人民日報任仲平：以信仰之光照亮奮鬥之路 寫在中國共產黨成立95週年之際
【摘要】在中國共產黨成立95週年之際，明天出版的《人民日報》將刊發任仲平署名文章《以信仰之光照亮奮鬥之路》。95年風雲激盪，堅守共產主義理想，堅持和發展馬克思主義，共產黨人為中國歷史創造出一種全新的“結構”。
人民網北京6月28日電 在中國共產黨成立95週年之際，明天出版的《人民日報》將刊發任仲平署名文章《以信仰之光照亮奮鬥之路》。全文如下：
以信仰之光照亮奮鬥之路
寫在中國共產黨成立95週年之際（上）
任仲平
（一）又一個7月來臨，時間從未改變前行的腳步。
上海興業路的一棟小樓，迎來更多朝聖者。95年前，一羣年輕人聚集在這裏，革命的星火，燃燒出一片嶄新的天地。這一過程如此艱辛也如此輝煌，正如紀念館展覽結束處懸掛着的題詞——“作始也簡，將畢也鉅”。
陝西延安楊家嶺的中央大禮堂，有人展開黨旗，重温入黨誓詞。1945年，黨的七大在這裏召開，建立一個新民主主義中國的腳步從這裏啓程。會場牆壁的旗座上，寫着八個字——“堅持真理，修正錯誤”。
北京，天安[-0.89%]門廣場花團錦簇，大街小巷飄揚的黨旗上，鐮刀錘頭格外醒目。從苦難中來，朝復興而去，一個古老的民族向着百年夢想邁進。黨的十八大之後，習近平總書記告誡全黨——“勿忘人民，甘作奉獻”。
95年，3句話。源於德國小鎮特里爾的種子，在一代代中國共產黨人的心靈中孕育成長。紅色的激流匯入黃色的土層，掀起洶湧壯闊的狂瀾，匯聚成光耀中華的絢麗日出，它讓世界四分之一的人口選擇了馬克思主義，盪滌風雨如磐的暗夜，照亮民族復興的征程，徹底改造了這個古老的國家，徹底改變了人民的命運，徹底改寫了人類社會的政治版圖。
從嘉興南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經濟體的領航者，中國共產黨激勵與召喚着億萬人民生死與共、始終相隨，讓這個曾經四分五裂、一窮二白的國度，於危難中振作，在絕望中重生，已然可見覆興的曙光。
有人説，瞭解中國，必須瞭解中國共產黨；讀懂中國共產黨，才能讀懂中國。95年過去，就讓我們重新打開時間的閘門，踏上那條舉世矚目的中國道路，翻閲風雷激盪的紅色篇章。（二）億萬萬人家國，九十五年拼搏。為了民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，無數人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會記錄下每一代人的奮鬥與犧牲，也會給他們的選擇一個肯定的回答。
“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為着共產主義犧牲，為着蘇維埃流血，那是我們十分情願的啊！”1935年8月，方誌敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區的創建者，過着“清貧，潔白樸素的生活”，卻“生存一天就要為中國呼喊一天”，只因他是“馬克思主義篤誠的信仰者”，堅信“蘇維埃可以救中國，革命必能得最後的勝利”。
“為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們應當回去；……為我們偉大祖國的建設和發展而奮鬥！”1950年2月，華羅庚在歸國途中，寫下這封《致中國全體留美學生的公開信》。那一年，華羅庚、朱光亞[0.00%]、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學生不畏艱辛奔向新中國，很多人加入了中國共產黨。他們相信，“新民主主義已經很明顯地指出中國社會建設該取的道路”，“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了”。
“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人。”2008年5月，瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿地瓦礫的家門口，這位北川縣副縣長淚流滿面磕了三個頭，隨後起身投入抗災一線。在那場特大地震之後，從80後女警察蔣敏、組織部長王理效，到參與援建的幹部崔學選，定格下無數共產黨員的奉獻精神。在汶川震區考察救災和重建的外國友人感慨：“有一條‘經’我們很難取走——你們有這麼多勇於獻身的中共黨員。”
95年來，無數仁人志士，匯聚於信仰的旗幟之下。在他們身上，有着這個羣體的心靈密碼，有着共產黨人共同的精神基因——
他們相信，“只有在鬥爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器”。在這真理裏，凝聚着智慧與知識的結晶，也藴藏着國家與民族發展的路徑。沿着這條真理之路，沉淪的中國才能走向復興，億萬中國人才能過上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想，他們以實踐這樣的真理為信仰。
他們秉承，“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。他們把國家、民族乃至人類的命運，扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路，他們將小我消融於“大我”，成為無私的愛國者、無畏的革命者、無悔的犧牲者。他們視承擔這樣的責任為使命，他們以堅守這樣的價值為意義。
水打山崖，風過林海。95年來，信仰在奮鬥中淬火，一代又一代共產黨人前行的足跡，構成了一個國家為強大而探索的思想史，也構成了一個民族為復興而奮鬥的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映，讓這一段歷程羣星閃耀，照亮着中華民族的天空。
（三）並非每個共產黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時候，信仰是選擇的結果。回到他們思想的源頭，才能理解共產黨人95年來的選擇，才能發現為什麼馬克思主義“佔據着真理和道義的制高點”。
一百多年來，馬克思主義一直是現代世界思想樂章中的一個重要主題。馬克思是第一個把世界作為政治、經濟、科學和哲學的整體來理解的人。這位“現代社會思想之父”，揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律。這是人類智慧一座令人仰止的高峯，正如曾獲諾貝爾經濟學獎的希克斯所言，“大多數希望弄清歷史一般進程的人會使用馬克思主義的範疇或者這些範疇的某種修正形式，因為幾乎沒有其他的範疇形式可用”。
對於有識之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對於有志之士，馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，體現出馬克思主義理論的價值基礎。在馬克思的歷史批判、經濟批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮鬥的使命。從為人類謀福利的道德信念，到對人的命運的客觀探討，再到人與世界關係的總體把握，直至追求“每個人的全面而自由的發展”，馬克思主義開闢出一條個人和人類追求超越性價值的道路。
這位共產黨人的精神導師，正是一個完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠地睡去。德國哲學家康德曾説，人類最震撼的秉性，就在於為他人而工作，為後代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實現了對“人”的定義。
一部人類文明史，產生了科學主義與人文主義兩大思潮，分別體現着人類對真與善、實然與應然、工具理性與價值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋樑，把科學的真理性與價值的超越性，統一於共產主義理想之中。從這個意義上，習近平總書記指出，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然佔據着真理和道義的制高點”。
這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。
（四）對於古老的中華文明，馬克思主義無疑是一個截然不同的思想體系。中國人最早知道“共產主義”，是在江南製造局出版的《西國近事彙編》中。為什麼這個國人並不熟悉的概念，能在此後的一百多年裏，為中國的發展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐，奠定無數人信仰的基石？
一本中文初版《共產黨宣言》，見證了馬克思主義與中國深深的精神共鳴。1926年，這本封面錯印成“共黨產宣言”的書輾轉成為山東廣饒劉集村黨支部的學習材料，曾因國民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進鍋灶、藏在糧囤、塞進鳥窩。然而，那位“大鬍子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”，190人走上革命道路，有據可考的烈士就有28人。這些“以前沒有聽説過”的道理，在中國人的精神世界中開闢出一片新的天地，讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。
偉大的思想，總能訴説時代深藏的心曲，總是屬於人類永恆的歷史。“階級鬥爭”“無產者”“社會主義”這些概念，深刻地切中了當時中國的脈搏；為人類解放而奮鬥的理想，更與沉淪日久渴望復興的精神訴求相通。這個從遙遠西方引來的火種，一經播撒便在中國大地形成燎原之勢。以95年前的7月為起點，一代代共產黨人匯入信仰的洪流，不屈不撓的奮鬥、義無反顧的犧牲、改天換地的豪情，推動百年中國的浩蕩前行。
面對革命戰爭的槍林彈雨，他們浴血奮戰、視死如歸；面對建設年代的艱難局面，他們激情燃燒、無私奉獻；面對“文化大革命”十年浩劫，他們信念執着、從不消沉；面對改革開放的千鈞重擔，他們不畏艱險、勇敢擔當。無數英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下，勇往直前以赴之、斷頭流血以從之；無數志士仁人凝聚在真理的旗幟下，實事求是以謀之，殫精竭慮以成之，他們挺起了民族的脊樑，譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。
從人均國民收入僅27美元，到經濟總量超過10萬億美元，成為世界第二大經濟體；從4000多萬人食不果腹，到讓6億多人口擺脱貧困，對全球減貧貢獻率逾70%；從一窮二白到成為世界第一大貿易國、全球最大外匯儲備國；從鐵釘、火柴都造不出來，到“兩彈一星”橫空出世，“嫦娥”奔月“蛟龍”入海……“共產黨並不曾使用什麼魔術，他們只不過知道人民所渴望的改變”，並用他們的意志喚起了難以想象的力量，在1946年出版的《中國的驚雷》中，美國記者白修德和賈安娜得出的結論，直到今天仍在被一次次驗證。
迄今為止，還沒有一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞數十億人為改變自身命運而奮鬥，指引人類社會向着偉大社會理想不斷探索。晚年張學良回憶當年和紅軍作戰，曾經這樣追問：誰能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊伍帶出來，而且依舊保持着高昂的士氣和強悍的戰鬥力？67年前，司徒雷登總結國民黨失敗原因時，曾經這樣分析：“共產黨之所以成功，在很多程度上是由於其成員對它的事業抱有無私的獻身精神。”2012年黨的十八大報告，曾經這樣指出，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”
從只有50多人的小黨發展成擁有8700多萬黨員、世界最大的執政黨，從積貧積弱的落後國家邁向社會主義強國，正是馬克思主義信仰，催生了一種新的社會實踐、一套新的政治制度、一條新的發展道路，讓一個政黨的成長與一個國家的重生融為一體，在動盪的百年曆史中寫下不朽的傳奇。
（五）習近平總書記指出，“一個政黨，如一個人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心。”走過95年，時代場景幾經轉換，保持“赤子之心”，何其之難。
相比於戰爭年代的烽煙四起、血雨腥風，我們現在少了生與死的考驗、血與火的洗禮，多了深水區的“改革陣痛”、轉型期的“兩難煩惱”。相比於建設年代的激情澎湃、質樸單純，我們現在少了封閉與孤立的困境、匱乏與貧窮的難題，多了不同利益的糾結交匯、不同觀念的激盪交鋒。甚至，相比於三十多年前，我們現在也還需面對更多聲音的鼓譟喧囂，面對更為複雜的全球語境。共產黨人的“趕考”遠未結束。
一些人視馬克思主義為霧裏看花，以共產主義為空中樓閣，丟棄了理想與方向，忘記了信念和擔當。一些人崇尚“實用主義”，熱衷“及時行樂”，把權力變成謀私的工具，把私慾看作人生的目標。一些人對羣眾感情淡漠，習慣高高在上，淡忘了魚水關係，割裂了血肉聯繫。翻閲貪官懺悔錄，總能看到在權力、財富、美色的誘惑之下，信仰的城池如何失守、精神的旗幟如何變色。
如果説，信仰曾經體現在“砸碎舊世界”的革命之時、閃耀在“創造新世界[0.00% 資金 研報]”的建設之時、迸發在“追趕全世界”的改革之時，那麼，今天的共產黨人，更需把信仰寫在全面小康之路、偉大復興之路上。
正因此，黨的十八大以來，習近平總書記不斷重申信仰、強調理想，視理想信念為共產黨人的“鈣”，以人生觀、世界觀、價值觀為共產黨人的“總開關”，把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念，比作共產黨人的“政治靈魂”“精神支柱”，告誡全黨在新的時代條件下，共產黨人唯有對馬克思主義真正做到“虔誠而執着、至信而深厚”，才能“練就共產黨人的鋼筋鐵骨，鑄牢堅守信仰的銅牆鐵壁”。
正因此，黨的十八大以來，我們以不斷線的思想教育反“四風”、改作風，嚴規矩、強紀律，打掉黨和人民羣眾之間“無形的牆”；懲治腐敗不手軟，打虎拍蠅無禁區，彰顯“共產黨與腐敗水火不容”的決心；修訂廉潔自律準則、黨紀處分條例等黨內重要法規，扎牢制度治黨的鐵籠子……全面從嚴治黨凝心聚力、扶正祛邪，不僅讓黨心一振，更試出了人心向背。
正因此，黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，堅守“人民”這一核心價值，以新理念新思想新戰略開創治國理政新境界。從“五位一體”、“四個全面”、新發展理念，到深化改革、轉型創新、脱貧攻堅，既有發展路徑的選擇，也有發展價值的堅守，藴含着對馬克思主義真理性的思考，也彰顯着對馬克思主義道義性的追求，在創造震撼人心的“中國奇蹟”同時，也努力書寫温暖人心的“中國故事”。
1925年，在填寫“少年中國學會”改組委員會徵詢意見調查表時，毛澤東寫道：“本人信仰共產主義，主張無產階級的社會革命。”一代人有一代人的使命。21世紀的今天，走過95年的中國共產黨，只有堅持“為絕大多數人奮鬥”的信仰，堅定“為人民服務”的宗旨，才能始終得到人民羣眾的信任和擁護，始終成為引領中國社會發展進步的核心力量。
（六）每一個國家民族，每一段歷史時空，都有自己的精神指引。將近一個世紀過去了，那些令人心潮澎湃的信仰故事，那些光芒閃耀的信仰足印，要怎樣化為我們繼續前行的精神之源？
與中國的現代轉型相伴隨的，是一個民族精神世界的轉型。當今中國，利益的正當性早已“去魅”。我們走出了“恥於言利”的時代，主張利益、保護利益，這是時代的進步。但毋庸諱言，我們的時代也出現了令人憂心的錯位，在一些人那裏，物質利益成為唯一“價值”，精神追求被徹底放逐。於是，責任能夠淡漠、道德可以離席、靈魂容許出醜。放眼全球，這是一種頗具世界性的“現代病”，正如未來學家托夫勒在《第三次浪潮》中所説：“從來沒有那麼多國家裏的人民，感到精神上如此空虛與沉淪。”
方此之時，回望我們黨近百年為信仰而奮鬥的光輝歷程，更有現實意義。一代代共產黨人以對真理與道義的不懈追求，以對國家與民族的勇敢擔當，在成為“兩個先鋒隊”的同時，也為中國構築起一個崇高的精神世界。這是馬克思主義留給我們的精神財富，是幾代共產黨人積累的精神基因。那種超越個體與小我、獻身整個人類的理想和情懷，至今依然令人敬仰。
讓我們從這樣的信仰中得到淨化。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什麼95年來，如此多人被吸引到馬克思主義的旗幟之下，不求顯達於世、不求暫得於己，為了理想與信念不惜拋頭顱、灑熱血。他們中有人放棄了“鴉飛不過的田產”，有人背離了“自小熟悉的階級”，本應順風順水者偏向荊棘而行，本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋骨雨花台的烈士，74%受過高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。這些信仰的獻身者、理想的殉道者，譜寫了時代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬人呼吸到了“英雄的氣息”。
讓我們從這樣的信仰中獲得方向。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什麼95年來，如此多人薪火相傳，捨生忘死、公而忘私，將國家民族帶到更好的境界。焦裕祿忍着劇烈疼痛堅持工作，把藤椅都頂破；沈浩紮根小崗村，積勞成疾猝逝在工作一線；楊善洲放棄退休後悠閒的生活，用雙手把荒山變成林海……永恆的豐碑上記錄着這些時代的先鋒，不是因為他們的權力或者財富，而是因為他們刻下了一個大寫的“人”。豈曰無碑，山河為碑；何用留名，人心即名。這是共產黨人的道德覺悟，也是一個集體的精神傳承。
讓我們從這樣的信仰中汲取力量。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什麼95年來，如此多人風從影隨，緊緊團結在我們黨的周圍，休慼與共、生死相隨，共同書寫下“中國奇蹟”。農民的手推車，推出了淮海戰役的勝利；林縣的鄉親們，在懸崖上開鑿出紅旗渠；無數勞動者全力打拼，開創國家的未來。這是精神的巨大感召力，建設人民共和國的理想，實現“中國夢”的召喚，讓人看到更廣闊的天地、更高遠的世界，繪就了一個國家、一個民族、一個時代的精神圖譜。
“石在，火種是不會絕的。”回到馬克思主義，回到共產黨人的信仰，我們會發現，在物質之外、利益之上，個人還有責任，理想還有價值，生命還有擔當。
（七）回望歷史，不只是採摘耀眼的花朵，更是去獲取熔岩一般運行奔騰的地火。
有歷史學家提出三種歷史時間——“長時段”“中時段”和“短時段”，分別對應着歷史中的“結構”“局勢”和“事件”。“事件”只是“閃光的塵埃”，而“結構”才是歷史上起決定性作用的因素。
95年風雲激盪，堅守共產主義理想，堅持和發展馬克思主義，共產黨人為中國歷史創造出一種全新的“結構”。這種“結構”，既是基本的制度體系，也是根本的思想體系，更是耀眼的信仰光芒。
95年來，這個成立時只有幾十人的黨，已經成為擁有8700多萬黨員的世界最大規模執政黨；這個四分五裂、積貧積弱的國家，已經從低谷走向復興，崛起於世界民族之林。
不忘初心，方得始終。今天，距離中華民族偉大復興目標從未如此之近，這個國家和這片土地上的人民，比任何時候都更需要信仰的光芒和力量。潮平海闊，千帆競發，我們的工作已經寫入人類的歷史，我們的工作還將繼續改變人類的未來。
以信仰之光照亮奮鬥之路
寫在中國共產黨成立95週年之際(下)
(一)1922年春節，嘉興南湖上，中共一大紅船蕩起的漣漪還未散去。一位剛從法國勤工儉學回來的年輕人告訴父親：“我要幹共產!”父親暴跳如雷：“你們幾個小娃娃，一千年也搞不成!”年輕人回答：“軍閥有槍，我們有真理，有人民。”
2016年春天，一首《馬克思是個90後》在微信朋友圈“刷屏”。作者在歌曲中描繪的“像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理爭鬥”的情懷，點亮許多人“為了信仰我們一往無前”的激情。
一個是共產黨人李立三，一個是畢業於北京大學的90後女孩。曾經的“1890後”、今天的“1990後”，時隔近一個世紀，為什麼都將馬克思主義視為客觀的真理、都把馬克思作為時代的偶像？
95年，一個以馬克思主義為理論指導的政黨，為什麼能在一個經濟文化十分落後的國家，矢志探索民族復興的道路，不僅將中國送上前所未有的高度，而且“為世界經濟發展和人類文明進步作出了重大貢獻”？95年，一個以共產主義為奮鬥目標的政黨，曾經歷革命失敗的慘痛，曾面對一窮二白的困局，也曾走過十年內亂的彎路，又是什麼力量，使得它總能從危難中奮起、於困頓中重生，最終帶領一個5000年古國重回世界舞台中央？
進入21世紀第二個十年，當西方在對國際金融危機的反思中，驚呼必須“重新發現馬克思”;當堅持社會主義市場經濟的中國，逆勢上揚成為世界第二大經濟體，面對這兩大“世界歷史性事件”，西方和東方都在思考：該如何看待中國共產黨這個世界第一大黨95年的非凡征程，該如何重新認識那些執着的共產黨人，重新思考馬克思主義者的理想和力量？
(二)一個半多世紀前，摩澤爾河畔年輕的馬克思不會想到，他所獻身的那些“批判性思想”，會給世界帶來真理的光芒，形成改變人類命運的偉大力量。
對於人類自身來説，最重大和艱鉅的理論問題，莫過於人類社會的發展規律;對於現代人類來説，最重大和艱鉅的理論問題，莫過於資本主義社會的運動規律。
馬克思的貢獻正在於此。1883年3月，在馬克思的葬禮上，摯友恩格斯這樣評價：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”，“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”。
新大陸的發現、運河的開拓、奔馳的火車與輪船，以及歐洲大工業時代的工廠：通紅的爐火、轟鳴的機器、揮汗如雨的工人、剝削與壓迫，以及“共產主義一定要實現”……那些伴隨着電光石火的文字，讓一代代讀者目睹了“世界制度”的形成與動搖，更喚起從西方到東方整個世界“為真理而鬥爭”的革命激情。在古老的中國，信奉“人生最高之理想，在求達於真理”的李大釗，從十月革命中認識到馬克思主義是“世界改造原動的學説”，這位中國共產黨的先驅，在生命最後一刻都堅信“共產主義在中國必然得到光輝的勝利”。
如今，馬克思主義的意義，已被一個半多世紀以來的世界歷史所證明。“兩大發現”不僅使人類自覺到自身的發展規律，而且使人類自覺到“現實的歷史”即資本主義的發展規律，從而為創建人類文明新形態提供了偉大的社會理想，揭示了現實的發展道路。這正是馬克思主義的真理性之所在，也是馬克思主義的理論力量之所在。
列寧曾説，“馬克思的全部天才正是在於他回答了人類先進思想已經提出的種種問題”。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明瞭方向;馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯繫及發展規律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力於科學地“解釋世界”，而且致力於積極地“改變世界”。
即使在馬克思主義並未成為主流意識形態的資本主義國家，馬克思也被評為“千年第一思想家”。美國學者海爾布隆納慨嘆，要探索人類社會發展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發展規律之中。每當人類社會發生重大危機或重大轉折的關鍵時刻，馬克思就會“出場”。這也是為什麼習近平總書記強調，馬克思主義依然佔據着真理和道義的制高點，因此也依然有着強大生命力。
作為一種“關於現實的人及其歷史發展的科學”，馬克思主義為我們提供了洞察世界、打開未來的一把鑰匙，也提供了理解中國共產黨、理解其道路追求的一把鑰匙。因為“在亞歷山大勝利的根源裏，人們總能找到亞里士多德”，馬克思主義科學思想的偉力，深刻體現在這個東方古國波瀾壯闊的百年命運中。
(三)許多年來，一個問題讓很多人疑惑：二十世紀的中國，所有世界上最重要的政治制度、文化思想都被拿來試驗過，幾乎沒有一種能得到滿意的結果，為什麼唯有中國共產黨取得了成功？
95年前，誕生伊始的中國共產黨，不過是當時中國300多個政黨中的一個，今天卻已成為擁有8700多萬黨員的世界第一大執政黨。在美國、英國、德國、日本等國，無數人把探尋的目光投向這個馬克思主義政黨，“中共學”成了海外中國研究中的“顯學”，每個月都有大量論文和著作面世，試圖回答“中國共產黨為什麼能”。在這些回答中，最為貼近的答案是：中國共產黨找到了馬克思主義這一真理。
馬克思主義之於中國共產黨的意義，近一個世紀以來已經有無數人概括和論述。“只有這個行動指南，只有這個立場與方法，才是革命的科學，才是引導我們認識革命對象與指導革命成功的唯一正確的方針”，這是78年前毛澤東同志總結革命得失做出的深刻判斷。“馬克思主義儘管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現實都證明它是科學的理論”，這是習近平同志立足中國共產黨95年奮鬥得出的歷史結論。
依靠科學理論的力量，95年來，共產黨人凝聚在信仰的旗幟下，開創了獨一無二的“中國道路”。完成新民主主義革命，完成社會主義革命，進行改革開放新的偉大革命……以馬克思主義為指導，共產黨人推動了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以來中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啓了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，有着5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。
依靠科學理論的力量，95年來，共產黨人奮鬥在真理的道路上，完善了人類制度文明的新形態。一個“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的國家，走上強盛的道路;一個“積弱積貧，九原板蕩，百載陸沉”的民族，迎來複興的曙光;億萬“為奴隸，為牛馬，為羊犬”的人民，實現小康的夢想。社會主義中國，這個曾遭遏制、封鎖、包圍、孤立的嶄新國度，以其勢不可擋的崛起創造出一種舉世矚目的制度模式，被馬克思眼中那些與無產階級“勢不兩立”的人，不無敬意地稱為“一個嶄新時代的黎明”，讓中國共產黨不僅成為“改寫中國命運的政黨”，更推動“人類發展的重心開始東移”。
近代中國“開眼看世界第一人”魏源曾説，“自古有不王道之富強，無不富強之王道”。何謂王道？就是人間正道。對於中國共產黨來説，這個人間正道就是馬克思主義所揭示的真理。
(四)馬克思為人類社會開闢了通往真理的道路，但並未終結真理本身。
1991年，莫斯科克里姆林宮上空飄揚了60多年，印有鐮刀、錘子和金邊紅星圖案的蘇聯國旗緩緩降下，世界上第一個社會主義國家土崩瓦解。而伴隨着柏林牆的倒塌，東歐一批社會主義國家也紛紛改旗易幟。
關於共產主義，馬克思並沒有一個具體的畫像。他甚至認為，自己不適合制定“小餐館的未來食譜”，正如《德意志意識形態》中所言：對我們來説，共產主義不是一種明確無誤的狀況。或者説，不是一個削足適履的理想。
從某種意義上講，中國共產黨95年歷史上，所遭受的挫折與所贏得的光榮一樣多。但即便是最嚴苛的指責者，也不得不承認“中共有超凡的自我糾錯能力和創新能力”。中國共產黨人的可貴之處正在於，他們不會把馬克思主義當作機械的教條，而是堅持“解放思想，實事求是，與時俱進”。在他們眼裏，多元矛盾並存而又互相轉化的複雜世界，不能用一種教條式理論來把握;高速變化的發展和建設進程，不能用一種靜態的思路來指導;十幾億人蔘與其中的創造活動，不能用一種不變的模式來裁決。再好的理論，也需要根據現實不斷創新。
從新民主主義革命到社會主義革命、社會主義建設，從計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制，從封閉半封閉到全方位對外開放……中國共產黨認定，馬克思主義是隨着時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系。95年艱辛奮鬥，以馬克思主義中國化為主題，以解決中國實際問題為主線，我們黨不斷推進實踐基礎上的理論創新，先後產生了兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
從提出黨應該“為無產階級做革命運動的急先鋒”，到寫入“毛澤東思想”這一指導思想;從清除“左”的錯誤走向改革開放，到確立社會主義市場經濟體制的改革目標……“黨的根本大法”黨章，曾16次修訂。95年曆經風雨，我們黨始終敢於面對挫折、直面錯誤、總結教訓，也從不畏懼自我否定、自我更新、自我超越。
有人説，“姓馬”容易，“信馬”不易，就是因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。從這個角度看，蘇聯解體、東歐劇變，不是馬克思主義的失敗，而是教條主義和僵化體制的失敗;反過來看，中國共產黨的成功，就在於讓馬克思主義“活的靈魂”在中國大地生根，成為生機蓬勃的中國化馬克思主義。
馬克思曾幽默地説，“人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤才能學會走路。”中國共產黨95年的奮鬥歷程表明，一個真正的馬克思主義政黨，必須“隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤”。
(五)時間是真理的忠實聽眾，一切嘈雜喧囂都會湮沒在時光的塵埃裏，一切真知灼見都將沉澱在歷史的河牀上。
如果説中國選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運，顯示了真理的偉大力量;那麼世界“重新發現馬克思”，則表明中國共產黨人所追尋的主義,“依然是當今世界的真理”。
上世紀末，因解構主義而享有盛名的法國哲學家德里達，鄭重推出了《馬克思的幽靈》一書。在這部轟動西方世界的著作中，德里達疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來”“人們必須接受馬克思主義的遺產”。
今天，當便捷的交通、發達的貿易和無所不在的網絡，讓人類社會的每一秒，都像是馬克思所説“世界歷史”中的全球性時刻，人們忽然發現，這個時代竟與《共產黨宣言》中的預見如此相似。2008年，金融危機如海嘯般從華爾街向全世界蔓延，紐約百老匯大街的書店前人們排隊購買《資本論》，海報上寫着：“馬克思所説的都應驗了。”
事實是，對金融危機林林總總的解釋，都沒有超出《資本論》所闡發的基本原理。無論資本主義學者祭起多少“全球化”“信息化”或者“後工業社會”“後現代”之類的新鮮詞彙，《資本論》揭示的資本主義基本矛盾演化和衝突的必然結果都不會消失。《外交政策》雜誌一篇帶有馬克思畫像的封面文章寫道：“他在一百多年前準確預言了當今資本主義全球化的出現及其後果——這次金融海嘯的發生。更重要的是，他還為此預留了解救的‘藥方’。”這篇文章，標題就是《完全摩登的馬克思》。
被西方“重新發現”的馬克思，為資本主義世界提供了走出困境的“良藥”。一方面，越來越多的西方國家強化對經濟的調控，以政府和市場的“雙輪發展”取代純粹的自由競爭;另一方面，更多國家完善社會保障立法，對最低工資、勞動時間、福利津貼等作出具體規定，無不是對馬克思主義思想的實踐和印證。
這也是為什麼中國共產黨人會對自己所懷抱的真理如此自信。無論是“走近馬克思”，還是“回到馬克思”，今天的人們正可以從資本主義借重的“馬克思的頭腦”，從中國共產黨踐行的“馬克思的腳步”，來判斷為什麼“人類社會的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程”，來思考為什麼“共產主義是人類社會未來發展的總趨勢”。
(六)在美國學者庫恩看來，中國共產黨的歷史，“如同過山車一般跌宕起伏”，“堪稱人類歷史上最偉大的故事”。今天的我們，該如何續寫這個“偉大的故事”？
馬克思主義是科學，但它沒有也不可能提供有關當代一切問題的現成答案。即便預示了全球化圖景，馬克思也不會想到，一架飛機的生產可以由幾十個國家協作完成;即便揭示了社會運動規律，他也不會想到，如此多的人會被虛擬的網絡連在一起;即便關注着現代科技進展，他也不會想到，人類的征程已經邁出了太陽系。
95年，中國共產黨這個“行動的馬克思主義者”，創造出馬克思主義的“中國版本”，讓這一理論始終充滿活力。當代共產黨人需要以更大的理論勇氣，去思考如何用馬克思主義的思想和方法，解決時代提出的課題。因為，馬克思主義本質上永遠是當代的，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎上的創造性發展。
2012年11月17日，黨的十八大閉幕不久，中央政治局進行第一次集體學習，主題就是“堅持和發展中國特色社會主義”。此後，歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經濟學，都成為集體學習的內容。
這是當代共產黨人對馬克思主義的“時代運用”。如果不掌握社會基本矛盾分析法，不掌握人民羣眾創造歷史的觀點，不掌握事物矛盾運動的基本原理，不掌握辯證唯物論的根本方法，就不會理解“以人
民為中心的發展思想”，就不會懂得“緊緊依靠人民推進改革”，就無法化解前進中遇到的挑戰、發展中積累的矛盾，就無法駕馭複雜局面、處理複雜問題。十八大以來，在治國理政的宏大棋局中，以中華民族偉大復興中國夢為奮鬥目標、以“五位一體”為總體佈局、以“四個全面”為戰略佈局、以新發展理念為科學引領……黨中央治國理政的新理念新思想新戰略，始終是在用發展中的馬克思主義指導新的實踐。
中國這樣一個人口大國實現國富民強，這是中國共產黨對世界的“傳奇性貢獻”，外國觀察家曾如此評價。反過來説，把一個人口比現有發達國家人口總數還多的國家帶入現代化，又是多大的挑戰？在革命年代，我們相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”;在全球化時代，我們依然相信，依靠真理的力量，可以“創造人類歷史上唯一一個文明衰落後再度復興的奇蹟”。
(七)1852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅論壇報》開設專欄，其中十幾篇文章論及中國。他藉助黑格爾“兩極相連”規律預言：如果世界歷史的一極是西方，那麼另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運，在很大程度上取決於中國的命運。
中國化的馬克思主義，理應具有胸懷世界的眼界和抱負。已經走到世界舞台中心的中國，有責任以獨特的政黨理念、治理模式和世界意識，豐富人類文明的思想庫。
中國共產黨的探索，打破了政黨活動的歷史侷限，讓世界看到一種與時俱進的政黨品格。有外國學者曾經感嘆：人類歷史上從來沒有一個國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執政興國，為改革生產關係、解放和發展生產力，中國的政策調整幅度超過近代任何國家。中國共產黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質，以對自己的“不滿”，不斷推動上層建築適應經濟基礎。
中國共產黨的探索，相對於西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個6月，全世界都在關注英國公投“脱歐”。然而“脱歐派”勝出之後，劇情卻出現反轉，超過300萬英國人表示“後悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國《經濟學人》一篇文章，追問“西方民主出了什麼問題”，分析“伴隨着民主制度也常常出現政府負債嚴重、內政處理效率低下、過度干涉他國內政等問題。”中國以馬克思主義原理構架的政治制度，以其對人民利益高度負責的擔當，以其強大的動員能力、組織能力，讓世界感受“中國温度”、產生“中國震撼”。
中國共產黨的探索，順應了當今世界的趨勢，在新型義利觀下，推動打造“人類命運共同體”。馬克思提出，要構建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質的“真正的共同體”，它是人的物質生活和精神生活的歸宿。當代中國共產黨人，反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對一切帝國主義、霸權主義的強權邏輯，站在人類共同命運的高度，推動馬克思這一宏大構想，打開了對於未來的想象空間。
當中國大幅增進佔世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”;當中國對世界經濟增長的貢獻率達到近30%，“社會主義贏得與資本主義相比較的優勢”;當提出“歷史終結論”的福山感慨，“中國政治體制優點明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”，我們想起了鄧小平的論斷——
只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義;只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。
(八)英國倫敦北部的海格特墓地，埋葬着馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡繹不絕的馬克思墓地。因為“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響”。
95年前，在舊時代餘暉中，中國共產黨先驅李大釗説，“黃金時代，不在我們背後，乃在我們面前;不在過去，乃在將來”。
今天，在復興的征程上，習近平總書記強調：堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產黨人的任務就是繼續把這篇大文章寫下去。
馬克思主義、中國共產黨，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發展的奮鬥中，必將寫下新的偉大篇章。