額爾瑾:皇上和貴妃這麼會玩,叫老百姓如何是好
范冰冰的新片《王朝的女人:楊貴妃》隆重上映了,雖然“馬震”已被刪去,動圖早已傳遍大街小巷,片方也不忘繼續拿此做宣傳,稱“扯衣的戲還在”。
這“皇上”和“貴妃娘娘”可真會玩啊,竟然能把房事搬到馬上去。老百姓知道後還有沒有心思好好行房事了?
古人行房事也講規矩
咱們的老祖宗們大部分都是普通百姓,不要説“馬震”,車震都難。但中國人自古以來還是很重視房事的。除了在文史哲醫方面的著作中提及,甚至還有關於“房中術”的專著。在這些作品裏,有不少對男女兩性生活非常鞭辟入裏的論述,至今還有些參考價值。甚至有人認為,對於性愛藝術的研究,中國古代超過西方古代。
長期以來,隨着一些港台《×蒲團》電影的熱播,很多人以為古代的“房中術”只圖縱淫享樂,其實不然,“房中術”裏還涉及防病、治病等養生觀念。我國古代的性學研究,並不是教導人們誨淫縱慾,而是教人們如何利用性愛養生。
在漢墓醫簡《養生方》中, 就有不少關於夫婦通過房事養生的經驗總結。在古人看來,行房事當注重節制,房事作為人的基本生理需求,適度的話有利於男女交換陰陽之氣,固本清源。房事的次數是養生的關鍵,取決於根據年齡和身體狀況,因人而異。《內經》雲:“人二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;年五十者,二十一日一泄;年六十者,一月一泄”。(呃,對此古文相信讀者應該比較容易明白,就不做詳細説明了。一句話,如果你成年了,那麼你懂的……)
古人還認為男女都不能過早接觸房事,過早的話,男子會損傷精氣,女子則傷陰氣。《黃帝內經·素問》主張,房事最佳的開始年齡要在20歲之後。(女子“二七”即14歲、男子“二八”即16歲時就可以生出孩子來了,但是腎氣平均充盈卻要等到女子“三七”、男子“三八”時)若真按這個標準評判,估計現在許多人都已經“傷”得不知什麼樣了。當然,上述只是古人的觀念、“倡議”,實際操作中往往是另一回事。
把房事與養生相聯繫的觀念,至少可以追溯到老子。他作為道家學派的創始人,可謂是中國養生學的祖師。春秋戰國至秦漢時形成《黃帝內經》就是以《老子》為思想理論基礎的。在《老子·六章》中的論述: “穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。”(注:“谷”原指人體內之身處,此處作動詞意為深藏;“神”是指元神,即構成人體生命之物質基礎;“玄牝”為男女生殖器;“天地根”是男女交合時陰陽之精氣會合之處。)翻譯成白話就是,一個人如果可以做到深藏元神,那就不會輕易死亡。深藏元精的地方就是男女的生殖器,生殖器的道口就是男女陰陽之精氣的交合之處。男女在交合時,生殖器道口的精氣往來不絕,但必須要謹慎使用它不能把它耗盡。
老子的這種説法主要強調的是愛惜精氣,後來很多養生學都非常認同。古代大多數的養生專家都認為慾望過多會造成精血的過度損耗,肝精不旺,眼睛會出現渾濁無光,肌肉會虛散消瘦,最明顯的就是精神不振,頭髮和牙齒都開始脱落。所以説,皇上和貴妃娘娘還是要保重身體才好啊!

馬王堆帛書《養生方》
長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》,基本概括了兩千多年前古代房中理論和實踐經驗。其中明確提出了“去七損,增八益”,具體是指:
七損:主要指閉、泄、竭、勿、煩、絕、費。
閉就是指閉精,主要是指男女缺乏房事經驗,沒有技巧,造成了男女深淺不當。過深則出現女性疼痛,過淺則導致性慾低下。
泄就是指房事之前,精氣瀉出,大汗不止的異常表現。
竭顧名思義就是精液枯竭,主要是由於縱慾過度,如果一旦發生精液枯竭,輕則患病,重則導致死亡。
勿就是指雖然有強烈的性衝動,卻陽痿不舉。
煩就是説男女行房事時的心理狀態心煩氣躁,缺乏愉快之感。
絕則是指男性行房事時帶有大男子主義,強迫女性在不情願的情況下進行房事。(皇上把貴妃從馬背上一把抓過來,撕扯衣服,似乎也不合古人養生之道。)
費就是指房事速度快,用力過猛,消耗過多體力和經歷,事後就渾身無力。
八益主要是治氣、治沫、知時、蓄氣、和沫、竊氣、寺贏、定傾。
治氣為調節精氣,也就是每天早晨脊背挺直而坐,收縮肛門。平常要多吃一些補氣益血的食物。
治沫指的就是在調節精氣時,可以吞嚥唾液,達到鍛鍊的目的。
知時就是説在進行房事時要把握適當的時間。
蓄氣就是蓄養精氣。學會運用吐納之術。
和沫就是指在房事進行中夫妻配合要相對和諧。
竊氣是指房事過程中善於調息,保證房事的融合。
寺贏就是要保持人體精氣旺盛,節制房事。
定傾也就是必須要防止陽痿。
在行房事的時間、空間等環境因素上也要有所禁忌。古人認為夫妻在春季時頭首需要朝東方,夏季朝南,秋季朝西,冬季朝北。單日交合有益處,雙日交合受損;半夜至中午交合有益處,從午後至半夜前會受損。這些都是古人根據中醫陰陽消長、五行相剋等理論提出來的。
當然,按現代眼光看,古人的行房養生之道多有不靠譜之處,而且有很大的侷限性。在大多數古人看來,婦女被視為滿足男子性慾的工具,甚至將男子的性快樂建立在損害婦女身心健康的基礎上。有些古人主張在一個夜晚與多個女子交合,所謂的秘訣中甚至還説男性還可以與童女交合來採陰補陽。
但古人行個房事確實有各種講究,皇上和貴妃娘娘騎着馬的,就突然來了,不知是否會有七損之狀啊?
養生歸養生,古人情趣也不少
不過也不全是節慾的內容,也會介紹一下房事過程中情趣的重要性。古人倡導夫妻在行房事之前需要有一個充裕的準備階段,包括了從精神到形體各方面。在《養生方》中反覆地提到了“戲道”也就是我們常理解的“前戲”。《養生方》中對於房事的過程和前戲應該如何進行都進行了詳細地描述,甚至介紹了十種性交姿勢和體位,後來這些發展到了三十多種電影裏的皇上與娘娘又有所創新,敢情把跑馬也變成了“戲道”。
“房中術”僅僅是教導人們如何通過房事,那麼普通百姓之間的房事究竟如何進行的呢?這些可能很難從正史裏面找到,卻可以從一些豔情小説中管窺一二。
唐宋時就已經有描述男女之情的小説,只不過那種比較朦朧,對於性愛的描述很隱晦,基本就像我們今天的電視劇一樣,到了關鍵的時候就把鏡頭轉到“蠟燭”上了。
到了明清時期,性愛成為從帝王到市井百姓都會關注的敏感話題,春宮畫、豔情小説大量湧現,這與當時程朱理學的道德觀念遭到人們反感,統治者奢侈糜爛的生活等因素是分不開的。明清時期對性愛壓抑是空前的,但是越壓抑人們就越好奇。
當時眾多“暢銷”的小説中,既有完全具體露骨的性描寫,也有一些有劇情和感情方面的描述,性愛則是穿插其中,比如我們熟悉的《肉蒲團》和《金瓶梅》都屬於這個類型。這些小説內容尺度之大,就是放在今天也不一定能接受得了。
明代一部比較著名的豔情小説《浪史奇觀》就屬於前者,裏面基本都是關於性愛的描述:(此處省略XX字,讀者朋友,由於編輯阻攔,筆者只能幫到這裏了。)
除小説以外,那個時代的春宮畫也反映了普通百姓的房事生活,當然,和小説一樣,也有一部分是文人畫匠自己的“奇思妙想”(意淫)。春宮畫最早是描寫帝王春宵宮闈的,起源或許能追溯到上古時期有關生殖崇拜的刻石和巖畫上。隨着時代變遷,明朝時期春宮畫跟豔情小説一道,達到了高峯。天津和蘇州等地都有專門從事春宮畫製作的民間作坊。

中國明代畫家仇英的春宮畫
在著名清代小説《肉蒲團》中就曾描述,男主人公未央生為了能讓一位毫無情趣的絕色美女對性愛產生興趣,跑到書畫鋪裏買了一本最好的春宮畫集。
可見在古代,春宮畫擔任了性啓蒙和性教育功能。因此,春宮畫又有嫁妝畫、女兒春、女兒圖、枕邊書、秘戲圖、避火圖、壓箱底等名稱。從這些名稱中我們可以看出,春宮畫在普通百姓嫁女兒的時候都會作為嫁妝帶着,新人在新婚之夜會選擇將春宮畫掛在牀頭,找着畫上的去做。
明清時期比較著名的春宮畫冊有《花營錦陣》、《風流絕暢》、《鴛鴦密譜》、《勝蓬萊》等,這些畫冊基本以日常百姓間秘密流傳的性愛體位與姿勢為參考,真實反映了我們的老祖宗們是如何行房事的。比如在《花營錦陣》中,描述了各種姿勢和場景,幾十種體位姿勢,甚至還描述了輔助道具。正是由於這個原因,在一些豔情小説比如《金瓶梅》中,大量引用了裏面的圖畫作為插圖。

《花營錦陣》圖冊中的春宮畫
食色,性也。在我國悠久的文化傳統中,性文化也源遠流長。遺憾的是,我們很難從正史中瞭解古代普通百姓們在房事中的真實表現,只能通過流傳至今的“房中術”、小説和圖畫管窺。
現在很多人認為養生學上的“房中術”是“淫惡邪術”,是為“封建統治階級的糜爛生活”服務的,明顯是誤解和偏見。至於藝術工作者挖空心思去表現(創造)古代“封建統治階級的糜爛生活”(或曰瘋狂愛情?),更是令人感到莫名其妙。
古人的房事養生觀念不見得十分科學,大部分是根據醫學經驗或者陰陽五行的理論得來,我們今天讀來也要有所保留。但話説回來,像“馬震”這樣的技術,顯然背離了養生的觀念。還是奉勸皇上和貴妃娘娘,珍重身體!
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