王一鳴：朴槿惠的馬基雅維利式頑抗
【文/觀察者網專欄作者 王一鳴】
《君主論》第十五章，古典政治世界最富爭議的“國家至上”主義者尼科洛•馬基雅維利感嘆道，“許多人今天面對命運的各種打擊和我們經歷的出乎意料的革命，認為一切智慧都根本抵不過命運，因而必須聽任它對我們為所欲為”。
面對命運的威脅，馬基雅維利祭出了他的核心價值——“美德”。在他看來，只有以護衞民族國家之名，才能驅使君主和臣民形成個體美德，實現偉大的政治。而作為城邦的君主，永遠不要畏懼任何道德深淵，要高高興興地跋涉穿行於污穢之中，開河築壩來同命運的洪流抗爭。
12月9日，韓國國會議長丁世均宣佈朴槿惠總統彈劾案獲國會通過。（韓聯社）
朴槿惠深諳命理
她遠為複雜艱深的政治生活開啓於射向父母的兩顆子彈。自家道中落、舉目無親，被迫離開青瓦台起，她的人生就寫滿了欺騙和背叛。三分之一個世紀過去，歷史以極大的戲謔將一切重現。在她看來，這即是命運。
然而朴槿惠也從來都敢於以政治之名僭越道德、挑戰命運。她的骨子裏流淌着父親威權主義的血液，她知道如何通過政治運籌成為選舉女王；她懂得如何在黨爭中樹立個人權威甚至推動修憲；她敢於果斷關停前任總統的政治功績——開城工業園區。
至少在今年以前，她勇敢地遊離在中美外交的中間地帶，把握着東西之間的微妙平衡。她曾經屈辱地離開青瓦台，她知道如何回來，這是一名深諳政治之道的合格君主。
所以，無論光化門前擁擠着怎樣的瘋狂，2萬人、100萬人、130萬人，朴槿惠在安靜中頑抗。
正如一些韓國媒體所分析的，她生長於朴正熙任內的全國性抗爭運動和鎮壓反撲，是見過眼淚和鮮血的，這些示威嚇唬不了朴槿惠。
12月9日，在位於首爾汝矣島的國會議事堂前，韓國民眾舉行示威遊行要求彈劾總統朴槿惠。（韓聯社）
父親死前最後2個月，曾經在青瓦台的辦公室裏寫下一副中國書法送給她——“身與名俱沒，江河萬古流”。朴槿惠知道，在這樣的時刻，存活高於一切，政治超越道德。
朴槿惠願意認錯
檢方已經將一切確鑿，朴槿惠的錯誤性質是“共犯”。即便多次強調自己毫無個人利益的欲求，但是在韓國的政治生態裏，沒有管好身邊的人，就是足以失去執政的全部合法性。
《君主論》曾喻，“君主為了保持權力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運繫於別人身上。君主要經得起孤獨的煎熬，最危險莫過於意氣相投的人”。朴槿惠沒有做到。
朴槿惠就閨蜜干政醜聞向民眾道歉
《君主論》還曾提到，受人敬愛不如為人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。或許是因為整個人生太過缺乏關愛，或許是因為當眾叛親離的時刻到來，身邊真的只有崔順實，朴槿惠一直以來沒有拒斥這份愛意。
既然沒有成為一名合格的君主，而又犯下絕對的錯誤，那麼自然應該平靜地接受一切對君主的審判。
朴槿惠心有不甘
四次拒絕針對其個人事務的調查，三次發表致歉講話，但堅決不主動辭職。在最後一次致歉中，朴槿惠明確地暗示到，辭職不是結束這一切的終極辦法，韓國的法律和制度不應向街頭政治屈服，她願意接受憲法程序賦予的自然離任過程中的一切屈辱，也便願意守望歷經這一過程可能帶來的政治生還。
這其中必然有複雜的個人權宜算計，有虔誠的政黨利益考量，但寧願揹負咒罵，也要做出這一決定的最終緣由或許還是需要回溯至文章開頭提到的“國家理由”。
換句話説，從重回青瓦台，重新步入政治生活的那一天起，整個韓國的選民都明確的感覺到，這名君主是頗有大想法的。
朴槿惠本人是堅定的“國家至上”主義的信奉者，威權主義和總統制的結合給東亞國家帶來了民主災難，也帶來了改革利刃。
從父親親手締造的漢江奇蹟中，她認識到了強勢的政府效力能夠促進國家的強大和快速發展，即便這樣的進程伴隨着強人政治的不公與政治手段的污穢，即便舉目充耳都是對於獨裁和強權的道德批判。
自執政以來，朴槿惠任期主抓的兩個方面，一個是經濟，這是父親在血液裏留給她的，也是當下韓國發展的首要制約；一個是中美平衡外交，而這是需要足夠勇氣的。
在她看來，韓國在過去的時間裏，只找到了半島和平穩定的一半鑰匙，美國提供的保護傘保護了表象，無法保護根本；保護了此刻，沒有保護未來；保護了半島的南部，沒有保護整個半島。
朴槿惠和奧巴馬在今年3月華盛頓舉行的核安全峯會上握手（Yonhap)
這樣的意義下，需要革命性的中韓親近，需要中國對朝關係擁有實質性冷處理的意願和能力，需要在將來某個即將出現轉機的時候，或者在美國的牽頭下強迫朝鮮屈服，或者在中國的牽頭下實現雙方和解。
總之，在那個最為關鍵的歷史節點，中國對朝鮮的一波嚴肅而堅定的壓制是決定性的。
朴槿惠為自己的兩項歷史使命立下了全部政治賭注。在前三年的踐行中，她取得了自己期待的政府效力，一切朝着既定的方向小心邁進。在穩定的民意支持率下，朴槿惠的前行動能進一步擴大，最終進階為一場豪賭性質的政治革命——修憲連任。
這是韓國政壇詬病已久的問題。總統單任期制完全相異於西方民主制度的習常運作，帶來了極差的政策連續性。由於有效的政治時間極其短暫，使得每一任總統都難以徹底擺脱家族政治和尋租集團的瘋狂進攻，即便是以反腐為自身終極合法性的金泳三和盧武鉉都無法逃過，造成了一個又一個的總統離任悲劇，極大影響了政治精英向上競逐的動力和慾望。
這件事情或許只有在朴槿惠的任期才敢為之，只有身承巨大而不幸的家族舊事、保持絕對的孑然一身才可勉力證明其動機是基於“國家理由”，而非一己私利。朴槿惠勇敢地邁出了這一步。
然而今年以來，伴隨着朝鮮屢次核試驗的挑釁，那些偉大繁盛的政治帛畫轉眼凋零。韓國在短時間內再次急轉彎回到美國的佑庇，很多支柱性企業也遭遇了巨大的發展災難。過去的一年時間裏，朴槿惠接連遭遇不幸，步步行之艱辛。
正是在這樣的情形下，出現了最後的致命一擊。
朴槿惠負隅頑抗
作為古典政治世界最富爭議的思想家，馬基雅維利最為重要的貢獻就是把政治從道德的束縛中剝離出來，他滿懷天真地告訴君主，命運是惡毒的，深刻而複雜的政治美德肩負着逼退命運的任務，在別無他法時，也必須惡毒——那個臭名昭著的信條，以眼還眼、以牙還牙！
這段時間裏，朴槿惠用盡了道德以外的政治邏輯。她按照韓國政治的習常做法，將責任推卸給秘書、內閣成員，直至常年在韓國政治生態扮演背鍋角色的總理；她嘗試着通過有效的外交博取支持，分散民眾注意力；她努力使得民眾在這一問題上能夠從長計議，青瓦台在反問是不是以後百萬人的集會總統都要就範，新國家黨在質疑在野黨的居心和替代方案。
這是馬基雅維利主義的核心要義之一，“網羅黨羽排除異己，設置職權相互牽制。為保住君主的地位，採取一切手段都是允許的”。
她知道，在野黨在如此囂張的氣焰下，對於該黨執政的支持率其實也沒有多高；她記得，盧武鉉總統在面對同樣的問題時是如何頂住了壓力，並最終使得在野黨遭到反戈一擊；她明白，歷史上從來沒有出現過在任總統被成功彈劾的先例，憲法規定的程序走下來幾乎註定無解；最後，她深深地厭惡那種再次被驅逐出青瓦台的質感，那是個人道德的更高侮辱，是對父親的極大不敬，是整個家族的終極否定。
在這樣的意義下，朴槿惠將繼續低調、安靜、屈辱地守望，她堅信只要不辭職，過去的一切意欲遮蓋之事都可以被永久掩蓋，她堅信拖延或許可以帶來希望，她堅信選民甚至可能被再次教化。
她視民主的火種與東亞濃厚的家族制文化生態的結合為災難，她堅信以國家的名義，馬基雅維利式的狡黠是必要的，自己至少可以，也應該等候到政治宣判而非道德宣判的那一歷史時刻。
在政治壓力面前，她的多位前輩選擇了個人名節，做出政治讓步，甚至有盧武鉉這種不惜以跳崖來完成道德救贖的做法。
然而朴槿惠選擇了隱忍，在日前有激進的民眾燒了父親祖屋的巨大恥辱與悲痛面前仍然選擇隱忍。她的最後一次致歉深刻地表明，彈劾成功也不會辭職，她對於國務的抱負遠遠高於政務，她將繼續篤信於“國家理由”，在偉大的政治夢想面前，這份驅之不去、骯髒污穢的個人道德甘願面對巨大的責難、非議與玷污。
在德國著名史家邁內克看來，“必須鞭打和損傷命運，勇敢和殘忍總會更接近成功”。在他對馬基雅維利的解讀裏，“承擔國家利益與個人道德之間的全部衝突，從而做出一種悲劇式的犧牲，這是馬基雅維利主義的思想主線”。
朴槿惠選擇了道德犧牲，部分出於對個體和政黨利益馬基雅維利式的算計，部分出於對政治和國家的堅守和信奉，出於一種關乎偉大夢想的執着和期盼，其結局可能峯迴路轉、也可能極其悲慘。但不管怎樣，畢竟意難平。
最後一次致歉中，朴槿惠談及了自己目前的狀態，她説她已經放下一切，又説自己常常難以入睡。她放下的是纏繞在身的道德束縛，讓她難以入睡的是紛繁糾結的君主義務。
在政治世界的複雜景深裏，犯了錯的領袖，註定要深陷民主的泥淖，這份偉大的政治夢想，歷經三分之一個世紀的跌宕，命途流戲、兜兜轉轉，從不同的歷史裏走出，手中卻總是捧着同樣的苦釀。
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