兩名僧人出任達賴集團“正副議長” 媒體：“民主怪胎”

1959年達賴集團逃亡印度以前，西藏上層集團一直頑固地堅持封建農奴制為基礎的、政教合一的神權政治體制。2011年，達賴曾高調宣佈“退休”，宣稱打破“政教合一”的傳統。甚至效仿西方推行“民主政治”，煞費苦心地設計出一套民主政治的“外衣”披在身上。

據外媒報道，達賴集團的“議會”近日推出兩位“正副議長”，在達賴畫像前，兩位身着僧裝的“議長”宣誓就職。同時產生的所謂“議員”中，代表宗教界的“議員”佔到近四分之一。將具有“立法權”的“議會”交由兩個僧人，僧侶階層在達賴集團的“舉足輕重”可見一斑。

新當選的達賴集團”議會““議長”索南丹培（右）和“副議長”益西平措（左） 照片

藏學專家王小彬曾指出，僧侶階層在達賴集團的所謂”議會“中享有“一人兩票”的特權：一張是按籍貫獲得的選票;另一張是按教派獲得的選票。”議會“以各種教派取代政黨、選區，專設僧人名額，這對於自詡學習歐美民主政治、拒不承認自己是政教合一體制的十四世達賴不啻為一個巨大的諷刺。達賴集團的“民主政治”體制成為世界民主發展史上的一個怪胎。

在剛剛結束的“藏獨大選”中，僧人階層的特權隨處可見。2016年1月13日，位於印度孟各德古林“藏人安置點”的官員益西瓊尼看到有僧人拿着15張選票往票箱方向走去。“大選”過程中，達賴以及“藏傳佛教格魯派國際委員會”等宗教勢力甚至借護法神的名義要求候選人“對競選過程中的喧噪負責”。

△《權力的遊戲》再現神權統治的殘酷

3月23日，美國多維新聞網發文《流亡藏人政治勢力現三大“異象”》質疑達賴推行的政教分離。文章稱，早在“藏獨大選”預選階段，6名參選者名單中便包括一名僧侶。“蹊蹺之處在於，2011年5月份，達賴公開宣稱其本意在於推動‘政教分離’的世俗化和民主化理想。然而，時隔5年，如果一名仁波切參選得到了達賴喇嘛的默許，那麼是否背離了他當初的世俗化初衷”。《紐約時報》則這樣評價“藏獨大選”：“大概就可以這樣看，畢竟以達賴喇嘛的至高地位，這次選舉有些像在給一個在位總統選副總統” 。

法國著名作家馬克西姆·維瓦斯，曾在《達賴喇嘛：並非如此禪》一書中如此描述達賴的“政教分離”： 達賴喇嘛最近發表了一些聲明表示接受政教分離，但是，他在居住地印度的達蘭薩拉開辦的學校都是宗教性質（懸掛達賴喇嘛畫像，學生在課堂上做禱告）。他的“流亡政府”包括“宗教與文化部”，“宗教事務部”，以及四個佛教代表。儘管達賴喇嘛宣佈已經退出政治，但他仍自稱為藏人的自由發言人，並且由於他的活佛身份，他在其“政府”的決策中恣意竊取干涉權。（中國西藏網 文/吳建穎 圖片來自網絡）