、太一道、淨明道，又有茅山派、龍門派、南無派、華山派多個分支，為什麼王重陽的徒子徒孫遍佈天下，而歐陽鋒、黃藥師、洪七公、段王爺的傳承就不見了呢？別急，且聽本道長慢慢道來。
歷史上道教確實有很多派別，然而最後要麼融入到正一道中，要麼融入到全真教中。眼下出家住觀的道士滿目是重陽傳承，其中有歷史的偶然，也有歷史的必然。
貧道曾拜重陽祖師門下，是丘處機祖師龍門派第三十代玄裔弟子。在很多朋友看來，我與全真教真的不搭界，接受大學本科教育，還是個理科生，本該安安靜靜做個化學家，最後卻入道做了全真教道士。其實這一切都是有原因的，首先是全真教對中華文化的傳承和潛移默化，其次是因為重陽祖師以及丘處機祖師的人格魅力，甘願讓我們這些相隔八九百年時光的後人拜服在他們門下。
此圖僅供參考，怎麼想祖師都比這仙風道骨多了
重陽祖師在活死人墓裏創全真教
大多數人對全真教的認識都是從武俠小説中開始的，其實在今天的陝西終南山下，真的有座重陽宮，真的就是全真教的開山祖庭，地宮裏真的供奉着王重陽的靈骨，經歷許多坎坷，留存到今天，讓我們後人得以瞻仰前人的功德與聖蹟。
全真教的歷史要追溯到十二世紀，當時正是中華大地戰亂紛爭的年代，宋、金、元不斷爭奪華夏正統。生在亂世之中的王重陽，雖然家業豐厚，但“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，他曾經中過舉，只是世事如棋，始終不能施展自己的抱負。
在亂世之中，沒有人能預知未來的發展，也不能脱離自己的時代。當不能施展自己抱負時，很多人選擇了飲酒作樂、不求上進、安安穩穩當富家翁的日子，重陽祖師也不例外。如果沒有後來的故事，王重陽的名字早就泯滅在歷史洪流中，金庸先生的小説也不會有他的任何痕跡。
1159年，47歲的重陽祖師在甘河鎮“遇仙”，這便是全真祖師中的鐘離權祖師和呂洞賓祖師。1160年秋，重陽祖師再度“遇仙”，傳真言五篇。
王重陽得到“點化”後，看破人生出家修道。他拋妻棄子，隱居於終南山地區，其間又數次“遇仙”。1161年，王重陽在終南山腳下自鑿一穴，稱之為“活死人墓”，這便是金庸先生小説中“終南山下，活死人墓”的直接來源，如今還能在終南山下找到活死人墓的痕跡，只不過其中沒有林朝英，沒有古墓派，更沒有楚楚動人的小龍女。
對不起，並沒有美麗的小龍女……
重陽祖師在活死人墓中焚香供奉自己的牌位，上書“王害瘋之靈位”，在裏面度過了三年隔絕人世的生活。他斷絕紅塵悟道修行，在眾人眼裏或許是個瘋子，沒有人理解他。但對於王重陽來説，這三年卻是脱胎換骨的一個契機。當他悟道有成之後，便走出了活死人墓，也由一個富家翁變成了一代宗師，恐怕他自己也料不到他會影響今後千餘年的宗教發展。
之後，重陽祖師離開陝西，在山東創辦了全真教，廣收門徒，其中便有馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人），這就是我們所熟悉的“全真七子”。
僅僅數年，全真教便得到了極大的發展，迅速擴大，這其中不是沒有原因的。在當時的歷史條件下，已有宗教形式不能滿足信仰需求，不能讓民眾有認同感，王重陽的全真教提倡三教合一，平等看待儒釋道三教，積極吸收傳統文化的優點，這種對宗教的創新性發展，促進了道教的發展與變革，與時俱進，得到了更多人的支持。
全真教當時尊奉《道德經》、《孝經》、《般若心經》為立教經典，重陽祖師提倡“儒門釋户道相通，三教從來一祖風”的思想；主張性命雙修，先修性、後修命；繼承與發展了鍾呂內丹術，以內丹之學為主，我們所熟悉的小説中的修仙、煉丹、飛昇，都跟全真教密切相關。
王重陽在悟道之後，形成了完整的宗教觀和可執行的體系，創新性地發展了道教，他所提倡的教理教義既契合了時代的發展，又超越了時代。時至今日，我們仍然在追隨他的腳步，可以説，全真教之所以發展到今天，與重陽祖師植根時代、超出時代的高遠立場是分不開的。
公元1170年，完成了創教重任的全真祖師遺仙蜕於傳道途中，時年58歲。
天下道教龍門半
王重陽祖師仙逝之後，全真教的弘道重任便落在了全真七子身上。他們在北方繼續傳教，各自又在全真教下創辦了七個教派，分別為遇仙派、龍門派、南無派、隨山派、華山派、嵛山派、清靜派，遍佈關中、河南、河北、山東等地，其中尤以龍門派丘處機最盛。
在宋、金、元爭奪天下正統的戰亂中，窺得天機、適時而變才能對文化進行傳承和發揚，丘處機無疑在其中起到了承前啓後的作用。當時，宋、金、元的統治者均邀請丘處機講道，再三權衡之後，丘處機以七十高齡萬里西遊，一言止殺勸諫成吉思汗，極大地改變了蒙古在中原地區的策略，保存與發揚了華夏文明，他本人也因此被崇奉為“神仙”。
錢穆先生在《金元統治下的新道教》一文中對此有極高的讚譽：“全真教諸祖師乃借宗教為掩護，其所以駬殺機，召祥和，為社會經濟保存一線生機，為傳統文化保存一脈生命。”“蓋蒙古初入中國，其野蠻最長，長春真人丘處機以宗教得成吉思汗之信仰，其徒得免賦役，全真教遂大行，文人不能自活者多歸之。”
丘處機像
當時丘祖師得賜虎符，救人無數，他的徒弟李志常著有《長春真人西遊記》，記載了其西行經過。很多仁人志士為了更好地傳承華夏文明，拜入全真門下，由此全真大興，為全真道和整個道教的發展起到了積極作用，也對華夏文明的傳承起到了不可忽視的作用。
王鄂在《大宗師典常真人道行碑》説:“時河南新附，士大夫之流離於燕者，往往竄名名籍；公（李志常）委曲招延，飯於齋堂者日數千人，或厭其煩，公不恤也，其待之誠，類如此”。丘處機仙逝後，葬於北京白雲觀後殿中，元世祖忽必烈追封其為“長春演道主教真人”。時至今日，白雲觀仍為道教重地。
全真教大興的同時不斷向外傳播，使隔絕多年但同樣源於鍾呂思想的南宗同歸全真教內，元代中後期又合併了真大道、樓觀道等，形成完整的丹鼎派。
明朝時期，全真武當道士張三丰被尊為活神仙，聲望極高，明成祖更是被尊崇為真武大帝，降諭建造武當山宮觀，武當也成為全真教一個支脈。
到了清代，全真諸派中龍門派呈中興之象，以龍門律宗第七代律師王常月為中興之祖。王常月廣授度牒，還長途跋涉到江蘇茅山、湖北武當山傳戒，於是龍門風教遍於天下。王常月嚴格管理白雲觀，清規戒律，道門嚴整，香火不斷，白雲觀被公認為“全真第一叢林”，龍門派大盛於世。
隨着歷史的發展，全真教有起有伏，歷時八百餘載傳承至今，在坎坷的中華文明中始終薪火相傳嚴謹的道教科儀，並且不斷修正和完善教理教義。上世紀八十年代恢復宗教政策之後，全真教高道繼續堅守道場，發掘道教經典文化，堅持蓄髮住觀，傳承完成的道教科儀。當然，隨着時代發展，全真教也面臨各種各樣的變化和適應，也在不斷尋求與時俱進的辦法，積極調整自身，以便於更好地弘揚傳統文化。
目前有“天下道教龍門半”的説法，也就是説，各位看到的道士，百分之五十可能屬於全真教龍門派，這些道士就是王重陽的玄裔弟子，即王重陽的徒子徒孫。
全真教發揚光大的六大法寶
仔細回顧全真教發展的過程，之所以能夠如此興盛，大致可以概括為以下六個方面：
傳承：王重陽創全真教，不是憑空得來的。在戰亂紛爭的時代，王重陽經歷了人生沉浮，有積極進取，也有消極避世，在經過人生磨練後才獲得大徹大悟。同時，他的道教思想採眾家之所長，在融匯了修身養命的內丹術的同時，繼承與發揚了黃帝、老子、文子、莊子、魏伯陽、鍾離權、呂洞賓等道教先賢的道學體系。
規範：王重陽規範了全真教的教規及形式，改進了之前道教的傳承方式。以《重陽立教十五論》表述，分住庵、雲遊、學書、論合藥、論蓋造、論合道伴、論打坐、論降心、論煉性、論匹配五氣、論混性命、論聖道、論超三界、論養身之法、論離凡世，對全真教的生活準則和修煉方式進行了全面規範，奠定了全真教發展的理論基礎。
全真教至今仍堅持嚴謹的道教科儀，圖為貧道在作法，哦不，祈福……
創新：在承繼道教先賢的基礎上，全真教結合時代特徵，創新性地提出了立教主旨——三教合一、性命雙修、濟世度人等符合歷史潮流的修行體系。王重陽在繼承道教思想的同時，吸收儒、釋、道長處，對教理教義、修煉形式、宮觀組織、戒律傳承、修行方式、發展理念都提出了創新性概念，廣開道門，革故鼎新又不失傳統，傳承至今的大部分思想仍然散發着新鮮活力。
包容：以王重陽為開端的全真教，包容性地看待儒、釋、道文化以及民間信仰，在發展過程中不斷吸收傳統文化精華，尤其以丘處機西行見成吉思汗，派弟子持度牒，招收戰爭中淪為奴隸和瀕死者不下兩三萬人，一言止殺而掌管天下道教。在這種影響下，漢族學者、士人官吏無不湧入全真教門下，宋、金文人不斷加入全真教，客觀上使傳統文化得到了最大程度的保存。
其實倫家並木有辣麼高冷啦
整合：王重陽創立全真教後，無論他自身還是全真七子其繼承者，都沒有固步自封，而是在發展的過程中，不斷整合相通思想體系的道教徒，不僅融匯了全真南宗，還合併了真大道、樓觀道和部分淨明道，成為當時唯一的丹鼎大派，不斷豐富全真教的思想體系和制度體系，因為思想文化上的整合，讓王重陽的思想不斷得到認同。
變化：全真教的產生與發展一直在變化中，宋元之際是中國歷史上少有的大變局。王重陽在這種變化中沒有沉淪，而是打破藩籬，創立全真教。丘處機在宋、金、元三朝如火如荼交戰的情況下，把握變化先機，萬里遠行一言止殺。尹志平、李志常、張志敬等繼任掌教以大智慧、大包容，融匯全真南宗、真大道、樓觀道和其他道教流派，豐富了全真教內涵。明初張三丰於武當山演繹太極，利用道教陰陽辯證思想結合全真教丹法，創立了武當派，明朝廷大封武當。清代王常月廣開道門傳戒天下，龍門中興。抗日戰爭時期，全真教道士積極參與救國救民大業，為抵抗日寇犧牲的不在少數。建國後，以任法融大師為代表的全真教弟子以各種方式堅守和維護宮觀的正常運行，使得全真教始終沒有中斷傳承，這就是對變化的應對。
正是因為有了傳承、規範、整合、創新、包容、變化之間的相輔相成，明智克己地保存傳統文化，與時俱進地看待世間變化，才使全真教傳承到今天仍然能夠散發着活力，讓我們這些玄裔弟子甘願拜服在王重陽門下，追隨他的腳步，王重陽徒子徒孫才會遍佈天下。今後，全真教仍然會在變化中綻放屬於它的光彩。
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