張文木人生沉思錄23| 南唐後主雖多才多藝，但不抓政治，終於亡國（毛澤東）
【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有一千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內容；既可作思想記錄，又可作今後寫作的素材。點點滴滴，受到學友的喜愛。下為最新修訂稿，以25為節，與朋友分享。】
（本文為《人生沉思錄》第23部分，其餘部分請見點擊鏈接，瞭解贈書活動詳情。）
1176．“和諧社會”的口號，當從“共同富裕”來落實。“以人為本”，並不是以一切人為本，而是以大多數人為本。而後者正是“共同富裕”思想的本質。馬克思説曾批評路易·波拿巴[1]的政策是“要想扮演一切階級的家長似的恩人。但是，他要是不從一個階級取得些什麼，就不能給另一個階級一些人什麼。”[2]毛澤東説這樣政策是：“好行小惠，言不及義，難矣哉。”[3]
1177．1938年3月，丘吉爾在議會下院講演中説：
請注意英國的政策並不考慮是哪個國家想要稱霸歐洲。問題並非是西班牙，還是法國君主政體，還是法蘭西帝國，還是德意志帝國，還是希特勒政權。這與統治者或國家無關；而完全在於誰的力量最強大，誰是潛在的霸道暴君。因此，我們不必害怕被指責為親法或者反德。如果形勢逆轉了，我們也會同樣被説成是親德或反法。我們遵循的是公共政策的法則，而非根據形勢的偶然變化或在其他情緒以及諸如此類的因素支配下采取的權宜之計。[4]
丘吉爾的這段話是理解英國對歐洲外交、繼而歐美對世界外交政策變化的鑰匙。
1178．20世紀40年代末，據俄羅斯媒體披露，美國中央情報局曾制定用於對付蘇聯的代號為“Dropshot”即所謂的“滴水穿石”心理戰計劃。其中就提出“廣泛進行心理戰，是美國最重要的任務之一”[5]。20世紀90年代，俄羅斯媒體廣泛援引艾倫·杜勒斯[6]為對抗“共產主義”國家向美國情報機關所作的指示：
戰爭必將結束，一切好歹會得到安排解決，那時我們將以我們現在所擁有的一切：所有的金錢，所有的物質援助去愚弄和欺騙。
人類的大腦，人的意識具有改變能力。我們可以在那裏作亂，我們還將悄無聲息地將他們有重要價值的東西偷換成贗品，還要讓他們相信這些贗品的真實性。怎麼做？我們一定能在俄羅斯國內找到自己的同謀，找到自己的同盟者。最不馴服的民族的死亡，這一民族自我意識終極消亡的悲劇將一件接一件地大規模上演。比如，我們將從文學及藝術中漸漸地根除他們的社會本質，使藝術家放棄創作，打消他們從事藝術的興趣及發自民眾內心深處的對研究創作的興致。文學、戲劇、電影藝術，所有這一切都將被描繪為最為低劣的人類情感。我們將全力支持並抬舉那些我們所謂的藝術家，這些人將會挺身而出向人類的意識中灌輸性崇拜、強權、暴力、背叛，可以用一句話概括為：灌輸所有的不道德行為。我們將在國家的管理過程中製造混亂。
我們將悄無聲息地，但積極穩妥地促使官員、受賄者毫無原則地肆意妄為；官僚主義和因循守舊將被宣傳為美德；忠誠和正直將受到譏諷和嘲笑而變成過去的殘餘，沒有人再需要它們。愚蠢無知與蠻橫無理、謊言與欺騙、醉酒與吸毒，彼此之間的本能恐懼、厚顏無恥、變節背叛、民族主義和民族敵對、首先是民族敵對和對俄羅斯民族的痛恨——所有這些我們都將巧妙地、悄無聲息地培養推行，所有這些必將綻放出絢麗的色彩……只有很小一部分人，很少一部分人會產生懷疑甚或明白正在發生的事情。但我們會將這種人置於孤立無援的境地，使之受到嘲弄。我們將清除布爾什維克的精神根源，將精神德行之根本庸俗化，並消滅它。我們將會如此動搖一代又一代人，根除他們對列寧主義的狂熱崇拜。我們將從童年、青年時期着手對付他們，而把希望寄託在年輕人身上，分化他們，腐蝕他們、敗壞他們。我們一定要將他們培養成厚顏無恥之徒，俗不可耐之人，世界主義者。我們一定會樣做的。[7]
美國人對英國當年文化殖民手段心領神會。我們看看西方人資助且流行於東亞地區的一些武打片，其中的主角形象多是一些好勇鬥狠的地攤俠客，只講義氣而無主義。相反，象霍元甲、李小龍這些有理想和主義併為中國人打出威武和正義的拳手，則沒有活得太久。俄羅斯學者謝·卡拉-穆爾紮在《論意識操縱》一書中寫道：
西方的大眾傳媒實際上根本沒有關於亞洲的認真報道。來自中國、印度、甚至日本的報道除了一些奇風異俗（農曆春節、空手道、中國的飲食），就是一些令人厭惡的東西（色情旅遊、麻風病、黑社會），再不就是有刺激的政治報道（恐怖主義、宗教暴力、毒品販子的公開死刑）。[8]
1179．打倒被壓迫者的反抗英雄是西方人推行殖民文化的關鍵。俄國學者注意到西方人就是用這種宣傳手段擊垮蘇聯的。B．A．利西奇金和Л．A．謝列平在其合著的《第三次世界大戰——信息心理戰》一書中，以蘇聯為例揭露説：
敗壞並從精神上剷除斯大林、朱可夫、列寧、彼得大帝、蘇沃羅夫和衞國戰爭中的英雄人物，就是要剷除俄羅斯精神世界的支柱，壓制抵抗能力。[9]
在這場戰爭中把俄羅斯民族引以為榮、視為民族驕傲的所有英雄和傑出人物統統通過信息手段在道德上加以誅殺。80年代，在第五縱隊文人筆下，衞國戰爭時期的英雄幾乎全被安上精心羅織的罪名，受到誹謗和侮辱。對更加久遠的俄國曆史的評價也如法炮製，其中包括彼得大帝、葉卡捷琳娜、伊凡雷帝。被頌揚的只有像彼得三世那樣的低能兒。按照80年代末當時的高論，整個俄羅斯歷史簡直是微不足道。俄羅斯民族素性低劣的思想就這樣逐漸地、一步一步地灌輸到了思想中。[10]
清朝統治者只接受明崇禎而不提明成祖，出於同樣的原因，西方人可以接受東方“英雄”的底線只能是像俄國的那個低能的彼得三世和後來的戈爾巴喬夫，在印度則是甘地那樣“非暴力、不合作”的“聖雄”。英國人不怕“不合作”，只要你“非暴力”就行。毛澤東不同意甘地道路，他説：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”[11]這話是對中國人民反帝反霸鬥爭成功經驗的高度概括。
1180．文章的任務重在解決問題，而不重在解釋問題。解釋問題可有千萬種方案，而能用於解決問題的方案只能是少數幾種。不解決問題的解釋——列寧説“它無疑的是一朵不結果實的花”[12]——是沒有實質意義的。正如人飽時會對“飢餓”問題有千萬種解釋，而當自己真正面對飢餓時，可形成解決方案的解釋可能只有幾種乃至一種。寫出最接近解決方案的解釋文章，就是我們需要的好文章。
1181．恩格斯在批評資產階級史學時曾尖鋭指出：“資產階級把一切都變成商品，對歷史學也是如此。資產階級的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史，偽造得最符合於資產階級利益的歷史著作，所獲得的報酬也最多。”[13]恩格斯一生大部分時間生活在英國，恩格斯這句話對於後人理解包括湯因比歷史學在內的英國的學術，是有益的。
關於宗教的歷史，恩格斯又補充説：
從中世紀的自由思想者到十八世紀的啓蒙運動者，流行着這樣一種觀點，即認為一切宗教，包括基督教在內，都是騙子手的捏造。但是，自從黑格爾向哲學提出了説明世界史中的理性發展的任務之後，上述觀點便再也不能令人滿意了。
事情很清楚，自發的宗教，如黑人對偶像的膜拜或雅利安人共有的原始宗教，在它產生的時候，並沒有欺騙的成分，但在以後的發展中，很快地免不了有僧侶的欺詐。至於人為的宗教，雖然充滿着虔誠的狂熱，但在其創立的時候便少不了欺騙和偽造歷史，而基督教，正如鮑威爾在批判新約時所指出的，也一開始就在這方面表現出了可觀的成績。但這只是肯定了一般現象，卻沒有説明這裏所要談的具體情況。[14]
恩格斯的意思是説，要用辯證的眼光看待古代宗教文獻，它並不全是偽造的作品，但在其誕生之初，它仍具有相當的真實性。
1182．“發展”的本質是有針對性的揚棄和批判，不鬥爭就不能進步。沒有積極思想鬥爭的“民族文化大繁榮”的範本，就是宋朝文化。
1183．黃海歷來是中國國防的“命門”，當然也是中國近代海權的“軟肋”。理論上説，中國海權應覆蓋整個中國的海上利益，但目前中國的海權與其制海權並不匹配，中國製海權被限制在美國拉起的意在遏制中國的“第一島鏈”，它包含北起阿留申羣島，中接日本列島、台灣島，南至菲律賓，終結於扼馬六甲東南端口的新加坡的鏈型島嶼連結的海區。在這個島嶼鏈條以西，中國在南海、東海和黃海面臨着巨大的海上安全壓力。在這三者中，東海是其中的關鍵環節，它西瀕滬寧杭經濟區，東有大隅和琉球諸水道與太平洋相通，北與黃海相連、南與南海呼應，扼太平洋西部邊緣海南北航路要衝，是東北亞與東南亞海上聯繫的紐帶，也是中國進入太平洋的最便捷，因而是極具戰略價值的海域。台灣位於東海前鋒，是“第一島鏈”的關鍵環節，具有極特殊的戰略地位。台海統一將使中國能夠有效地貫通從黃海到南海的海權資源，依託大陸，在太平洋西岸形成強大的制海能力。由於目前台海兩岸政治分離的現實，中國海權以台灣為分界被攔腰分割為南北兩段，不能形成有效的海上合力。這使中國實現台海統一成了中國打破其全部海上安全壓力的關鍵環節。
1184．尼克松在日記中説：“年齡並不是指一個人活了多少年，而是指他在那些年經歷了多少事。”[15]
1185．Bill Gates（比爾·蓋茨）[16]，賬單之門。
1186．Confucius[17]，孔夫子，con（孔）＋fu（夫）＋cius（子），cius，在文法上相當於英文sir。
1187． 三至五世紀，世界氣候轉冷[18]，此間世界北方遊牧民族被迫向南遷移，這造成中國東漢後的三國兩晉南北朝及其間的五胡十六國[19]的混亂和歐洲古羅馬的滅亡。黑格爾説：“假如日耳曼森林那時還存在的話，法國大革命或許就不會發生了。”[20]同樣的道理，如果沒有三至五世紀世界氣候轉冷，那世界歷史就可能是另一番景象。
1188．學士不堪治國，唯大讀書耳。一劉係宗足持如此輩五百人。（齊明帝） [21]
1189．南唐後主雖多才多藝，但不抓政治，終於亡國。（毛澤東） [22]
1190．儒非徒柔也，尤為偽者騙也。（毛澤東）[23]
1191．其教孔孟者，其法也申韓[24]。（毛澤東）[25]
1192．毛澤東説：“中國統一，為河與外族進攻二事。分裂則二事皆不能辦。”[26]如果説“外族進攻”凝聚起中華民族的人心的話，那麼，“修河”則強化了中國內地的聯繫。河流是先於陸地和天空的航線，它因此也就成了中國統一的最基礎和最古老的紐帶。
1193．梁啓超文章激情萬丈，但空論較多，於事無補。毛澤東年輕時“崇拜康有為和梁啓超”[27]，1936年毛澤東回憶説有一個綽號叫“袁大鬍子”[28]的國文老師勸他少學梁啓超，多學韓愈，這話對毛澤東幫助很大[29]。新中國建立後，毛澤東曾説“梁啓超寫政論往往態度不嚴肅。他講究文章的氣勢，但過於鋪陳排比；他好縱論中外古今，但往往似是而非。他自己也承認有時是信口開河”；“梁啓超那個時候寫文章的人好賣弄‘西學’，喜歡把數學、化學、物理和政治相提並論，用自然科學的術語來寫政論，常常鬧出許多笑話。”毛澤東進而發論説“寫文章尤其政論文章最忌以勢嚇人，強詞奪理”。[30]文風如人，梁啓超那能生事而不能成事的高亢作風，促成了震驚中外的“戊戌變法”[31]，但當他將光緒推向變法的高峯時，卻發現他留在光緒及其變法事業前面的只有縱身跳崖一途了。
毛澤東説“韓愈的古文對後世很有影響”[32]，據龍伯堅《回憶<新湖南>》稱：“1950年夏，我到北京開會，受到毛主席的單獨接見。毛主席的記憶力最強。在五四運動時期，他對於唐朝韓愈（昌黎）的一些主要文章能背誦如流。這次會面時，他還對我説，仍然能背誦好多篇韓昌黎的文章。”[33]毛澤東這些讀書作文心得，我們後生們當認真體會。
1194．爬坡最難下坡處。自古用兵多不敗於“上坡”時的進攻，而敗於沒有做好進攻後“下坡”的善後設計。
1195．學古文寫作當從韓愈起步；學今文寫作當以“老三篇”[34]為範本；學經濟當以馬克思的《資本論》為底色。
1196．“發展”概念的核心是揚棄，是量變後的質變，是飛躍，是革命，是對立面鬥爭，是“否定之否定”。因而它不可能在“包容”的條件進行。“增長”是不包含質變和揚棄的量變概念，在包容的條件下可以增長，其結果是系統中的量變臻至極點後開始轉向自己的反面，最終導致舊系統崩潰和新系統的產生，這樣的結果叫“發展”。
1197．1367年朱元璋決意北伐，在宋濂等人草似的討元檄文中，提出“驅逐胡虜，恢復中華”[35]的口號。
1198．黨，拜堂兄弟。
1199．與列寧一生都沒有將普列漢諾夫與布爾什維克分割開來的做法一樣，毛澤東一生中都沒有將孫中山與中國共產黨分割開來，在黨內他始終告誡“朱毛不能分”。這樣的做法提高了黨的戰鬥力和中華民族的凝聚力。抗日戰爭時期，毛澤東就説：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。這對一指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”[36]在未來中國，我們也要學習毛澤東同志的思想方法，堅持毛鄧不能分，堅持“兩個不能否定”[37]，保證中國事業的連續性和穩定性，保證黨的理論的科學性。無疑，將毛澤東同志與鄧小平同志分割開來的惡果，首先是黨的思想從而組織的裂變，而在中國，共產黨的裂變往往就是國家分裂的先聲。
1200．只有無私的，其理論才可能是科學的。理論工作者內心哪怕有一點自私的念頭，其理論一定就會遠離實事求是，遠離科學。
註釋：
1. 路易·拿破崙·波拿巴（1808～1873），即拿破崙三世（Napoléon Ⅲ）。法蘭西第二共和國總統（1848～1851），法蘭西第二帝國皇帝（1852～1870）。拿破崙二世的堂兄，荷蘭國王路易·波拿巴和約瑟芬皇后與前夫之女奧坦絲·德·博阿爾內王后的次子。
2. 馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第701頁。
3. “關於農業互助合作社的兩次談話”，《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第120頁。
4. 温斯頓·S·丘吉爾編選，李陽譯：《永不屈服——丘吉爾一生最佳講演集》，世界知識出版社2009年版，第111頁。
5. [俄]B．A．利西奇金、Л．A．謝列平著，徐日翰等譯：《第三次世界大戰——信息心理戰》，社會科學文獻出版社2003年版，第72頁。
6. 艾倫·杜勒斯，美國前國務卿約·福·杜勒斯的弟弟，從20世紀40年代參加與組織對蘇情報工作，1953～1961年任美國中央情報局局長。
7. 《杜勒斯在國際關係委員會非公開會議上的報告提綱》，轉引自[俄]亞·舍維亞金著，李錦霞、孫武、宋祖敏譯：《蘇聯滅亡之謎》，東方出版社2011年版，第6～7頁。俄羅斯學者亞·舍維亞金在其著作中引用杜勒斯這個講演並對其加以評論道：“最近幾年一些研究質疑這篇文章是否為杜勒斯所作。不過，這一已為經典的文章，即便不是字字屬實，而僅就其實質而言，許多地方與現實狀況是相符的。” 筆者對亞·舍維亞金的這個評論深以為然。
8. [俄]謝·卡拉-穆爾扎著，徐昌翰等譯：《論意識操縱》（上），社會科學文獻出版社2004年版，第335～336頁。
9. [俄]B．A．利西奇金、JI．A．謝列平著，徐日翰等譯：《第三次世界大戰——信息心理戰》，社會科學文獻出版社2003年版，第44頁。
10. [俄]B．A．利西奇金、JI．A．謝列平著，徐日翰等譯：《第三次世界大戰——信息心理戰》，社會科學文獻出版社2003年版，第39頁。
11. 毛澤東：《論聯合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1074頁。
12. 列寧：“談談辯證法問題”，《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第715頁。
13. 恩格斯：《“愛爾蘭史”的片斷》，《馬克思恩格斯全集》，第16卷。北京：人民出版社1964版，第573頁。
14. 恩格斯：《布魯諾·鮑威爾和早期基督教》，《馬克思恩格斯全集》，第19卷。北京：人民出版社1963版，第327～328頁。
15. 《尼克松回憶錄》（中冊），世界知識出版社2001年版，第690頁。
16. 威廉·亨利·蓋茨(William Henry Gates III)，暱稱比爾·蓋茨(Bill Gates) ，全球個人計算機軟件的領先供應商－微軟公司的創始人、前任董事長和首席執行官， 2009年《福布斯》全球億萬富豪排行榜蓋茨的資產淨值：400 億美元，重回全球首富；2010年《福布斯》全球億萬富豪排行榜以530億美元位列第二，卡洛斯·斯利姆位列榜首。
17. name of Kung Fu-tse，Websters，Second College Eddition p.298.
18. 參見葛全勝等著：《中國曆朝氣候變化》，科學出版社2011年版。
19. “五胡十六國”是指自西晉末年到北魏統一北方期間，曾在中國北部境內建立政權的五個北方民族及其所建立的政權。五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。十六國指前涼、後涼、南涼、西涼、北涼、前趙、後趙、前秦、後秦、西秦、前燕、後燕、南燕、北燕、夏、成漢。
20. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，世紀出版社集團、上海書店出版社2001年版，第88頁。
21. 譯文：“學者不能夠治理國家，他們只道讀書。一個劉係宗就足夠抵得上那樣的讀書人五百人了。”“學士”指沈約、王融等士族名士，這些人固守所謂“禮法門風”，將禮學推至極其繁瑣的地步，終日“薰衣剃面，傅粉施朱”《顏氏家訓·勉學篇》。齊明帝在此通過表揚劉係宗批評那些只知死讀書而不知政治的知識分子。該句出自《南齊書》卷56《倖臣劉係宗傳》；參見許嘉璐主編：《二十四史全譯·南齊書》（第一冊），漢語大詞典出版社2004年版，第751頁。
22. 1957年4月10日，毛澤東同《人民日報》社負責人的談話，轉引自《聽毛澤東講史》，中央文獻出版社2003年版，第315頁。
23. 《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第344頁。
24. 申韓：戰國時法家申不害和韓非的並稱。後世以“申韓”代表法家，亦以稱申韓之學。
25. 《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第344頁。
26. 《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第274頁。
27. 1910年毛澤東進入湘鄉東山高等小學堂讀書，喜讀梁啓超主編的《新民叢報》，毛澤東後來説他那時“崇拜康有為和梁啓超”。轉自盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第3頁。
28. “袁大鬍子”， 即袁仲謙。前清舉人，1914年為湖南一師國文教師。
29. 1936年毛澤東在保安接見美國記者埃德加·斯諾説他青年在湖南一師時“學校裏有一個國文老師，學生給他起了個‘袁大鬍子’的外號。他嘲笑我的文章，説它是新聞記者的手筆。他看不起我視為楷模的梁啓超，認為他是一個半通不通的人。我不得不改變我的文風，去鑽研韓愈的文章，學會了古文的措詞。所以，多虧袁大鬍子，今天我如果需要的話，仍然能夠寫出一篇過得去的古文”。薜澤石：《聽毛澤東講史》，中央文獻出版社2003年版，第284頁。
30. 吳冷西著：《憶毛主席-我親身經歷的若干重大歷史事件片斷》，新華出版社1995年版，第163頁。
31. 戊戌變法指1898年（農曆戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產階級政治改革，變法歷時103天終歸失敗。改革派遭到清洗，光緒被囚，維新派康有為梁啓超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人（戊戌六君子）被殺害。
32. 薜澤石：《聽毛澤東講史》，中央文獻出版社2003年版，第284頁。
33. 轉自盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第98頁。
34. “老三篇”，即毛澤東的《為人民服務》《愚公移山》《紀念白求恩》三篇文章。
35. 《明太祖洪武實錄》卷二一，吳元年十月
36. 毛澤東：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。
37. 2013年1月5日，習近平同志在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上發表的重要講話中，明確提出：“不能用改革開放後的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放後的歷史時期。”《習近平“兩個不能否定”是實現“中國夢”的科學論斷》，http://cpc.people.com.cn/pinglun/n/2013/0510/c241220-21441140.html。
本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閲讀趣味文章。