中青報：中國夢與奧運魂

原標題：中國夢與奧運魂

里約奧運會來了！人們的心態如同迎來一場盛大的節日。數十億雙眼睛中熱烈的目光4年前投向過倫敦，8年前投給過北京……也許讀者會問，在這個存在着不同種族不同地域不同信仰的世界上，人們為什麼總是如此一致地期許着奧運盛會呢？

是男女健兒的摘金奪銀刺激了人類健康、向上、朝氣蓬勃的精神，使人的原生態的體力與精力達到了和諧的迴歸嗎？

是因為奧運無戰事的約定，讓我們這個飽受戰亂、兵禍、衝突和無節制發展之苦的地球家園得到了片刻的平靜和喘息嗎？

是運動場內外洋溢的熱情與友好讓我們又記起了童趣、天倫，記起了山風、海浪，記起了笑聲、歌舞以及肌膚與大自然的親密接觸嗎？

都是，但也不全是。因為體育運動可不是簡單的肢體的蹦跳騰挪，它承載的那份時代重任可不輕鬆。我們就以近現代中國的體育為例吧——

在中國屈辱的近現代歷史中，曾湧現出了各種救國主張，例如“教育救國”“科學救國”“實業救國”等。耐人尋味的是，大凡具有這種救國思想的人們也大都具有“體育救國”的思想因素。如張伯苓、蔡元培、胡適、陳獨秀、毛澤東、惲代英、陶行知等。陳獨秀説，中國自古以來，專門講德育，智育也還稍稍講究，唯有體育一門，從來沒人提倡，以至於全國人斯文委弱，奄奄無生氣。胡適則這樣概括體育精神：體育比賽無論勝負，欣然面對；光明磊落，學會做人。毛澤東在以二十八畫生的筆名所著《體育之研究》中甚至認為，體育對於我們現代人來説，實在是處於第一的位置。正是在他們的倡導下，近代西方的體育觀念和活動才第一次敲開了中國塾館朱漆剝落的大門。儘管上述這些以強國強種為宗旨的“體育救國”思想具有很強的時代侷限性，但它在對中國國民性加以改造上仍有着不可低估的積極意義。甚至可以説這些先進的中國人的體育理念與近代奧林匹克精神是殊途同歸、處處契合！

奧林匹克精神就是筆者説的“奧運魂”。眾所周知，與古典奧運不同，現代奧林匹克運動是西方工業化的產物。説它是“產物”就是説它既包含着對工業化社會積極成果的肯定，也包括了對工業化社會消極影響的批判與匡正。例如它把社會化大生產的競爭原則化為“更快更高更強”的精神，把經濟全球化的趨勢轉化為集天下體育運動技術精英於一身的博大。但在另一方面，現代奧林匹克運動理念又充滿着對工業化社會消極面的批判與匡正。現代奧運會的首創者看到了西方工業化所帶來的無節制的競爭，看到了不擇手段的追逐利潤是怎樣毒化了社會空氣，扭曲了人性，造成了嚴重的環境破壞和資源浪費。

正因為看到了這些社會弊端，現代奧運精神才充滿了建立一種能受控制的公平競爭機制的呼聲，充滿了把世界體育賽事辦成公平競爭的努力，也充滿了力求通過體育的力量影響世界政治、經濟，以達到改良社會的渴望。顧拜旦曾經用散文般的語言表達工業化時代的社會狀況和自己的心願：深感由產業科學的發展所產生的道德混亂，生活遭受鉅變，人們感到大地在他們腳下不斷顫動。他們在混亂之中，好像在尋找……對物質力量的某種平衡力，從而探索散落於世界的任何道德力量的因素。我認為，這是體育復興的富有哲理的起源。《奧林匹克憲章》則説得更加明晰：奧林匹克的目標是……要通過體育運動的教化作用培養全面發展、完善的人，再通過這些“獨立、自由、均衡、意志堅強的人”去改造社會，使之變成一個沒有道德沉淪、沒有弱肉強食的更加合理的社會。可見，從1892年顧拜旦發表首倡現代奧林匹克運動會的著名演説，到1991年的《奧林匹克憲章》，奧運理念也就是筆者説的“奧運魂”，實際上已經成為一種進行社會改良推動人類和諧進步的理想，而現代奧林匹克運動則是把這一理想付諸實踐的偉大的社會改良運動。

當下的中國正處在實現工業化、信息化和新型工業化的的歷史轉型期，正處在向兩個百年的宏偉目標疾步邁進的階段。在這一時期它所遇見的各種社會矛盾和利益衝突，與歐洲早期工業化時的某些規律性遭遇十分相似。公眾對機會均等、競爭公平的社會訴求，全社會對規則、秩序及理性約束的強烈呼籲，所有這些都與現代奧運會的社會改良目標是如此相通與吻合。因為，體育的示範就在於，綠茵場上沒有財富上的分野、沒有特權下的例外，不存在達官貴人、不存在富商巨賈。這裏只有勝利者失敗者助威者歡呼者喜極而泣者和悲情立志者。奧運的規則鼓勵競爭剔除野蠻，讚美真誠摒棄欺騙。這裏的英雄享有的只是平等的熱情和平等的光榮。

一句話，邁向工業化和信息化的中國需要奧運精神的感染薰陶和激勵！當中國的發展理念與奧林匹克的社會改良理念發生共鳴時，“中國夢”不就是一幅壯美的現實畫卷嗎？