草根巖畫裏的情懷，何處安放

同樣是在岩石上題字刻畫，台州的痴情女玲玲（化名）就比在北京一天塗紅13處景區的陳志成要幸運多了，陳志成被罵得狗血噴頭，玲玲卻得到了一些人的認可。

他們兩個有點不一樣，一個是痴情的女生，一個是無聊的老漢；一個被指水平不一般，可歸入藝人行列；一個基本上跟孩子塗鴉沒有區別；一個背後有一段動人的愛情故事，一個身後撒滿的是歲月的荒蕪。但他們同樣都是普通人，同樣都是不請自到，同樣也構成了對原始自然景觀的破壞。

可是面對玲玲栩栩如生的巖畫，大家竟然都恨不起來。這不是公眾人格分裂，此一時彼一時。公眾的前後不一源於社會認識本身的矛盾。民間題字留念的陋習是有源遠流長的傳統印記的。比如我們説塗鴉，都不能接受，可另一方面名人題字卻是處處都有。歷史上因為人成就了山的例子太多了，三山五嶽哪個山頭不是題滿各種各樣的字，要是沒有這些題字，沒有這些字背後的故事，該是件多麼無聊的事。問題是誰來區分這是塗鴉，那是藝術呢？名人題字畫畫可以，為什麼民間藝人就不行？名人字畫是墨寶，民間藝人就是塗鴉，恐怕誰也不敢下這個結論。

誰説民間藝人就一定難登大雅之堂的，由鄉野田間走入社會走向主流的文化多了去了，古典小説是由民間説書開始的，古典戲劇也源於民間的戲班，民俗文化的絕大部分都源自民間，但今天能説這是沒文化的象徵嗎？我們又憑什麼拒絕民間藝人呢？敦煌莫高窟裏幾乎都是民間藝人的作品，你能説留下這些東西就不是寶貝了？

身份肯定不是決定誰該留誰該洗去的唯一標準，也不是決定誰能題誰不能題的唯一標準。

這又帶來另一個悖論，如果來者不拒，我們不知道誰好誰壞，我們也不可能開這樣的口子，你先來畫，不行我們再抹掉。不罰，又怎麼來管理後來的人，想題字的人可不止玲玲一個，有一個美好動人故事的人也數不勝數，誰都這麼來一下，再多的山也不夠畫的。

其實換個思路，這些問題也不是無解的。玲玲的行為不合法，這沒有爭議，該罰的還是要罰，嚴格按法律對玲玲的行為作出處罰，這體現的是規則的重要性。人文與自然需要找到和諧共存的方式，題字刻畫也會給江山增輝，但這得按規矩來，履行一定的程序，經過公眾專家的認可，法律的允許。沒有這樣的前提，哪怕是名人字畫名人的墨寶也一樣不能往岩石上搬。但處罰是有多種形式的，不必拘泥於剷除這一種。具體到這一事件，如果公眾覺得好，專家又能認可，哪怕是無名人氏題的畫的，又有何妨？

哪怕這幅畫最終難逃被抹掉的命運，也給了我們足夠多的思考，不一定只有名人的墨寶字畫才能刻碑立傳，留名青史，野百合也有春天，民間之中有很多藝術的瑰寶，有很多動人的故事，也該給它們一個展現自我的舞台。 （高路）