國防大學教授公方彬：不搞暴力革命了，曾經的革命精神還管用嗎？

本文作者：國防大學教授公方彬

本文原標題：《沒有了“革命精神”，中國人該有什麼精神》

西方乃至世界，人們的精神世界是靠宗教信仰支撐的。支撐資本主義社會的兩大精神，契約精神和職業精神，都源自基督宗教。中國過去很長時間是以馬克思主義為指導，形成革命精神與共產主義精神大廈。那麼，不搞暴力革命了，曾經的革命精神還管用嗎？如果不管用，又該生成一種什麼樣的新精神系統，或構建一個什麼樣的精神大廈？這是擺在中國人面前，尤其擺在執政黨面前的重大使命，十分尖鋭、十分現實、十分迫切。

社會人較自然人的根本差異在精神。自然人唯一要滿足的是生存，正所謂一個人沒有飯吃時唯一要做的是找飯吃。當自然人成為社會人也就是為文明所薰陶或被文化所重塑後，特別是擁有了必要的物質基礎，不再為吃飯發愁時，追求重點便由物質滿足轉向精神滿足也就是價值實現。如何才能避免轉變過程中發生蜕變，保證順利轉變和提升，兩大途徑缺一不可。

一個是自我修養，也就是在生活中感知和認知，逐漸提升精神境界，改善調適和平衡能力；另一個是完善社會價值系統和精神大廈的建構，保證形成優良的張揚高尚的環境氛圍。自我修養是提升人生品質的最重要途徑，同時符合中國的文化傳統，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，強調的就是平天下從修養身心做起，而“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，強調的同樣是功用性與精神性的關係。

延伸開來，再偉大的政黨，再強有力的政府，即使擁有強大的資源調節力，甚至掌握了全部的社會資源，也仍然無法滿足人的無限慾望，只是循着滿足物質慾望進行的執政行為，最終將葬送執政地位。所以，平衡人的物質和精神追求更重要且根本。

衡量一個社會成熟與發達的重要指標，在於其是否最大限度地美化人性、張揚神性、抑制獸性。優良的社會把壞人變成好人，扭曲的社會把好人變得醜陋。因此，在實現中國夢的過程中很重要的是營造良好的人文環境，特別是形成能夠讓精神得到張揚的氛圍甚至氣場。如何才能實現這樣的目標，形成良性循環？首先是引導價值追求，以此支持更高的精神世界。這其中涉及弄清人從哪裏來到哪裏去，什麼是幸福和如何獲得幸福，什麼是社會價值和如何實現社會價值諸多基本命題。在此基礎上從利益入手，讓各個方面的人們都能實現自己的價值，而非通過制度將利益集中於一個階層、一個集團。

可以斷言，當官員不可以收買，企業家不可以替代，知識分子擁有不可逆、不可移的獨立人格時，那麼中國社會就實現了提升，中國人的精神空間就大大豐富，每個人在得到物質滿足的同時就獲得精神的愉悦和滿足。

國家和民族成長於精神，沒有物質基礎的精神力量難以長期保持，失去精神支撐的物質創造難以維繫。這便是物質與精神相生相伴的辯證關係。1820年前後的中國，經濟總量處於全球之冠，因為失去精神支撐，幾乎以與羅馬帝國相同的路徑和方式走向衰落。大國崛起的歷史規律早已證明，每個國家和民族的崛起，都一定是因為擁有超越他民族的生產力，而生產力與精神高度關聯。

在中國，一部中國共產黨領導的革命史同樣證明，強大的精神力量總能讓我們克服看似不可逾越的艱難險阻，到達理想的彼岸。當下中國，由於信仰缺失，精神弱化，導致社會摩擦和衝撞大量產生，民眾的幸福指數也並未與經濟發展同向同步，甚至反向運動。這已經成為中國夢的最大羈絆。

如此，走在大國崛起道路上的中國，要屹立於世界民族之林，成為引領者，就必須激發更加強大的精神力量，尤其要重構巍峨的精神大廈。這是一個現實任務，也是一個歷史任務。這個過程艱難而曲折，其挑戰性遠大於經濟發展與科技創新，至少在階段性上講是這這樣。這裏引用法國啓蒙思想家伏爾泰的一句名言：“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。這是中國夢在精神世界的特殊要求，也是必然要求。

（注：本文為作者《大思想——中國崛起的瓶頸與突破》“精神建構”部分引言。廣東人民出版社出版。）