“良性城市理論” - 彭博社

貝貝託·馬修斯/AP有一句常常被歸於爵士貝斯手和樂隊領袖查爾斯·明戈斯的格言：“創造力不僅僅是與眾不同。任何人都可以計劃奇怪；這很簡單。真正困難的是像巴赫一樣簡單*。”*

在他的新書 《和諧城市》*，*喬納森·F·P·羅斯努力為市長、城市領導者和城市建設者提供一些真正簡單的建議：與自然和諧共處。

羅斯使用巴赫的音樂理論體系作為他城市和城市發展的理論基礎。最終，他利用這一理論來推薦如何在氣候變化、貧困和收入不平等以及經濟發展等挑戰下，建設更可持續和更具韌性的城市。羅斯是一位城市開發者，將他在房地產開發方面的技能和家族歷史與建設可持續、負擔得起和綠色住房的重點結合在一起。他也是音樂愛好者，是一家爵士錄音公司的創始人以及林肯中心爵士樂的創始董事會成員。羅斯和我將在紐約公共圖書館見面，進行一次 現場對話，但他抽出一些時間讓CityLab的讀者瞭解他新書中的關鍵主題和思想。告訴我們你所説的“和諧城市”是什麼意思，這個想法來自哪裏，以及為什麼對市長、城市規劃者、開發者和城市今天如此重要？

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫創作了*《平均律鋼琴曲集》*以證明一種新的音調系統——調音——應該取代一個統治了兩千年的系統。他創作它是為了將人類最高的願望與自然的崇高和諧對齊。這正是我們對城市的需求——一個新的操作系統，可以釋放城市，使其變得更加韌性、適應性強，並與自然保持平衡。

彭博社城市實驗室新澤西到紐約市的通勤因火車電線問題和公交延誤而受到影響在創紀錄的炎熱夏季之後，空調強制要求的壓力加大研究發現，城市地區的降雨量比鄉村邊緣地區更多芝加哥在赤字超過10億美元的情況下暫停招聘，直到2025年要理解城市，我必須回到起點。世界上第一個城市都是從寺廟發展而來的，通常設計反映了其創造者對宇宙建築的看法，旨在將人類與自然對齊。我選擇了氣質的類比作為這一願望的寓言。

一個良好調和的城市的關鍵特質是什麼？

城市氣質的第一個特質是連貫性。連貫性始於城市對其想要成為的目標有一個願景，並有一個計劃和衡量進展的方法。城市需要從每20年左右制定一次的靜態計劃轉變為動態、不斷發展的計劃。

第二個特質是循環性。城市有其代謝：能量、信息和材料在其中流動。我們需要將城市的代謝整合到循環中，就像自然一樣。除非我們從線性系統——使用資源製造物品然後丟棄它們——轉變為基於回收的循環系統，否則我們將沒有足夠的水、食物或自然資源供我們所有人使用。

第三個品質是韌性，在壓力下向前反彈的能力，是城市適應能力的關鍵。我們可以通過消耗更少能源和水、產生更少廢物的建築來提高城市韌性。我們可以連接微電網以共享能源、熱量、水和信息。我們可以通過公園、花園和自然景觀將自然重新融入城市。

第四個品質是社區，由温和的人們組成的社會網絡。幸福不僅僅是個人的狀態；它也是集體的。充滿活力的社會網絡增強了我們的鄰里關係，改善了福祉。

最後第五個品質是同情心。偉大的城市在個人和集體福祉之間保持健康的平衡。同情心是一種適應能力，提供了我們之間的連接紐帶，是我們自身和社會完整性的入口。

你能給我們一些温和城市和一些不太温和城市的例子嗎？

每個城市都有值得學習的教訓。沒有完美的城市，但想象一個擁有 新加坡 社會住房的城市， 佛羅倫薩 的托斯卡納地區食品系統， 西雅圖 的自然接入， 紐約市 的藝術和文化， 香港 的地鐵系統， 庫裏提巴 的快速公交系統，芬蘭的公共教育， 巴黎 的共享單車項目， 倫敦 的擁堵收費， 舊金山 的回收系統，費城的綠色雨水管理項目， 首爾 的清溪川恢復項目，奧斯丁的智能電網， 温得和克 的廢水回收系統， 鹿特丹 應對海平面上升的方法，或東京的健康結果。

或者想象一個地方，擁有 斯德哥爾摩 的平等，悉尼的幸福， 雷克雅未克 的寧靜，河內的城市食品生產， 紫禁城 的和諧形態，卡薩布蘭卡的市場活力， 博洛尼亞 的合作工業化， 哥本哈根 的騎行文化， 麥德林 的創新， 劍橋和波士頓 的大學， 克利夫蘭 的醫院，以及 温哥華 的宜居性。

這些良好調節城市的各個方面今天都存在，並且不斷改善。每個方面都在其自身的地點和時間中演變，具有適應性和可組合性。將它們作為互聯的系統結合在一起，它們的都市區域將演變為更快樂、更繁榮、可再生的城市。

當代城市主義正在向所謂的“市場城市主義”轉變。基本思想是，我們可以通過簡單地放鬆城市的管制、放寬土地使用限制並使開發商能夠建造更多住房，來在解決不平等和住房負擔能力等問題上走得更遠。你是一名開發商，你呼籲更多的規劃，而不是更少，為什麼？

在世界上最早的城市中，城市領導者明白混亂的力量需要被控制的力量所平衡。這個原則依然適用。問題不在於管制過多，而在於規劃、法規、投資和激勵措施沒有被作為綜合工具使用。擁有繁榮經濟的城市需要更多的可負擔和混合收入住房，以服務於其不斷增長的人口。可負擔住房的建設成本超過了其服務對象的承受能力，因此其開發必須通過補貼或通過分區獎勵來激勵。

如果沒有包容性分區，市場將用他們能夠建造的最高價值住房填滿這些地點。市場力量既不會在最有機會繁榮的地方建造新的可負擔住房，也不會為掙扎中的社區帶來福祉。

**你提到伊斯蘭城市的重要性。你能告訴我們更多關於它的事嗎？**我對伊斯蘭教在世界許多地方的快速傳播感到好奇。伊斯蘭教成立於622年，在不到100年的時間裏，從一小羣追隨者發展到一個從中國土耳其斯坦到西班牙，從北非到南伊拉克和伊朗的領土。它是如何變得如此強大的？

答案是，伊斯蘭教在其前500年所提供的經濟和宗教自由，使其所征服的城市鼓勵了多樣性並促進了繁榮。在伊斯蘭教到來之前，猶太人和基督徒被重税以資助拜占庭人與波斯人之間的戰爭。一旦伊斯蘭哈里發征服一座城市，就會降低税收，並通過對財富而非收入徵税來鼓勵自由貿易。穆罕默德的麥地那憲法允許猶太人和基督徒擁有自己的區域，由他們自己的法律、法庭和法官管理，因此他們支持伊斯蘭統治的傳播。

伊斯蘭教用一個靈活、適應性強、一致、有活力和穩定的系統取代了僵化和混亂。像西班牙的科爾多瓦這樣的城市繁榮發展，因基督教、猶太教和伊斯蘭思想與寬容的交融而生機勃勃。伊斯蘭城市是世界上最早的一些大學的所在地，併為科學和醫學的進步做出了重要貢獻。謙遜和同情是宗教的核心。這是大多數温和派所向往的伊斯蘭教。

**關於智慧城市的討論很多，但你似乎更傾向於韌性城市或動態平衡城市的理念。智慧城市的侷限性和韌性、動態平衡城市的優勢是什麼？**動態平衡城市是指那些對自己想要成為的樣子有清晰願景的城市，並已識別出實現該願景的關鍵物理、環境、經濟、社會和健康指標。它們還對規劃、監管、投資和激勵工具有強大的掌控能力，以實現目標。智慧城市的有前景的科學和技術工具可以使我們能夠評估當前條件，以滿足城市的需求。我們一直在談論建設更多基礎設施，但你非常強調城市的自然基礎設施。你是什麼意思？

城市需要“技術性”基礎設施——水和污水系統、大眾交通、機場、橋樑和道路、水和污水系統、數據和能源系統等——但它們也需要綠色基礎設施。例如，擁有大量街道樹木的社區在夏天更涼爽，這些樹木吸收雨水，減輕污水系統的壓力。它們吸收污染。擁有樹木的社區心理健康問題較少，房地產價值更高。在城市中編織生物多樣性的公園、花園和修復的河岸網絡可以降低基礎設施成本並提高福祉。人們最喜歡的社區通常與自然和諧相處。

我們如何治理和制定公共政策，以使我們在温和的城市中實現更具包容性和更廣泛共享的繁榮？

這始於對我們希望每個城市成為何種社區的強烈、清晰、共同的願景。這必須建立在所有宗教傳統核心的非宗派道德基礎上。我們需要從高遠的理想開始。

數據顯示，社區的平等、繁榮和福祉是深度相互依存的。但人們並不受數據的影響，他們對主流文化氛圍作出反應。我們的國家政治領導人認為，通過加劇分裂我們之間的問題來獲益。但在一個又一個城市中，我看到非凡的領導者通過為共同利益而努力做出了驚人的成就。我們需要市長、城市議員和規劃者的價值觀崛起，並重新奪回國家對話。