反法治讓“抵制某貨”表演顯低級

在這樣的背景下,國人的愛國方式是不是也應該變了呢?畢竟,除了“抵制某貨”,我們還有更高的法治價值需要用心維護

以南海仲裁案為導火索,包括湖南長沙、郴州,浙江杭州、浦江,江蘇揚州、連雲港、泗洪,山東臨沂、安徽滁州、廣德、寧國等地,全國至少11個地方發生了抵制肯德基事件。而隨着抵制活動的蔓延,“愛國”也成了一個撕裂社會共識的關鍵詞,有關“賣國賊”和“愛國賊”的口水戰不斷升級。

當然,這場口水戰爭帶來的不是愛國的問題,而是愛國的方式問題。有人對各地抵制肯德基的行為給了兩個字的評價:“太low”,不得不説,這樣的評價還是很到位的。

愛國是一種情懷,內在表現為人類崇高的精神,外在表現為在國家民族需要時的獻身與自我犧牲。而當下一些地方所謂的“抵制”行動則更像是一場表演,甚至是藉機鬧事,動輒攻擊謾罵、騷擾他人、打砸商家,更有一些人混入其中,藉機大搞營銷、炒作。之所以説這種表演低級,因為它是反智的,在自己的家裏搞事,砸自己人的店,欺負自己的同胞,算哪門子愛國?而比反智更糟糕的是,這種表演是反法治的。

法治是當今中國社會的核心價值,也是全民的基礎性共識,而人類社會之所以需要法治無外乎兩個目的:一是為了秩序,二是為了權利。回首這幾年,一旦愛國從崇高的精神淪成一種非理性的表演、鬧事,就一定會付出犧牲社會秩序、犧牲他人權利的沉重代價。

法治社會,秩序是基礎,而非理性愛國首先挑戰的是社會秩序。從2008年奧運會法國火炬傳遞觸動的打砸家樂福事件,到中日釣魚島爭端引發的打砸日系車風波,再到今天一些人搞的抵制肯德基行動,每次都會造成公私財產損失,每次都會帶來衝突暴力,每次都需要執法機關現場維持秩序。在幾年前打砸日系車的行動中,西安一位車主就被打成重傷,而打人者原本是一個老實本分的年輕人,就是因為在現場受到了那種非理性、無秩序的混亂情緒影響,一時衝動才做出他平時絕對做不出來的事情。

再説權利,在法治社會中,權利是神聖的。每一個人都有權在合法範圍內做自己想做的事情,都有權根據自己的意願做合法自由的選擇,即使以愛國的名義也不能干涉別人的自由。同時,每一個商家也都有權在法律允許的範圍內進行合法自由的經營活動,即使高舉愛國的大旗也不能剝奪商家的合法經營權。當以愛國的名義“抵制某貨”從公民個人的自願變成對他人的強制,變成對商家的破壞行為時,這種“愛國”就已經越過了法治的底線,變成了反法治的惡行。

歷史上看,中國人的愛國運動幾乎貫穿了中國整個近現代史,從1840年中國簽訂了第一個不平等條約開始,中國人的愛國情緒就在迅速滋長,五四運動更是把國人的愛國精神推到了新的高度,可以説,愛國是歷史留給國人的一筆寶貴的精神財富。但需要強調的是,愛國重在精神而不是形式。也許是歷史的原因吧,總有一些人要把愛國與“抵制某貨”聯繫在一起,“抵制某貨”好像成了愛國的標配。

今天,穿越歷史的長河,我們已經走進了21世紀的第二個十年。時代在變,互聯網讓溝通無處不在；世界在變,地球村讓各國結成了命運共同體；中國也在變,作為綜合國力世界第二的強國,我們離中華民族偉大復興的中國夢從來沒有這麼近,我們有足夠的自信、足夠的力量、足夠的智慧來應對國際國內的各種挑戰、各種爭議和各種衝突。那麼,在這樣的背景下,國人的愛國方式是不是也應該變了呢?畢竟,除了“抵制某貨”,我們還有更高的法治價值需要用心維護。

五四運動讓國人認識了“德先生”和“賽先生”,而今天我們的愛國還要再加上一個“法先生”。因為只有加上“法先生”,才能讓今天的中國更強盛,中華民族的精神更強大。(葉泉)