額爾瑾：皇上和貴妃這麼會玩，叫老百姓如何是好

范冰冰的新片《王朝的女人：楊貴妃》隆重上映了，雖然“馬震”已被刪去，動圖早已傳遍大街小巷，片方也不忘繼續拿此做宣傳，稱“扯衣的戲還在”。

這“皇上”和“貴妃娘娘”可真會玩啊，竟然能把房事搬到馬上去。老百姓知道後還有沒有心思好好行房事了？

古人行房事也講規矩

咱們的老祖宗們大部分都是普通百姓，不要説“馬震”，車震都難。但中國人自古以來還是很重視房事的。除了在文史哲醫方面的著作中提及，甚至還有關於“房中術”的專著。在這些作品裏，有不少對男女兩性生活非常鞭辟入裏的論述，至今還有些參考價值。甚至有人認為，對於性愛藝術的研究，中國古代超過西方古代。

長期以來，隨着一些港台《×蒲團》電影的熱播，很多人以為古代的“房中術”只圖縱淫享樂，其實不然，“房中術”裏還涉及防病、治病等養生觀念。我國古代的性學研究，並不是教導人們誨淫縱慾，而是教人們如何利用性愛養生。

在漢墓醫簡《養生方》中, 就有不少關於夫婦通過房事養生的經驗總結。在古人看來，行房事當注重節制，房事作為人的基本生理需求，適度的話有利於男女交換陰陽之氣，固本清源。房事的次數是養生的關鍵，取決於根據年齡和身體狀況，因人而異。《內經》雲：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”。（呃，對此古文相信讀者應該比較容易明白，就不做詳細説明了。一句話，如果你成年了，那麼你懂的……）

古人還認為男女都不能過早接觸房事，過早的話，男子會損傷精氣，女子則傷陰氣。《黃帝內經·素問》主張，房事最佳的開始年齡要在20歲之後。（女子“二七”即14歲、男子“二八”即16歲時就可以生出孩子來了，但是腎氣平均充盈卻要等到女子“三七”、男子“三八”時）若真按這個標準評判，估計現在許多人都已經“傷”得不知什麼樣了。當然，上述只是古人的觀念、“倡議”，實際操作中往往是另一回事。

把房事與養生相聯繫的觀念，至少可以追溯到老子。他作為道家學派的創始人，可謂是中國養生學的祖師。春秋戰國至秦漢時形成《黃帝內經》就是以《老子》為思想理論基礎的。在《老子·六章》中的論述: “穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”（注：“谷”原指人體內之身處，此處作動詞意為深藏；“神”是指元神，即構成人體生命之物質基礎；“玄牝”為男女生殖器；“天地根”是男女交合時陰陽之精氣會合之處。）翻譯成白話就是，一個人如果可以做到深藏元神，那就不會輕易死亡。深藏元精的地方就是男女的生殖器，生殖器的道口就是男女陰陽之精氣的交合之處。男女在交合時，生殖器道口的精氣往來不絕，但必須要謹慎使用它不能把它耗盡。

老子的這種説法主要強調的是愛惜精氣，後來很多養生學都非常認同。古代大多數的養生專家都認為慾望過多會造成精血的過度損耗，肝精不旺，眼睛會出現渾濁無光，肌肉會虛散消瘦，最明顯的就是精神不振，頭髮和牙齒都開始脱落。所以説，皇上和貴妃娘娘還是要保重身體才好啊！

馬王堆帛書《養生方》

長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》，基本概括了兩千多年前古代房中理論和實踐經驗。其中明確提出了“去七損，增八益”，具體是指：

七損：主要指閉、泄、竭、勿、煩、絕、費。

閉就是指閉精，主要是指男女缺乏房事經驗，沒有技巧，造成了男女深淺不當。過深則出現女性疼痛，過淺則導致性慾低下。

泄就是指房事之前，精氣瀉出，大汗不止的異常表現。

竭顧名思義就是精液枯竭，主要是由於縱慾過度，如果一旦發生精液枯竭，輕則患病，重則導致死亡。

勿就是指雖然有強烈的性衝動，卻陽痿不舉。

煩就是説男女行房事時的心理狀態心煩氣躁，缺乏愉快之感。

絕則是指男性行房事時帶有大男子主義，強迫女性在不情願的情況下進行房事。（皇上把貴妃從馬背上一把抓過來，撕扯衣服，似乎也不合古人養生之道。）

費就是指房事速度快，用力過猛，消耗過多體力和經歷，事後就渾身無力。

八益主要是治氣、治沫、知時、蓄氣、和沫、竊氣、寺贏、定傾。

治氣為調節精氣，也就是每天早晨脊背挺直而坐，收縮肛門。平常要多吃一些補氣益血的食物。

治沫指的就是在調節精氣時，可以吞嚥唾液，達到鍛鍊的目的。

知時就是説在進行房事時要把握適當的時間。

蓄氣就是蓄養精氣。學會運用吐納之術。

和沫就是指在房事進行中夫妻配合要相對和諧。

竊氣是指房事過程中善於調息，保證房事的融合。

寺贏就是要保持人體精氣旺盛，節制房事。

定傾也就是必須要防止陽痿。

在行房事的時間、空間等環境因素上也要有所禁忌。古人認為夫妻在春季時頭首需要朝東方，夏季朝南，秋季朝西，冬季朝北。單日交合有益處，雙日交合受損；半夜至中午交合有益處，從午後至半夜前會受損。這些都是古人根據中醫陰陽消長、五行相剋等理論提出來的。

當然，按現代眼光看，古人的行房養生之道多有不靠譜之處，而且有很大的侷限性。在大多數古人看來，婦女被視為滿足男子性慾的工具，甚至將男子的性快樂建立在損害婦女身心健康的基礎上。有些古人主張在一個夜晚與多個女子交合，所謂的秘訣中甚至還説男性還可以與童女交合來採陰補陽。

但古人行個房事確實有各種講究，皇上和貴妃娘娘騎着馬的，就突然來了，不知是否會有七損之狀啊？

養生歸養生，古人情趣也不少

不過也不全是節慾的內容，也會介紹一下房事過程中情趣的重要性。古人倡導夫妻在行房事之前需要有一個充裕的準備階段，包括了從精神到形體各方面。在《養生方》中反覆地提到了“戲道”也就是我們常理解的“前戲”。《養生方》中對於房事的過程和前戲應該如何進行都進行了詳細地描述，甚至介紹了十種性交姿勢和體位，後來這些發展到了三十多種電影裏的皇上與娘娘又有所創新，敢情把跑馬也變成了“戲道”。

“房中術”僅僅是教導人們如何通過房事，那麼普通百姓之間的房事究竟如何進行的呢？這些可能很難從正史裏面找到，卻可以從一些豔情小説中管窺一二。

唐宋時就已經有描述男女之情的小説，只不過那種比較朦朧，對於性愛的描述很隱晦，基本就像我們今天的電視劇一樣，到了關鍵的時候就把鏡頭轉到“蠟燭”上了。

到了明清時期，性愛成為從帝王到市井百姓都會關注的敏感話題，春宮畫、豔情小説大量湧現，這與當時程朱理學的道德觀念遭到人們反感，統治者奢侈糜爛的生活等因素是分不開的。明清時期對性愛壓抑是空前的，但是越壓抑人們就越好奇。

當時眾多“暢銷”的小説中，既有完全具體露骨的性描寫，也有一些有劇情和感情方面的描述，性愛則是穿插其中，比如我們熟悉的《肉蒲團》和《金瓶梅》都屬於這個類型。這些小説內容尺度之大，就是放在今天也不一定能接受得了。

明代一部比較著名的豔情小説《浪史奇觀》就屬於前者，裏面基本都是關於性愛的描述：（此處省略XX字，讀者朋友，由於編輯阻攔，筆者只能幫到這裏了。）

除小説以外，那個時代的春宮畫也反映了普通百姓的房事生活，當然，和小説一樣，也有一部分是文人畫匠自己的“奇思妙想”（意淫）。春宮畫最早是描寫帝王春宵宮闈的，起源或許能追溯到上古時期有關生殖崇拜的刻石和巖畫上。隨着時代變遷，明朝時期春宮畫跟豔情小説一道，達到了高峯。天津和蘇州等地都有專門從事春宮畫製作的民間作坊。

中國明代畫家仇英的春宮畫

在著名清代小説《肉蒲團》中就曾描述，男主人公未央生為了能讓一位毫無情趣的絕色美女對性愛產生興趣，跑到書畫鋪裏買了一本最好的春宮畫集。

可見在古代，春宮畫擔任了性啓蒙和性教育功能。因此，春宮畫又有嫁妝畫、女兒春、女兒圖、枕邊書、秘戲圖、避火圖、壓箱底等名稱。從這些名稱中我們可以看出，春宮畫在普通百姓嫁女兒的時候都會作為嫁妝帶着，新人在新婚之夜會選擇將春宮畫掛在牀頭，找着畫上的去做。

明清時期比較著名的春宮畫冊有《花營錦陣》、《風流絕暢》、《鴛鴦密譜》、《勝蓬萊》等，這些畫冊基本以日常百姓間秘密流傳的性愛體位與姿勢為參考，真實反映了我們的老祖宗們是如何行房事的。比如在《花營錦陣》中，描述了各種姿勢和場景，幾十種體位姿勢，甚至還描述了輔助道具。正是由於這個原因，在一些豔情小説比如《金瓶梅》中，大量引用了裏面的圖畫作為插圖。

《花營錦陣》圖冊中的春宮畫

食色，性也。在我國悠久的文化傳統中，性文化也源遠流長。遺憾的是，我們很難從正史中瞭解古代普通百姓們在房事中的真實表現，只能通過流傳至今的“房中術”、小説和圖畫管窺。

現在很多人認為養生學上的“房中術”是“淫惡邪術”，是為“封建統治階級的糜爛生活”服務的，明顯是誤解和偏見。至於藝術工作者挖空心思去表現（創造）古代“封建統治階級的糜爛生活”（或曰瘋狂愛情？），更是令人感到莫名其妙。

古人的房事養生觀念不見得十分科學，大部分是根據醫學經驗或者陰陽五行的理論得來，我們今天讀來也要有所保留。但話説回來，像“馬震”這樣的技術，顯然背離了養生的觀念。還是奉勸皇上和貴妃娘娘，珍重身體！

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