鍾曉雯：《羅伯特議事規則》這書，據説用好能一舉“修齊治平”

11月1日下午2點，上海長寧圖書館8樓的閲覽室裏，四周牆壁被古典風格的書架環繞，架子上的書和這座城市一樣，華洋雜處。此時此地，格致出版社舉辦的一場新書推介會正在舉行。

台上6位嘉賓學者，年齡從30後跨到70後，或商場打滾，或跳出體制，或自信不諱言“敏感”話題，或淡然談及國企上市的驚濤駭浪——無一是循規蹈矩的人，竟一起推薦了一本講“規矩”的書：《羅伯特議事規則》。

這本“開會指南”誕生於19世紀中後期的美國，100多年來發行超過550萬冊。羅伯特先生是軍人，軍人守紀律。羅伯特又參與社區服務、市政建設，和五湖四海的美國移民們開過無數的會，對西方各種議會中動議、表決、通過等流程的歸納，精細程度從70萬字的篇幅上就可見一斑。儘管中譯本已出到第11版，但此書在國內仍不為人熟知。國內外一冷一熱的對比，讓嘉賓的推薦詞夾雜着幾分迫切。這種迫切有對此書普及的關切，更多的是嘉賓們對中國現實的觀察。

新書推介會現場

今年82歲的劉吉老先生已是白髮蒼蒼，他自稱“80後學者”，讓在場聽眾忍俊不禁。劉老曾任上海市委宣傳部副部長、上海市體改委主任、中國社科院副院長，多年黨委一把手的經歷成了他首先吐槽的對象，“會到底怎麼開法，沒有規則，黨委書記説了算。最後搞來搞去搞成一言堂”。要如何正確決策、民主決策？劉老對羅氏規則寄予厚望，“與其空談，不如踏踏實實地從議事規則開始。如果這本書能成共識，把 《羅伯特議事規則》跟中國的實際相結合，中國的體制改革會加速推進”。

小小一本書，竟然擔負民族的復興大業，難怪劉老在發言結尾時會連聲稱道“絕對值！絕對值！！”

劉老在發言結尾時會連聲稱道“絕對值！絕對值！！”

劉老的激動，想必復旦大學國際關係與公共事務學院的劉建軍教授也有所體會。他在發言中用“可實踐的民主”概括了羅氏規則推行的意義。在他看來，中國社會對“權力”的敬畏有餘，對“規則”的敬畏不足。“我們開過很多的宣傳會、落實會、工作會、傳達會，我們什麼時候開過議事會？”而社會現狀又迫切需要“議事會”：“議事會在這裏呈現的是一種嶄新的公共生活形態。比如社區公共生活的展開靠什麼？社區議事會。社區公共生活的很多衝突的處理、公共生活的展開，運用《羅伯特議事規則》這本書就特別特別重要。”

劉教授眼中國人缺少的“敬畏”，在中歐國際工商學院中方創始人之一的李月慶先生看來沒那麼簡單，他要上升到文明質量層面上去，本質上是“工業化的理念和思維沒進去”。李總從一本書能否推行、幾條規則的實踐深挖下去，找到的是“農牧社會”的先天缺陷。“中華民族在現代工業化進程中的認知，比俄國人、日本人差的遠之又遠，而且是越精英的人在這個理念上差的更遠。”“《羅伯特議事規則》一定是在一種比較尊重、有信任的民主的基礎上來議這個東西，它這個力量有可能事半功倍；如果是個農牧社會有可能也會講，有可能形式都做得很好，到哪一天利益一接觸，完蛋了。”看來，精英們已然進入了工業現代化文明的狀態，要做議事規則的先鋒隊了。

相比於上面幾位對“民主”的激情指點，“蘿蔔哥”袁天鵬要淡定許多，除了第10版、第11版的譯者身份，他也是羅氏規則本土化實踐的開創者。

不過説到實踐，他主要坦誠羅氏規則落地仍需和現實磨合。“如果我們真的踐行規則，真正每個人發言的時候，不跑題，不打斷別人説話，我們的希望就來了。所以這個規則對每個人都是有益的，這種有益是我們每個人從自身做起開始。”

同是《羅伯特議事規則》譯者的孫滌，現任美國加州州立大學（長堤）商學院教授。或許是操刀建行IPO時的歷練，讓他對羅氏規則實踐意義，做出了更為務實的解讀。

他認為，高效開會首先是提高生產力的必需。“70%-80%的時間都在開會，人類需要合作，合作就需要有協調，所以這個開會是否有成效，對我們的生產力促進非常很大。”因此，這本書的價值更多是作為“工具”存在。孫教授也指出，中國素來有輕程序正義而重實質的傳統。實質正義固然重要，但不懂“規矩”、不“上道”就沒辦法合作——達成合作，才是推廣《羅伯特議事規則》的存在意義。

“中國人非常會合作，以前的合作侷限在你的血親、宗親、姻親，還可以推廣到同學、同鄉。”這樣相對固定的社會關係，正悄然發生着改變，孫滌教授看到“80後所處的環境非常流動，與過去完全不可同日而語。現在是非常多元的一種合作關係，原來的來自單位、宗族的束縛關係已經瓦解了，面臨的合作越來越大、越來越多元，必須尋求對‘短頻快’合作行之有效的工具，我認為其中一個非常基本的工具就是我們現在推薦的議事規則。”

《羅伯特議事規則》譯者的孫滌，現任美國加州州立大學（長堤）商學院教授。

推介會至此，我的心中已經滿是情懷，民主、社會、國民性、社會流動這樣的“大詞”，一時間消化不過來。好在話筒交到英飛尼迪投資集團（中國）事業合夥人馬競手上，他一則江湖氣十足的比喻，又讓氣氛重新輕鬆起來：“《羅伯特議事規則》就是一個工具，就是如何談事，或者大家如何合作，或者如何遊戲，就是鬥地主提前約定好，能不能4帶2，能不能3帶2。

馬總運用起這個規則來頗為嫺熟，用“多數裁決”原則，他擺平了女兒提出的不合理要求，用“限時限次發言”的原則，迅速回應了200多人的訴求，平息了一場羣體性事件。説起這兩次運用，馬總還有幾分得意。

行文至此，這本《羅伯特議事規則》的功效還是很令人神往的。套用網上流行語的句式，此書“文能高效召開黨委會，武能評定羣體事件，進能安邦治國平天下，退能斷定家務事。”不過要發揮作用，還得中國化。畢竟，馬克思主義也要中國化，洋為中用古為今用就是中國人的法寶嘛。馬競先生説中華文明數千年，一定也有開會的智慧，只是沒找到成文的規則。那麼就結合羅伯特先生善於成文的技能，開創中國的議事規則吧。

推介會本身超時了40分鐘，無形中給出了這個問題的答案——即便是對《羅伯特議事規則》推崇備至的6位嘉賓，都必須應時而變。畢竟現實情況要比紙面上的規則複雜得多，即便不考慮中西方的文化背景，仍需要面對具體問題具體實踐具體主體之間的差異。不過既然老祖宗宣稱半部論語治天下，一部羅伯特規則也肯定能帶給善於消化吸收的中國人新的能力。最近我們公司小組會議開得有點拖沓，我決定讓組長率先試一試借鑑《羅伯特議事規則》。

《羅伯特議事規則》第11版,[美]羅伯特 著,袁天鵬 孫滌 譯,格致出版社。

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