燕趙晚報：“為小偷按摩”彰顯仁者力量

原標題：“為小偷按摩”彰顯仁者力量

小偷曲某進屋行竊時，恰逢業主王女士夫婦返回，小偷跳樓逃跑中腳部扭傷落網。王女士聞訊趕來非但沒有痛打小偷“消恨”，反而彎腰幫助小偷按摩受傷的腳踝。在警察面前原本死活不認賬的小偷痛哭起來，主動交代了多起案件。這樣的一幕，近日發生在重慶大渡口區。（7月21日《重慶晚報》）

作為一種失範行為，盜竊不僅給失主帶來了物質損失，也帶來了精神傷害。面對被抓獲的小偷，人們通常會進行語言上的咒罵、羞辱甚至還會“暴力育人”，羣起而攻之。這一次，面對“不老實”的小偷，業主王女士並沒有氣急敗壞責罵對方，而是用樸素人性中的善良和温暖打動了小偷，觸動了小偷內心深處脆弱的地方。

法國社會學家福柯認為，懲罰方式的轉變從一個側面反映了社會治理從強硬、直觀的震懾模式向柔和、間接的教化模式過渡。“為小偷按摩”不是對失範行為的忽略和漠視，而是用一種更加柔軟、更有温度的方式來實現“人性救贖”。將心比心也好，“想他人所想，急他人所急”的意識也罷，仁者愛人的“為小偷按摩”，説到底也是一種“柔軟的力量”。

在一個盛行“標籤論”的時代裏，一個人要是被貼上了“小偷”的標籤，不可避免要承受形形色色的社會排斥。小偷盜竊他人財物固然不對，但他依然享有基本的公民權利；面對腳踝受傷的小偷，業主以樸素人性中的善良與悲憫真誠地去關心小偷，最終讓小偷迷途的良知得到了一次救贖。

年紀輕輕，為何走上盜竊之路呢？在匱乏的資源和侷促的生活空間中，當尊嚴失去了應有的價值，淪陷甚至墮落的過程也就悄悄開始了；因為沒有了尊嚴，也就意味着墮落沒有了代價。一些小偷之所以上演“變形記”，既有家庭經濟困難的現實原因，也和自身價值追求的迷失與錯亂密不可分。這個從外地來重慶打工的年輕人，沒有選擇通過自力更生來改變生存狀態，而是將盜竊作為發財致富的捷徑。

對於人性已經扭曲甚至變異的作惡者來説，道德感化和良知喚醒通常收效甚微。對這樣的人“仁者愛人”，不僅會破壞道德生態，也會損傷一個社會的基礎秩序，甚至會在某種程度上縱容惡行。重慶大渡口這個小偷的失範行為既需要法律的規訓與懲罰，也需要精神世界的洗禮——樸素人性的光輝和温暖，有助於驅散他心靈的陰霾。

小偷並不是一個同質性的整體，他們也存在着鮮明的差異，需要差異化對待；更何況，即使是小偷，也需要基本的權利和關愛。“為小偷按摩”突破了一成不變的固化思維，以低姿態的“柔軟的力量”，起到了事半功倍的效果。每個人都有被尊重、被關心的利益訴求和情感需要，小偷也不例外；“給小偷按摩”看似柔軟，卻藴藏着以柔克剛的巨大能量。