張文木人生沉思錄25| 一代貴族，貴而不富；二代貴族，富而不貴

【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有一千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內容；既可作思想記錄，又可作今後寫作的素材。點點滴滴，受到學友的喜愛。下為最新修訂稿，以25為節，與朋友分享。】

（本文為《人生沉思錄》第24部分，其餘部分請見點擊鏈接，瞭解贈書活動詳情。）

1226. 馬丁·路德説他有一個“夢”，美國資本家可以為他塑像；卡斯特羅説他有理想，美國資本家就對他恨之入骨。

1227. 拒絕與支配是具有同等效力的權力。歷史上，支配權力的極端表現是壓迫，拒絕權力的極端表現則是革命。革命是人民的權利，這種權利集合起來便形成新的權力。所以列寧説：“革命是歷史的火車頭——馬克思這樣説過。革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日。”[1]

1228. 目前有些媒體只是從小平同志的講話中孤立地抽出“改革”二字，再配上“死路一條”，聲稱“不改革就是死路一條”。其意思與小平同志的説法南轅北轍；其報道手法，用毛澤東批評的話説，就是“秦瓊賣馬”[2]，掐頭去尾，很不地道。

1229. 老子説：“不失其所者久，死而不亡者壽”[3]。這前句話應用在學業上有兩層意思：第一層意思是要守本分、坐得住，才能有成就；第二層意思是，不失立場者才能寫出好文章。後句話説的是人生的目的，即只有在死後還活在人民心中的人，才是長壽的人。

1230. 政治上同樣是“等待”，孔子曰“忍”：“小不忍則亂大謀”[4]；老子曰“靜”：“清靜可以為天下正。”[5]一字之別，判若泥雲。閲讀蔣介石文章和手書，滿目“忍”術，通讀毛澤東選集，鮮有“忍”言。競爭乃境界之爭：解放戰爭的結局正是毛蔣二人哲學境界高下對決的結果。

1231. “高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？”[6]（曹植）

1232. 辦事時當以最快的速度接近目標；休息時當以最快的速度遠離目標。

1233. 人人都説伯樂好，不想伯樂有快刀。扶起一才裁八千，又惹萬人怨聲討。

1234. 雷鋒不是超階級的牧師，而是資本壓迫下的結果。雷鋒的精神是有階級屬性的，它只能在公有制條件下發生。在私有制下，雷鋒遇上資本家若還是“春天般的温暖”而不是“冬天一樣殘酷無情”[7]，那他就不是雷鋒，而是那位“不敢與師抗禮”的武訓。前者是毛澤東提倡的，後者是伯恩斯坦、考茨基和大清舉人們提倡的。

1235. 當雷鋒遇到資本家，正如當勞動力遇到剩餘價值，難免有説不出的尷尬。

1236. 1950年3月，毛澤東在勤政殿接見共和國未來的大使們，他走到黃鎮面前問道：“黃鎮，你原來那個名字黃士允不是很好嗎，改它做什麼？”黃鎮答話：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮靜’。”毛澤東説：“黃鎮這個名字也不錯。《楚辭》中説，白玉兮為鎮。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧。”幾個將軍皺起眉頭：“我們連外國話都不會説，怎麼搞外交呀？”毛澤東説：“班超、張騫不也不懂外文麼，出使西域而不辱使命。你們不會外文，但是，還是要你們去幹外交，因為首先你們跑不了，你們出使，可以學學沈括的辦法，他每到一地，都把那裏的大山河流、險要關口，畫成地圖，還把當地的風俗人情也調查得清清楚楚，並叫隨員背得滾瓜爛熟。所以和遼國邊界談判，他對答如流，有憑有據，遼國沒有空子好鑽那……”[8]

1237. 同學，猶如坐在同一列車中前往不同目的地的旅客，同班不一定同學；同志則如乘在不同列車上卻去往同一目的地的旅客，有同一個志向。同學可以辦事，同志則可擔當。

同志永恆！

同志萬歲！

1238. 歐洲上古史的羅馬與希臘的命運，類似於中國同史段的秦國和齊國。黑格爾説：“我們看見羅馬人是被束縛在那種有限性的抽象‘理智’之中。這就是他們在宗教方面最高的特性，也就是最高的意識。事實上，束縛就是羅馬人的宗教；相反的，希臘人把自由的幻想的歡欣當做宗教。”[9]戰國時的秦國力行鐵血統一，齊國則玩“百花齊放”，結果當秦國大軍抵至齊國城下時，齊竟不戰自降。

1239. 國家崛起所基於的關鍵因素是國家的戰略能力而不是所謂“文化”。黑格爾説“文雅和修養根本是不合羅馬人本性的”，羅馬征服希臘後，“他們企圖從希臘人那裏輸入文化，因此，就有了很多的希臘奴隸被載運到羅馬來。這種奴隸貿易是以提洛為中心，據稱這個地方有時候一天可以賣出一萬個奴隸。希臘的奴隸成了羅馬的詩人、著作家、羅馬人工作場所的監督、羅馬人子女的教師”。[10]

1240. 窮造福命，富出窮命，窮富乃三代人的輪迴。國運亦然。

1241. 一代貴族，貴而不富；二代貴族，富而不貴；三代貴族，不富不貴。

1242. 賭，為錢者。

1243. 白話文運動以來，老百姓所説的“謠言”，到2012年3月14日以後被稱為“謠諑”。害得人還得查字典。這顯然不符合毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神。

1244. 衝至風口浪尖需要非凡的本領，而風浪過後仍能堅如磐石則是真功。

1245. 糖尿（Ⅱ期）本不是病，它只説明人的食物結構與其特定年齡的體質及其運化能力不再匹配。如果我們採取與年輕人相反的食譜，即把飯當菜吃，把菜當飯吃，就會發現它是化解糖尿病的有效方法。人畢竟是從猿變來的，老了還要反成虎豹不成。

1246. 幸福的人不是受到熱捧的人，而是有能力謝絕熱捧的人。人如果被捧得脱離大地，那他就會變成“故事裏的故事”：説是就是不是也是，説不是就不是是也不是。[11]

1247. 在世界歷史上，決定一件事業的價值的，並不是形式上的英勇，並不是所謂交戰國的是非，而是那個事業本身的重要性。（黑格爾）[12]

1248. 命，人一叩，極虔誠如藏佛徒：一步一叩地走向生命的聖地。

1249. 佛説“慈悲為懷”：慈，茲心也，寬嚴相濟；悲，非心，無此心也，佛無恨。

1250. 賦，費於戰。

註釋：

1. 列寧：《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第601頁。

2. 秦瓊是唐初將領，以驍勇善戰為著。他也是明清小説平話《説唐》中的重要人物，“秦瓊賣馬”就是《説唐》敍述他落魄時的一段故事。1956年6月20日，毛澤東批評《人民日報》一篇社論時説：“社論提法同魏忠賢的辦法一樣，君子小人。引用我的話，掐頭去尾，只引反‘左’的，這不對。不用全段話，是秦瓊賣馬，減頭去尾要中間一段。”盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第161頁。

3. 《老子》第三十八章。

4. 《論語·衞靈公》

5. 《老子》第四十五章。

6. 曹植：《野田黃雀行》：高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？ 不見籬間雀，見鷂自投羅？ 羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

7. 《雷鋒日記摘抄》：“對待同志像春天般温暖，對待工作像夏天般火熱，對待個人主義像秋風掃落葉一樣，對待敵人像冬天一樣殘酷無情。”http://lhzy.gxufe.cn/lhzy_xin/szzx/zptj/2012/0221/24008.html。

8. 盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第97頁。

9. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第287頁。

10. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第309頁。

11. 電視連續劇《宰相劉羅鍋》中的片尾曲《故事裏的事》，後來收入戴嬈的專輯《錦上添花》，更名為《故事裏的故事》。

12. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第256頁。

本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閲讀趣味文章。