2016央視猴年春晚吉祥物被評神似賀蘭山“太陽神”巖畫
1月21日晚,央視官方微博發佈了春晚吉祥物——取名為“康康”的小猴子。
據寧夏日報25日報道,在“康康”的形象廣受討論時,有銀川網友搬出賀蘭山“太陽神”巖畫與之對比,認為韓美林創作的吉祥猴靈感來源於“太陽神”巖畫:都是雙環睛,“康康”根根豎起的頭髮、眉毛與“太陽神”四射光芒如出一轍,康康的髮髻與太陽神頭頂圓柱一樣飄逸,“太陽神”腮幫被韓美林誇張為“康康”的兩個圓球狀腮幫,就連“康康”的塌塌鼻也與“太陽神”有幾分形似。
“康康”與“太陽神”,神似才是它們的內在聯繫。也許,只有讀懂了賀蘭山岩畫,讀懂韓美林藝術,才能從某個層面讀懂“康康”吉祥猴。

太陽神巖畫
“賀蘭山岩畫對我的影響最大”
在原始社會,人多勢眾是先民們最強烈的生命意識,只有足夠多的人口數量才能保證種族繁榮昌盛,而艱難的生存條件把這種強烈訴求燃燒成最原始的宗教感情,先民們以最純粹的本能崇拜生殖神靈。
萬物生長靠太陽,人類進化源猿猴,與“太陽神”神似的“康康”大概是在表達祖國人丁興旺和富裕小康的祝福。如果懂得這個寓意,拍磚“康康”的網友也許會不覺得吉祥猴“醜哭了”。
儘管銀川網友的這些猜想沒有得到韓美林的回應,但在2015年12月21日銀川韓美林藝術館開館儀式上,韓美林動情地説:“全國各地巖畫對我都有影響,但賀蘭山岩畫對我的影響最大,刺激最深。每次來到這裏,都帶給我極大的震撼。這些巖畫,常常令我激動得淚流滿面,看到它們,我總有一種創作的激情。我應該感謝賀蘭山岩畫,使我的藝術道路拐了一個彎。”
那天,韓美林向賀蘭山深深地鞠了一個躬。

韓美林畫作
讀懂巖畫,更懂韓美林藝術
著名巖畫研究學者賀吉德認為,在賀蘭口712幅人面像巖畫中,至少有70%的巖畫與生殖崇拜有關。
賀蘭口“大眼睛”巖畫很奇特:橢圓形的臉部輪廓非常規整,兩隻倒U形大眼睛幾乎佔整個臉面的三分之一,額頭有一個橫豎相交的“十”符號,被很多人看成外星人形象。但賀吉德認為,橢圓形、U形都是女陰符號,“一”也是女陰符號,“│”是男根符號,“十”字符號則表示男女交合,這幅巖畫表現先民對生殖神的敬仰。
日出日落、四季輪迴、風雪雨電、山水草木……一切都按照自身規律任性發作和生長着,不以人的意志力偏離軌道。原始先民控制不了就產生了恐懼,有了恐懼就得討好,表現出心生敬畏的樣子,於是自然崇拜出現在賀蘭山岩畫中。用擬人化的手法,把恐懼的事物畫成人的樣子,看起來很親近。比如賀蘭山太陽神、猴頭圖騰等神像就這樣天才般地創作問世了。
討好不成就詛咒。賀蘭山岩畫表現狩獵生活的圖像中,羊、牛、虎、鹿等動物往往被刀砍中或被箭射中。這是因為先民畫這些獵物目的在於詛咒這些獵物,把狩獵對象畫得越逼真就越有可能捕獲這些獵物。

獅子小狗。
讀懂韓美林藝術,讀懂“康康”
在銀川韓美林藝術館開館儀式上,諾貝爾文學獎獲得者莫言建議:“孩子們在這參觀一下,我覺得挺好。如果學立體幾何,一到這個地方就都清楚了,看看裏面的小動物,看看韓老師的書法,我想這對於啓發孩子的想象力有非常大的幫助。”
在這裏,一千餘件韓美林藝術作品都有巖畫的血統,都有賀蘭山的風骨。
那隻拼命逃跑的岩羊,肯定是被獵人追急了,後蹄蹬着前蹄印,從賀蘭山口巖畫中一躍奔入韓美林的畫卷。尾巴高揚成一面旗,腰身努力成一張弓,大口喘氣,隨時要爆發下一個跳躍,隨時要躍出畫面而去。
那九匹圓臀高鬃駿馬,它們從賀蘭山岩畫中衝來,要去黃河邊追逐豐美水草,是自由的,是快樂的。
……
終於不再那麼急促,終於要安靜下來。
你看那隻雄鹿靜靜地站在賀蘭山下,滾動的尾巴,粗大的鹿角張揚着力之美。筆挺的鹿鞭,彰顯着旺盛的生命力,傳遞着原始先民盼望獵物繁衍生息的訴求。
“我的書法有巖畫的影子,我的篆書、國畫等都受巖畫的影響,你看我畫得很多動物都沒有蹄子,巖畫上的動物就沒有蹄子,馬、羊、駱駝一隻腿粗一隻腿細,巖畫裏動物的腿也沒有同樣粗的,這就有了立體感。”巖畫直接刺激了韓美林藝術形式的改變,寥寥幾筆便把巖畫中的馬、牛、羊、鹿等動物們請入畫面,用排筆、水墨等最現代的表現形式,讓動物們豐滿起來,獲得了新生命、新靈性。
學者餘秋雨曾説:“賀蘭山有一種神秘的藝術力量,給韓美林一把打開藝術殿堂的鑰匙。”
韓美林藝術的題材興趣大多聚焦動物,還與那隻陪伴他度過艱難歲月的獅子小狗有關。後來,這隻獅子小狗多次進入韓美林的畫卷:大眼睛彷彿會説話,伸着鮮紅的小舌頭迎接主人回來,如此天真而又如此強大。韓美林畫了獅子小狗、“康康”吉祥猴等諸多的小動物畫,儘管只有幾根線、幾個圓圈,像童畫,像塗鴉,簡單至極,童稚率真,但畫面散發的陽光、親和、友善和兼愛,讓觀者獲得久違的心靈感動。