全國獨家 |《中國震撼》珍藏版觀網預售啦
復旦大學張維為教授的《中國震撼》是一本註定載入史冊的著作。它究竟有多火？2011年一經推出，30萬冊很快售罄，5年來累計印刷95萬冊，習近平主席曾向世行行長推薦該書，英文版、日文版、韓文版、阿拉伯文版相繼出版……“第十二屆上海圖書獎一等獎”、《新京報》2011年度暢銷書榜（總榜）等榮譽背後，本書引發大眾廣泛熱議。
網絡上和現實中的討論層出不窮，網友@小丑的眼淚T_T在豆瓣留言：張維為教授非常真實的剖析了中國的成就與不足，給西方國家和一些缺少自信的國人上了很精彩的一課。熱情的讀者紛紛將該書列出必須收藏的一本。而現在，由中信出版社打造的《中國震撼》珍藏本又要和廣大讀者見面了，觀察者網將從21日起進行全國獨家預售。
《中國震撼》珍藏版相比之前的版本增加了諸多精彩的訪談、對談、演講等，以及諸多珍貴照片。例如《變動秩序中的中國與世界——與福山對話“中國模式”（節選）》、《論中國模式——半島電視台專訪（節選）》、《中國：一個“文明型國家”的崛起——牛津大學演講（節選）》等。
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基本信息
書名：《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》（珍藏版）
作者：張維為 著
書號：ISBN 978-7-5086-6340-1
定價：45.00 元
開本：16開（170*230）
頁數：276頁
裝幀：精裝
出版時間：2016年7月
出版社：中信出版集團
所獲榮譽
習近平向前世界銀行行長佐利克推薦之書
江蘇省委書記羅志軍、湖北省委書記李鴻忠推薦閲讀
“新聞出版總署全民閲讀辦2011年度大眾喜愛的50種書（文化類）”
“第十二屆上海圖書獎一等獎”
“中宣部、新聞出版總署第四屆優秀通俗理論讀物推薦書目”
“最受中央國家機關幹部歡迎的10本書”
《新京報》2011年度暢銷書榜（總榜）
翻頁閲讀《中國震撼》的節選文章《一個“文明型國家”的崛起》
《一個“文明型國家”的崛起》
通過長達百年的不懈努力，我們已經建立了一個由上、中、下三層結構組成的強大的現代國家，形成了空前統一的政府、市場、經濟、教育、國防、外交、金融、貨幣、税收體系。但我們國家又和一般國家不一樣，我們“文明國家”的許多傳統並未隨着現代國家的建立而消失。恰恰相反，它們被保留了下來，而且在現代國家的載體中得到了更好發揮。
我認為，作為一個現代國家，中國接受了現代國家主權和人權的主要觀念。中國不會恢復朝貢體系，也不會擁抱種族優越論。我還認為，中國首先是一個現代國家，而中華文明的種種特質又使它與眾不同，這就是“文明型國家” （civilizational state）與“文明國家”（civilization-state）在概念上的差別。前者融“文明”與“（現代）國家”為一體，而後者中的“文明”和“（現代）國家”則常常是一個矛盾體。作為“文明型國家”，中國從南到北，從東到西，從未像現在這樣既古老又年輕，既傳統又時尚，既中國又世界。一個古老文明，同時又具備了現代國家的品質，兩者相輔相成、相得益彰，這就是今天的中國。中國“文明型國家”主要有八個特徵。這八個特徵又可以被簡稱為“四超”和“四特”。“四超”就是超大型的人口規模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統、超深厚的文化積澱。“四特”主要由“四超”衍生而來，即獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經濟。這其中的每一點都包含了傳統“文明”和“（現代）國家”的融合。
1. 超大型的人口規模
我們有世世代代生活在這片疆土上的佔世界五分之一的人口。和歐洲相比，一個歐洲中等國家的人口也就是1 400萬左右，所以中國的人口約等於100個歐洲中等國家之和。從歷史的角度看，中國今天的人口規模也是在自己漫長曆史中“百國之和”逐步整合而形成的。印度是世界人口第二大國，但印度歷史上沒有經歷過中華民族這麼長久的人口整合過程，其龐大的人口遠遠沒有中國人這種高度的文化同質性（相同的價值觀和生活方式），也遠遠沒有中華民族這種凝聚力。印度歷史上最長的統一時期是19世紀英國殖民統治時期，外來的英語也成了印度的主要官方語言，而今天真正掌握英語的人還不到印度總人口的10%。從這個角度看，印度不可能是一個“文明型國家”。
整個西方的人口佔世界人口的14%，而中國人口佔世界人口的20%。隨着現代國家的建立，特別是現代教育體系的建立，受過教育和培訓的人民是我們“文明型國家”的最大財富。這麼巨大的人口都生活在一個經過充分整合的現代國家載體內，他們既受到傳統文明的薰陶，又接受過現代教育，所以產生的規模效應世界上無人可比。中國發展模式的一個特點就是：學習+創新+巨大人口產生的規模效應+影響中國和世界。中國的旅遊、手機、互聯網、高速鐵路等行業的迅速發展，都體現了這種規模效應。許多境外企業投資中國都有一個口號，只要能在中國做到第一，就能做到世界第一。從更廣的意義上看，由於人口效應，中國只要改變自己，往往就能改變世界。比方説，中國汽車產量和銷量已經世界第一，隨之出現的就是整個世界汽車工業開始了某種面向中國的轉型。中國城市化速度和規模也是世界第一，隨之而來的就是世界建築設計業出現了某種面向中國的轉型。這個趨勢隨着中國的崛起正在開始擴大到越來越多的領域，如旅遊、航空、影視、體育、教育、新能源、現代化模式等。
2. 超廣闊的疆域國土
中國幅員遼闊的疆土也是在漫長的歷史中逐步“百國之和”而形成的。雖然俄羅斯和加拿大國土面積比中國還要大，但它們從未經歷過“文明型國家”意義上的那種整合歷程。原蘇聯曾嘗試創造過“蘇維埃民族”，但隨着蘇聯的解體而化為烏有，以少數民族為主的各個共和國紛紛獨立。如果不是普京上台扭轉了親西方勢力主導的所謂“民主化”，俄羅斯還會不斷地解體下去。
我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實際上大國有大國的難處，小國有小國的困難。小國經不起風浪，而大國遇到風浪，東方不亮西方亮，迴旋餘地大得多。新加坡駐聯合國大使曾對我説，新加坡現在雖然比較發達，但新加坡總是如履薄冰，因為任何一場大的危機，比方説像“9 · 11”那樣的恐怖主義襲擊，就可能使整個新加坡毀於一旦。智利是相對發達的發展中國家，但2010年一場大地震，GDP就跌掉一大塊，整個經濟可能兩年內都喘不過氣，而中國即使遇到汶川大地震這麼大的天災，整個國家經濟紋絲不動。
遼闊的疆土也使中國獲得了絕大多數國家難以比擬的地緣優勢和戰略縱深。強勢政府的傳統和現代國家的體制建設，使我們建立了強有力的中央政府和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百餘年的“捱打”問題。由於可以在超大規模的國土內進行戰略佈局，我們今天可以實現西氣東輸、高鐵“四縱四橫”等人類歷史上罕見的現代化工程，實現資源的優勢支配。對於絕大多數國家來説，產業升級往往意味着產業遷移到外國，而中國在自己內部就可以進行大規模的產業梯度轉移。一般製造業可以從發達板塊轉移到新興板塊，但仍然留在中國，這就延長了中國製造業的生命週期。我們的經濟在發展過程中，中央和地方“兩條腿走路”的做法、各級地方政府所發揮的巨大作用、縣際競爭與合作等特點都與我們幅員遼闊、人口眾多這個事實有關。
中國高鐵網
“文明型國家”所形成的地緣優勢也使我們具有其他國家難以企及的地緣輻射力。中國過去三十年推動了沿邊開發的戰略，現在又與東盟建立了10+1自由貿易區，建立了中亞地區的上海合作組織，並推動中、日、韓之間的經濟整合。中國已成為整個東亞經濟發展的最大引擎，並通過東亞推動世界的發展，使中國迅速成為帶動全球經濟的重要動力。中國這種地緣優勢是日本這樣缺少地緣優勢的經濟大國所難以比擬的。
3. 超悠久的歷史傳統
五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識的所有領域幾乎都形成了自己的知識體系和實踐傳統。我們在政治、哲學、宗教、語言、教育、藝術、音樂、戲劇、文學、建築、軍事、體育、醫學、飲食等領域內都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統的豐富性、內源性、原創性和連續性都是其他民族難以望其項背的。
中國源遠流長的獨特傳統資源使我們今天仍然受益匪淺。我們今天講的“與時俱進”觀念，源於數千年前《周易》中的“與時偕行”。我們今天使用的“和諧社會”概念源於《周易》裏的“太和”概念。我們先人“摸着石頭過河”的思想被用來引導我們的改革開放。我們説的“船到橋頭自然直”，展現的是中國人“敢為天下先”的那種闖勁：船在河裏航行可能不穩，因為有暗流，但到了橋頭附近，水流一般會起變化，船就容易直行了，橋洞就可以穿過了。這些都是數千年文明智慧的積累，很大程度上也體現了中國人實踐理性的哲學傳承。
正在形成的中國模式和中國話語也是中國思想獨立性和文明內源性的體現，這很像中醫，西醫能解釋也好，不能解釋也好，中國人信這個東西，因為它管用。如果西醫不能解釋中醫治病的效果，就像西方理論解釋不了中國模式的成功，這總體上不是中醫不科學或者中國模式不科學的問題，而是西醫和西方的理論還沒有發展到足以解釋中醫效果和中國模式效果的水平。我們要做的不是削足適履，詆譭中醫或中國模式以適應西方的理論，而是應該以中國人的成功實踐為出發點，去修正西方的理論，去形成自己的理論。
同樣，中醫的實踐也表明，一旦中醫與西醫較好地結合起來，其治療效果往往好於單靠中醫或西醫，就像中國模式已經融入了大量的西方元素，這本身也體現了中華文明長於綜合創新的特點。我們願意學習別人的一切長處，但我們不放棄自己的優勢。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。日本作為一種次生文明在吸收西方文明的時候也能保持自己的許多歷史傳承，更何況中國呢？
孔子學院走向世界
4. 超深厚的文化積澱
數千年綿延不斷的歷史也為我們提供了世界上最博大精深的文化資源。勤勞智慧的中華民族在自己五千年的文明歷史進程中，創造了氣勢恢宏、內涵豐富、綿延不斷的文化成就。這是一種“百國之和”的文化薈萃。中國文化崇尚“天人合一”和整體主義。中國文化中，儒、道、釋互補，儒、法、墨共存，表現出多元一體的思想格局。
中國文化的豐富性也意味着中國具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。中國光是方言就有上萬種，北京人、廣東人、上海人在許多生活習慣和思維方法上的差異不亞於英國人、法國人、德國人之間的差異，還有56個民族之間的差異，但這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內，相輔相成、相得益彰。
隨着中國的迅速崛起，中國文化也開始進入了前所未有的繁榮和復興時代。這種繁榮和復興的深度、廣度和力度也只有一個文化資源如此豐富的國家才可能做到。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫熱、養生熱等，都體現了中國傳統文化的繁榮與復興。過去三十多年的中西文化碰撞，不但沒有使多數中國人喪失文化自信，反而促成了中國人新的文化自覺。這是一種國家全方位對外開放情況下形成的文化自覺，其意義非同凡響。
外國許多好東西與中國文化碰撞後，不僅沒有削弱中國文化，而且把中國文化呈現得精彩萬分。網遊來自西方，但在網上世界裏，三國、西遊、水滸、封神、山海經、俠客傳記都可以大顯神通；中國歷史、典章與人物都可以成為當代青年快樂資源的一部分。與外界的大規模文化互動激活了許多中國文化的意象和資源，激活了中國無數的文化創意產業，從Flash、視頻、手機新功能到四格漫畫、MV等新技術都是這樣。
中國近年來影視產業發展迅速，各種作品令人目不暇接。中國五千年連綿不斷的歷史和無數蕩氣迴腸的歷史事件為中國影視產業提供了用之不盡的素材。截下任何一個歷史斷面，都可以開發出無數的題材和故事。我們的近、現代史也充滿了跌宕起伏的故事。這些都是包括好萊塢在內的西方影視文化所難以企及的，所以中國電影人最終超越好萊塢應該不是夢，因為最大的文化資源在中國，最大的觀眾羣體在中國，最大的投資羣體最終也是在中國。
中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養生文化、休閒文化也是其他文化所難以比擬的。中國菜餚之豐富就是一個例子。中國和法國都有豐富的飲食文化，但中國大的菜系有八個，其中任何一個菜系的豐富性都超過法國菜系。換言之，兩者不是一個量級的：一個是國別“文化級”的，一個是“百國之和”“文明級”的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個菜就不錯了。歐洲餐館的菜餚要豐富一些，但也很少超過七八個品種。中國的餐飲文化比西方餐飲文化豐富至少十倍，其實，許多其他文化領域內的差異也類似。唯有一個“文明型國家”的崛起才會有這份精彩，中國文化事業百花齊放的時代已經到來。
5. 獨特的語言
我們使用的是歷史悠久、生生不息的漢語。漢語是中國源遠流長的歷史與文化的產物，同時也是把中國龐大的人口和遼闊的國土聯繫在一起的強大紐帶。一個民族的語言文字是本民族文化的精神血脈，也是民族認同的利器。保持了漢語，就保持了中國文化的根。世界上許多發展中國家，在西方殖民化的過程中，失去了自己的語言，結果也就失去了自己文化的根，陷入了今天發展的困境甚至絕境：永遠在那裏邯鄲學步，自己的傳統早已丟了，而別人的東西怎麼也學不會，結果整個國家就永遠聽人擺佈，人民生活在動盪與貧困之中。
在現代國家的建設中，我們的漢語也與時俱進，從文體修辭到語法詞彙，都吸收了大量外國元素。白話文、簡化字和漢語拼音等語言方面的創新大大方便了漢語的學習和推廣。漢語能夠翻譯世界上所有人文和科學的著作，能夠與現代科技完全兼容，並正在展現出自己的獨特優勢，如西方語言難以達到的那種簡潔度、極為豐富的形象感以及超深厚的文化底藴。
漢字使中國人獲得了取之不竭、用之不盡的文化資源。漢語是世界上使用人數最多的語言，其影響力將隨着中國成為世界最大的貿易國、最大的經濟體、最大的遊客輸出國而輻射到全世界。今天世界任何地方的人，只要懂漢語，就更容易謀取到一份工作，而遍佈世界各國的“孔子學院”已經表明中國文字將隨着中國的崛起而成為中國最大的軟實力之一。
我們有些人總是擔心中國人缺少宗教情懷。其實只要稍微熟悉一點世界歷史的人就知道，人類歷史上宗教衝突導致了無數的戰爭，光是基督教各個教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的衝突就有上千年的歷史，造成了無數生命遭殺戮的人間悲劇。這些衝突還在以各種不同的形式繼續着。我們的老百姓不一定信教，但依我之見，中國人的文化和信仰就藴藏在中國的文字中。一箇中國人，只要學會了中文，能夠聽説讀寫，能夠使用一二百個成語，中國文化的基本元素往往就融化在他的血液中了，他就學會了許多做人做事的道理，如與人為善、自食其力、勤儉持家、好學不倦、自強不息、同舟共濟等。當你走遍世界的時候，你就知道中國文化中的這些基本信條是多麼的珍貴。世界上多少民族的文化就是缺少這麼一些基本信條，結果是暴力犯罪猖獗，發展毫無起色，一個接一個地成了扶不起的阿斗。我們要做的就是通過文字和文化教育，把這些中國傳統價值激發出來，從而使我們的社會變得更加温馨和善。
6. 獨特的政治
超大型的人口規模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統、超深厚的文化積澱也意味着中國政治形態也是獨特的，因為治理這樣的“文明型國家”只能以自己的方法為主。中國歷史上任何一個政府都必須處理好民生問題，解決好天災人禍問題，應對好人口規模和疆土規模帶來的特殊挑戰，否則就要失去“天命”。在漫長的歷史中，中國人也形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。中國人歷來把國家長治久安、國運昌盛放在一個極為突出的地位。很難想象多數中國人會接受每四五年換一箇中央政權這種源於西方的所謂多黨民主政治。中國歷史上比較繁榮昌盛的朝代都與比較強勢開明的政府聯繫在一起。
中國今天的政黨也不是西方意義上的政黨。中國執政黨本質上是中國歷史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益羣體進行互相競爭的西方政黨。“文明型國家”的最大特點是“百國之和”，這種國家如果採用西方多黨競爭制度，極易陷入黨爭而四分五裂。辛亥革命後中國迅速失控，四分五裂，天下大亂，這是我們必須永遠記取的深刻教訓。西方不少人只認同多黨競爭產生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀念。我曾遇到美國學者質疑中國政權的合法性，我問他為什麼不首先質疑一下他自己國家的合法性：你佔了別人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。我請他給我解釋這樣的國家合法性和正當性在哪裏？按照中國人的政治理念，按照國際法，侵略和種族滅絕是不能產生合法性的。最後他只能跟我説，這是歷史，換言之，即使從他的角度來看，這也只是一種非常勉強的歷史合法性，歷史就是這麼演變過來的。
電影《為奴十二年》
縱觀人類歷史，最常見的合法性就是歷史合法性。一個“文明型國家”數千年形成的政治理念和歷史傳承是最大的合法性來源。中國政權合法性形成的時候，今天西方的絕大多數國家尚不存在。這種歷史合法性的最大特點就是“選賢任能”的政治傳統和“民心向背”的治國理念，這是中國在數千年曆史的絕大部分時間內都遠遠領先西方的關鍵所在，是中華民族政治智慧的體現，也是中國模式今天超越西方模式的核心競爭力之一。
我們倒是可以用中國“選賢任能”的理念來質疑西方政權合法性的來源：沒有“選賢任能”的理念，一個政權怎麼能有資格執政？這樣的政權能對國民負責嗎？能對世界負責嗎？小布什執政八年給美國帶來了經濟衰退，給伊拉克帶來了滅頂之災，給世界帶來了金融海嘯，就是一個例子。
中國獨特的政治還表現在它具有巨大的包容性。中國歷史上的政治制度具有多元包容的特性。我們歷史上有朝貢制度、藩屬制度、將軍都護府制度、改土歸流制度、郡縣制等等，這種制度多樣性和包容性在西方現代“民族國家”的理念下是難以想象的，但在中國這個“文明型國家”中，各種制度可以相處得非常自然。中國可以實行“一國兩制”和區域自治制度，現在內地已經和香港特區、澳門特區達成了更緊密的經貿關係安排，與台灣地區的經濟合作框架協議也已生效。在改革開放的過程中，中國允許一部分地區先富裕起來，再來帶動其他地方，這種思路在一般國家中是難以想象的，而在中國卻形成了我們今天看到的1+1大於2的巨大效應。
中國政治文化中的“全國一盤棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無法產生。我曾和印度學者一起探討中國模式，他們説從表面看，中國是中央集權，但中國每一項改革實際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。長三角的上海、江蘇、浙江的發展模式就很不一樣：現代市場經濟的三元結構—政府、市場、社會的作用因地而異，經濟結構也差別很大。實際上整個中國都是如此，各個地方既競爭又合作，共同推動了中國奇蹟的產生。
總之，我們學習了西方，已經建立了強大的現代政府體系，但同時又擁有自己獨特的政治文化資源，兩者的結合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。隨着時間的推移，我相信整個世界都會更多地看到中國政治智慧對人類未來可能產生的積極影響。
7. 獨特的社會
中國傳統社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會。它與我們的先民很早就開始從事定居農業有關，在這種農業活動中，血緣紐帶發揮了重要的作用。相比之下，以遊牧為主的西方民族很早就形成了以個人為中心的、血緣關係比較淡薄的社會。從這個意義上看，中國社會與西方社會屬於不同質的社會。中國社會的最大特點是以家庭為基礎及其衍生出來的一整套關係和生活方式，而西方社會是以個人為基礎而形成的一整套關係和生活方式。長達數千年的中國家庭倫理還衍生出了“捨己為家”和“保家衞國”這種“家國同構”的社會傳統。“修身、齊家、治國、平天下”的信念又把個人追求與社會目的統一了起來：由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下。在中國現代國家形成過程的百年中，這種價值觀又轉化為強烈的民族認同感和國家凝聚力。
隨着中國現代化的鉅變，中國社會的深層結構出現了前所未有的變化。過去那種自然經濟、社會流動性極低的社會已被一個高速發展、社會流動性極強的社會取而代之。過去三十多年中，中國人的生活方式發生了翻天覆地的變化。中國社會已經完成了一個從封閉的農業社會向開放的工業和商業社會轉化的進程，並和西方同步地轉向信息社會。在這個過程中，普通老百姓的每一個細胞都被調動起來了，要發展、要掙錢、要自我實現，整個社會充滿了活力，充滿了機會。不過在這樣一個快速變革的時候，也產生了各種社會矛盾和價值失落，這很像一個處在青春期的少年，生機勃勃、充滿希望的同時，又帶有青春期的風險和問題。但從歷史發展的長期合理性角度來看，這恐怕是任何一個社會走向現代化的必經階段。
在這種現代化大潮的衝擊下，很多人以為西方個人為中心的社會價值觀將取代中國家庭為中心的社會價值觀，中國也會走向西方的那種社會與國家對峙的局面。但事實並非如此，現代化帶來了許多中國傳統價值的失落，但同時又帶來了人們對迴歸傳統價值的嚮往，而且是在一個全新基礎之上的迴歸嚮往。一首《常回家看看》瞬間唱遍中國大江南北就説明了這個事實：中國人和中國社會深層次的結構仍然是家庭。孝敬父母對絕大多數人仍然是天經地義的事，畢竟三千多年前的甲骨文中“孝”字的寫法延續至今。在今天的中國，個人的權利和自由已經比過去擴大了無數倍，但個人仍然願意為家庭利益犧牲很多東西，這在以個人為中心的西方社會是很難想象的。這也是中國社會的凝聚力遠遠大於西方社會的重要原因之一。從中國的情況來看，孝敬文化今天完全可以和個人權利並存，絲毫也不落伍。
在政治層面，西方許多人也想當然地認為隨着中國中產階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政治模式。但他們今天也發現，今天的中國中產階層似乎比其他任何階層都更珍惜中國的政治穩定。中國中產階層大都受過良好的教育，瞭解中國歷史上經歷過太多的動亂，瞭解西方“民主化”已經給許多國家帶來混亂動盪，瞭解自己辛辛苦苦的財富積累得益於中國三十多年的政治穩定。中國社會數千年的文化基因看來大致決定了中國社會未來演變的大趨勢：它不會是西方所希望的“社會與國家”對峙衝突模式，而更可能是“社會與國家”的互動互補模式。這個模式也能使中國社會比西方社會更具凝聚力、競爭力與親和力。
8. 獨特的經濟
中國傳統意義上的經濟學，嚴格講不是“市場經濟學”，而是“人本經濟學”，或者説是一種中國人特有的“政治經濟學”，其最大特點是把經濟與國計民生聯繫在一起，與治國安邦聯繫在一起。多數中國人理解的經濟學就是“經世濟民”，經濟發展是為了百姓福祉，不是資本利潤第一。因為有這種民本的思想，我們今天發展經濟的口號是“以人為本”和“讓老百姓滿意”。在中國漫長的歷史上，一個政府如果不能發展經濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們今天的“社會主義市場經濟”本質上是西方“市場經濟學”和中國傳統“人本經濟學”在新的歷史條件下的結合。光講市場經濟，不講人本經濟，在中國恐怕行不通。反過來也一樣，光講人本經濟，不講市場經濟，中國就競爭不過西方。把“市場經濟學”和“人本經濟學”有機地結合在一起就是今天的中國模式，其激發出來的力量看來超過了西方市場經濟模式。
中國傳統經濟中，一直比較重視“看得見的手”。中國國有部門的作用可以追溯到西漢的“鹽鐵官營”，甚至更早。後來的洋務運動也是政府推動的。從中國市場導向的改革過程來看，如果沒有一個強勢政府來進行推動和組織，單靠市場的自發作用，那麼市場經濟的形成必將是一個漫長而艱難的過程。中國政府在整個市場導向的經濟改革中發揮了主導作用。
通過三十多年的改革開放，中國已經形成了自己的“社會主義市場經濟”。我們把“數目字管理”和“宏觀整合力”結合了起來，從而使中國經濟變得很有競爭力。“數目字管理”對於一個現代國家必不可少，但是從全球化發展的趨勢來看，“宏觀整合力”也非常重要。“數目字管理”是西方擅長的，中國已經大致學會了，不少方面比西方做得更好，而“宏觀整合力”是中國擅長的，西方大多數人還沒有意識到要學。即使要學，在西方那種個人主義的文化傳統裏恐怕也很難做到。而我個人認為，在今天這個全球化日益深入和全球性危機日益增多的世界上，僅僅具備“數目字管理”而不具備“宏觀整合力”的國家將競爭不過兩者兼具的國家。關於中國獨特的經濟，我下一章探討中國模式時還會進一步闡述。
2015年9月，李克強在出席夏季達沃斯論壇時表示，2015年上半年，中國對世界經濟增長貢獻率是30%左右。
總之，中國本身就是一個精彩萬分的大世界。如前所述，如果歷史上的古埃及文明、古兩河流域文明、古印度文明、古希臘文明都能夠延續至今，並實現現代國家的轉型，那麼它們今天也可能是“文明型國家”；如果當初古羅馬帝國沒有四分五裂，並能完成現代國家的轉型，那麼歐洲也可能是一個相當規模的“文明型國家”；如果今天數十個國家組成的伊斯蘭世界，能完成傳統與現代的結合，並整合成一個統一的國家而崛起，那麼也可能是一個十億人口規模的“文明型國家”。但環顧今日之世界，數千年古老文明與現代國家形態幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。
坦率地説，一個五千年延綿不斷的文明本身就是人類歷史上一份最偉大的物質和非物質文化遺產，我們對此首先要心懷敬意。中華文明是世界上唯一的活着的古老文明，雖然古老，但至今根深葉茂、生機勃勃。它今天所展現出來的一切，絕對不是“先進”和“落後”、“民主”和“專制”、“高人權”和“低人權”這些過分簡約甚至簡陋的概念可以概括的。中華文明的內涵要比這些概念豐富一千倍、一萬倍。凡是能夠持續數千年而香火不斷的東西，一定有其獨特的地方，乃至偉大的智慧，我們切忌簡單地拿西方所謂現代性的標準來隨意否定自己的文明，而是要像對待一切珍貴的物質和非物質文化遺產那樣，認真地呵護，理性地分析，看看它們已經給我們帶來了多少成就與輝煌，看看它們還能給我們中國和世界帶來什麼特殊的意義，其中很多內容可以通過繼承發揚和推陳出新而成為我們超越西方模式的最大精神和智力資源。
中國這麼一個古老的文明今天以一個現代國家的形態迅速崛起，在人類歷史上是絕無僅有的。這種“文明型國家”既是一個國家，又是“百國之和”。作為一個國家，它有世界上最難得的民族凝聚力和宏觀整合力，作為“百國之和”，它有世界上最罕見的內部差異性和複雜性，但作為一個歷史延綿不斷的統一國家，這些差異最終又能“和而不同”地共存，良性互動，相得益彰，造福國人，惠及世界。
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