台媒：蔡英文思想錯亂的根源

台灣《中國時報》23日發表評論説，日前台北地檢署以妨害公務罪嫌，起訴5名反課綱學生。5人發表共同聲明，強調尊重司法、不會逃避法律責任；但對於台當局“教育部”毫無誠意解決課綱爭議的態度感到失望，學生的行動“將留給歷史宣判有罪或無罪”。

在當前台灣的政治氛圍下，這個司法案件的結果不問可知。然而，我卻認為，在這個案件中，最值得反課綱學生反思的是：如何區辨“台灣意識”和“台灣精神”。

在西洋哲學史上，最先探討“意識”和“精神”之關係的哲學家，是19世紀集德國觀念論之大成的黑格爾。他主張：主體意識的“即自存在”(正)，能夠通過自我否定的“對自存在”(反)，然後揚棄二者，形成更高層次的綜合型態(合)。通過“即自”與“對自”的內在辯證，“自我意識”可以發展成為“理性”，再發展成為包含人倫、教養，和道德在內的“精神”。

黑格爾的學説，看起來有點“玄”，如果以“反課綱”事件來説明，便很容易理解。今年7月，反課綱團體動員初、高中學生包圍台當局“教育部”，部分學生帶梯子爬過圍牆，闖進大樓，佔領部長室；在警方驅趕逮捕時，學生不斷高喊：“退回洗腦課綱，捍衞教育尊嚴！”

任何人都不難看出，所謂“反課綱”運動，其實是“意識形態”之爭。而當前台灣是中國文化傳統、人間佛教和西方文化三大文化系統的交匯之處。任何人在台灣社會中，任何人以“儒、釋、道”合一的東亞文明作基礎，吸納西方文明的精華，所從事的創造工作，都是在發揚“台灣精神”。所以我們可以説：“台灣精神”是台灣這個“文化中國”的靈魂。

蔡英文就是因為無法認清這個簡單的事實，所以她的思想就顯得特別混亂。她在競選總部成立大會上發表聲明：“民進黨不等於台灣，國民黨也不等於‘中華民國’，如果台灣在我們這一代人的手上失去了決定自己未來的權利，如果‘中華民國’在我們這一羣人的手上失去了民主自由的生活方式，那即使這兩個黨都被掃進歷史的灰燼，台灣人也不會覺得可惜，這才是真正的民主。”

這段話説得冠冕堂皇，卻令人感到十分疑惑。在蔡英文心裏，比“兩黨政治”有更高價值的“真正的民主”究竟是什麼？

台當局“教育部長”吳思華對於“反課綱爭議”開出的解決方案是“新舊課綱並用”。請問：“新舊課綱並用”和“撤回爭議課綱，沿用現行課綱”，那種方式比較符合“民主自由的生活方式”？蔡英文想要灌輸給下一代的意識形態是什麼？

學生分不清楚“台灣意識”和“台灣精神”的區別，充其量只會淪為政客的馬前卒。政治人物如果無法認清“台灣精神”就是“文化中國”的靈魂，必然使台灣成為“意識形態”對抗之地。