湯紹成：別忘了，民進黨也曾受益於國民黨的黨產

近日，一些在野人士提出處理國民黨不當黨產的觀點，講得震天響，好似振振有詞；同時在台灣認同的問題上，也有新的發展。這看似是兩個不相干的問題，背後卻有着剪不斷的聯繫。早在台灣“大選”之前，國民黨就擔心民進黨“立委”過半後會清算黨產，這也是早早換下洪秀柱的理由之一。如今民進黨果然不出所料，試圖在錢的問題上掐死國民黨的咽喉，一旦黨產被清算，被“赤化”的國民黨自然束手無策。這樣説來，其實黨產只是在去中國化背景下，在認同之爭中的一個棋子。

黨產問題：難道國民黨對台灣沒貢獻？

國民黨是一個百年政黨，從孫中山推翻滿清開始就繼承了滿人的遺產，當時台灣還是在日本的統治之下。但是，在1941年中華民國向日本宣戰之際，同時廢止了馬關條約。易言之，當時的台灣就理應迴歸祖國，只因戰亂尚未收復。同時，因為馬關條約已經失效，日治（合法統治）時期就變為日據（非法佔據）時期，其中的差異就在於是否合法，此法乃馬關條約也。

依此觀之，當時的國民政府來台灣接收日本的財產，自然順理成章，因為這些都是日本自大清政府所奪取，國民黨繼承滿人的財產，當然也包括這一部分。再者，當時的黨政關係是以黨領政，“黨國大佬”一詞就道盡了其原委，黨在前國在後，政黨大於政府，沒有政黨哪有國家？因此，當時必然是由國民黨來主導，再加上戒嚴政策，何來當與不當的問題？用當前的標準看過去，這是正當的嗎？

再者，國民黨從大陸帶來的巨大資產，其中包括人才、資金、軍隊、國寶與技術等，都投入了台灣的發展與建設，一方面保衞了台灣的安全，更使得台灣曾是亞洲四小龍之一，台灣錢淹腳目（“腳目”指腳踝關節，以前台灣有句話説“台灣錢淹腳目”，意思是説以前台灣經濟發達，錢放在地上都可以蓋過腳踝——觀察者網注）也不是假話，難道國民黨對台灣都沒有貢獻？若與納粹德國相比，或雲對納粹的追討直至今日已七十年，那更是不倫不類，因為希特勒禍國殃民，而國民黨剛好相反。

更進一步觀之，其實國民黨在台灣成功的經營與治理，也曾受到國際高度的關注，並形成數十年前的典範之一。在此情況下，國民黨將部分黨產投資成功並獲利了結，也不應當被如此清算。若此，一些在野黨枱面人物或曾獲得國民黨的獎學金出國留學，或參加國民黨副隨組織所舉辦的活動，比如“救國團”與民眾服務站等，尤有進者，國民黨自來台時在風雨飄搖的狀況下，創造了大多數台灣人安穩與小康的成長環境，這些資源的開銷是否也應當清算？再加上故宮博物院的國寶，這些是否也應該是屬於國民黨的資產？

總之，不論喜歡與否，今天在野黨枱面上的人物都多少受益於國民黨，當然受害者也在所都有，但也多半加以平反，因而無理對國民黨的黨產如此清算，相信大多數的台灣人應該是可以理解與接受的。

2007年1月，民進黨台南市“議員”王定宇發動的“公投連署討黨產”現場

認同問題：兩岸都接受中華民族的概念

與此相關的，就是台灣的認同問題。這兩個問題雖然看起來相距甚遠，但實際上也息息相關。黨產之爭本身是在“去中國化”背景下，“認同之爭”中的一個棋子。

依據日前聯合報的民調，認同台灣人的比率高達73%，認同中國人的比率只有11%，這自有其歷史與現時的原因。質言之，一般所謂的政治認同，主要內涵包括民族認同與國家認同，而兩者也都以文化認同為基礎。再從另一角度觀之，政治認同的主要因素可分為原生因素（如種族、語言、文字、血統、宗教、文化以及生活方式等）與建構因素（如共同的歷史經驗、好惡、情感、利益與意願等）兩大部分。在台灣的政治認同中，五大族羣(福佬、客家、外省、原住民、新住民)之間的原生因素甚為相似，此乃當前台灣社會穩定的重要原因。此外，經由共同的歷史經驗（比如退出聯合國與台美斷交的衝擊等），或是對於日本人的好惡等所產生的自我認同感（命運共同體），也日益增強（建構因素）。

再從外部因素來觀察，許多台灣民眾對於大陸的觀感不佳，也是重要的認同原因之一，其中包括北京對台不放棄武力與外交圍堵，以及共產主義的意識形態與一國兩制等，此乃台灣人民耿耿於懷以及難以解開的心結。因此，台灣人自感其尊嚴被蔑視，生存與發展被威脅，雖然大陸近年來陸續提出一些惠台政策，但多被中間商以及大財團吸收，一般民眾的感受並不明顯，一時無法改善對中共政權的觀感，這也就強化了對於台灣人的自我認同。再加上以同心圓理論為基礎的歷史教科書中，將台灣史與中國史分開，自然也助長了你是你、我是我的認同感。

雖然如此，多次民調顯示，約八成台灣的受訪民眾認同自己是“中華民族的一份子”，約六成認同“兩岸民眾同屬中華民族”，可見台灣人民接受中華民族的程度極高，此乃由於這是比較集中在歷史與文化的層面所至。因此，傳統“台灣人”與“中國人”這種二元對立的問卷方式，其實無法完全符合台灣人的選擇，除了問卷中“中國人”的內涵已被轉化之外，且都以政治認同為主要考量（ROCvsPRC）（ROC即Republic Of China，原是“中華民國”的縮寫；PRC即People’s Republic of China，中華人民共和國的縮寫——觀察者網注），文化認同無法表達。

1999年李登輝提出“特殊國與國關係”的論述，以及2002年陳水扁主張的“一邊一國論”，都受到北京的強烈抗議。直至2008年，馬英九提出基於“九二共識”的台灣地區與大陸地區之間“特殊關係”的模式，雙方才找到了和解的基礎。由此可見，兩岸對於國家的概念仍舊極為敏感，爭議性極大，但中華民族內的兩個地區則是雙方都可以接受的安排。

綜合言之，由於“一國”台灣難以接受，除非此指“中華民國”，“兩國”北京無法接受，而“一族”乃雙方目前的交集，由此可見民族與國家認同的差異性與重要性。這同樣可以解釋，為何兩岸對於“中國台北”與“中華台北”的爭議，台灣若接受前者，則會被認為是隸屬中共，並被列於與“中國香港”同一等級，當然無法交代；而後者或可解釋為“中華民國台北”，或可自視為是中華文化的正統代表，自然比較可以接受。

由於兩岸關係的特殊性，難道大陸的中國人真的是外國人嗎？這好像也有一些牽強，因為我們在文化上還是很相似的。因此，若以先分再合的方式，來處理政治與文化兩個認同的問題，比如我們認同的內涵可以是“政治的台灣人，文化的中國人”，政治上我們認同在台灣的“中華民國”的一切價值與制度，而文化的中國人當是趨向於中華民族的內涵。進而，這個概念就可以綜合為“台灣的中國人”，同時來取代“台灣人”與“中國人”的對立，這是否將可成為當前兩岸新情勢當中的一種妥協？

結語

總之，對於國民黨黨產問題的處理，還須審思慎擇，不要窮兇惡極、一路追殺，以免遭受忘恩負義的罵名，這就像是台諺所云：養老鼠咬布袋。國民黨對台灣的貢獻不小，落得今日的下場，確實有欠公允。對於台灣認同問題的理解，也應深度思考，以免被扭曲的民調所牽引。

若台灣人不是中國人的認知擴張到一定限度，北京領導人自然沒有迴旋的空間與退縮的餘地，必須炮打出頭鳥，這也就是兩岸共同的國家利益(reason d’etat)。目前“台獨”的氣焰高漲，有些像在喝劣酒，先醉再朦最後變瞎，已至於增加了飛蛾撲火、自取滅亡的可能性，這都是兩岸大多數人民所不願見的情況，必須謹慎為之，以免後悔莫及。

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