聖費爾南多節與歷史和身份的鬥爭 - 彭博社

聖菲最初西班牙定居者家庭的姓氏盾牌懸掛在州長宮殿上，而美洲印第安珠寶商在下面出售物品。拉塞爾·孔特雷拉斯/AP每年九月，在聖菲市中心，一名年輕男子戴着銀色頭盔，頭上插着捲曲的羽毛，身披金邊黑色天鵝絨斗篷。裝扮成西班牙征服者迭戈·德·巴爾加斯，並伴隨他的cuadrilla，他走近一名扮演普韋布洛印第安人cacique的男子，兩人重現1692年西班牙重新佔領聖菲的場景。

這個entrada，如其所稱，是聖菲節的高潮，這是一個為美國最古老城市之一的歷史而慶祝的一週節日。在一個被征服兩次的城市——第一次是西班牙征服者，第二次是美國軍隊——這段記憶是一個複雜的努力。今年，迭戈和cacique的聲音與大約五十名抗議者的聲音相競爭，呼籲結束這一儀式。

彭博社城市實驗室新澤西到紐約的通勤因火車電線問題和公交延誤而受到影響經歷創紀錄的炎熱夏季後，空調強制要求的壓力增加研究發現，城市降雨量比鄉村郊區更多芝加哥暫停招聘，赤字在2025年前超過10億美元根據節日委員會，entrada是西班牙在1692年無血佔領聖菲的歷史準確表現。確實，在1692年，迭戈和他的部下從北瓜達盧佩（現在的墨西哥華雷斯）抵達聖菲，此前他們在12年前被普韋布洛人驅逐。那次遭遇確實是和平的。但一年後，當西班牙人來定居時，普韋布洛居民拒絕他們進入城市。經過幾天的戰鬥，西班牙人通過處決至少70人來宣示他們的勝利。

隨着節日上週的開始，面對歷史的反思依然複雜而不安。多年來，這一慶祝活動已成為新墨西哥州 西班牙裔民族身份的豐富而有意義的象徵。同時，這對州內的某些美洲原住民社區來説也是一種痛苦，他們指責節日掩蓋了過去的殘酷，以更簡單、更甜美的方式講述城市的起源故事。

唐·迭戈和普韋布洛首領重現了西班牙征服聖菲的場景。2016年9月9日娜塔莎·巴爾維特/城市實驗室“慶祝節日和維護虛假敍事會帶來真實的物質後果，”來自聖伊爾德豐索普韋布洛的傑ENNIFER·馬利説，她是土著解放聯盟 紅色國家的領導者，該聯盟組織了今年針對節日的抗議活動。“這些物質條件在幾乎每個土著社區中都能看到。你會看到高自殺率、貧困、毒品和酒精問題。這是由於西班牙和美國的雙重殖民化造成的非常可怕的歷史。”

當然，傳統是抵抗變化的，在聖菲也不例外。節日最初於1712年開始，源於 西班牙省長的公告，呼籲每年舉行宗教儀式，以紀念20年前的事件。

然而，今天的慶祝活動根源於20世紀。最初的儀式在1760年已停止，首次在1912年復興，並於1919年成為年度活動。這是美國城市通過歷史慶典來創造傳統的 全國運動 的一部分。該運動的目的是利用——有時甚至偽造——歷史，“以在面對當時非常快速的城市化和社會變革時，創造社會凝聚力和文化及社區的穩定感和連續性，”新墨西哥大學的歷史學家克里斯·威爾遜教授説。

鑑於慶祝活動中的緊張局勢，聖菲市市長哈維爾·岡薩雷斯去年鼓勵土著領導人與組織Fiesta的團體會面，以便找到解決方案。但這尚未發生。

岡薩雷斯的呼籲是在約20人抗議入場時提出的，他們用膠帶封住嘴巴，以代表土著聲音的沉默。他們舉着標語，列出被征服者殺害的普韋布洛人民的數字，或引用唐·迭戈不太和平的話——其中一條寫着“我會用火或劍消滅他們，毫不留情。”

紅色國家和在Po’Pay精神中聯合起來抗議入場。2016年9月9日娜塔莎·巴爾維特/城市實驗室“我們從未想過Fiesta會結束，”去年抗議活動的領導者傑西卡·蒙託亞説，她在2008年擔任唐·迭戈王室的 公主。他們所要求的是對節日的修訂，以更全面地承認西班牙人施加的暴力，並強調和解。她説，這一請求受到教皇弗朗西斯對被天主教會壓迫的土著人民請求寬恕的啓發。

週五的入場儀式上的開幕演講稍微提到了這一點，呼籲團結並承認對普韋布洛印第安人的壓迫歷史。

岡薩雷斯在1989年擔任節日的主角時扮演了迭戈·唐，他對改變傳統的前景感到猶豫。相反，他提議設立一個永久的“土著人民日”，這一天將落在哥倫布日。

“我想對‘改變’這個詞小心翼翼，”他説。“這不是一個改變的機會，而是一個拓寬的機會。”對他來説，入場儀式的敍述和迭戈未能實現的和平重新徵服的祈禱“講述了一個非常虔誠的紳士，他非常擔心衝突，掙扎於‘我什麼時候使用武力？我能在不使用武力的情況下做到這一點嗎？我們的社區之後會是什麼樣子？’這樣的問提。”

迭戈祈求和平征服的瑪麗安娜形象在遊行中被抬着。幾百年來被稱為“征服者”，她在1992年因早期抗議而更名為“和平聖母”。2016年9月9日娜塔莎·巴爾維特/城市實驗室但傳統以前也曾改變過。在1919年，節日是一個為期3天的活動，每一天都專注於新墨西哥州著名且有爭議的“三文化社區”的一種文化：普韋布洛、西班牙裔美國人和盎格魯人。

威爾遜説，參與的普韋布洛印第安人從未對充當西班牙征服者的角色抱有好感。作為替代，他們發展了一個印第安市場，到1920年代中期，節日中不再有普韋布洛日。紀念1846年美國軍隊佔領聖菲的盎格魯-美國日，“引發了關於土地掠奪的異化和美國權威強加的不安問題，”威爾遜説。“而且，搬到聖菲的浪漫盎格魯人希望生活在一個歷史悠久的城鎮。他們不希望慶祝盎格魯人的存在。因此，到20世紀20年代中期，盎格魯-美國日也消失了，留下的只有西班牙的紀念活動。”

馬利和蒙託亞的家庭可以追溯到新墨西哥的歷史，他們質疑在慶祝西班牙裔遺產時所涉及的身份政治。“你會看到很多人為了慶祝他們的西班牙裔身份而否認他們在普韋布洛的非常近期的根源，”馬利説。

今年抗議活動的領導者埃琳娜·奧爾蒂斯表示，她認為節日捍衞者的僵化與美國更大範圍的反移民情緒有關。“這是對老聖菲西班牙人對移民家庭更大種族主義的證據，”她説，這是一種區分新墨西哥西班牙裔和來自更南方的講西班牙語移民的方式。

奧爾蒂斯的父親來自奧凱·歐温赫普韋布洛，她抗議節日已有30多年。她寫了 信件，接着又寫了 信件，把女兒送到學校穿着普韋布洛革命的T恤，並與美國公民自由聯盟提起訴訟，反對使用公共資金用於宗教活動。提到紅色國家時，她的聲音中充滿激動。“他們年輕，他們充滿激情，他們憤怒——他們會發出聲音。我會讓他們自由發展。”

“對我來説，這已經是30年在戳那隻熊，”奧爾蒂斯説。“他們正要出來，他們會抓住那隻熊。”