劉仰：“喪文化”，不必過敏不可輕視

最近有一個新名詞，叫做“喪文化”。它並沒有準確的定義，大致是指今天的一些年輕人熱衷頹廢和絕望，並着力表現那種麻木不仁、冷漠無情、行屍走肉的生活方式和人生態度。前一段時間網上流行的“葛優躺”“北京癱”就是這種“喪文化”的表現形式之一。

事實上它並不新鮮。西方的“嬉皮士”運動，上世紀80年代初在我國發生的由潘曉的一封信引發的“人生”大討論等等，都與此種“喪文化”有相似之處。

年輕人在成長階段容易產生迷茫和彷徨，如果缺乏正確的引導，要麼會使未來的人生道路走偏，要麼會使得頹廢、腐朽的狀態延續過長時間，從而荒廢了青春。當然，現在有不少在網絡上表演“喪文化”的年輕人，其實不過是發泄鬱悶、舒緩壓力，就好比某些人一邊高呼自己“累成狗”，一邊還是懷揣着遠大夢想而努力奮鬥。所以，所謂“喪文化”有時候的確只是年輕人階段性的玩鬧。

然而，我們也不應該忽視“喪文化”背後的深層原因。

首先，有些“喪文化”是外來的，它的確有真實的社會背景和存在。例如來自日本的“宅文化”，由於日本社會比較富裕以及發展長期不景氣，不少年輕人“宅”在蝸居里“啃老”，只通過網絡等現代信息手段與社會發生關聯。他們一方面在無望的人生中長期頹廢，另一方面也使得網絡上充斥了“喪文化”的魅影。

其次，作為一種地域政治和社會競爭方式，向競爭對手的下一代大肆傳播頹廢冷漠的“喪文化”，消磨年輕人的鬥志，使得競爭對手在未來某個時候整體上喪失朝氣蓬勃的發展動力，也可以看成是“軟實力”較量的手段。

第三，個人主義是西方資本主義社會的核心價值觀之一。個人主義的人生觀很容易變成極端的個人至上，導致一個人在社會中孤立無援，彷彿到處都是敵人和陷阱。當社會看不到希望時，個人至上就容易變成自暴自棄、甘於墮落的頹廢人生。事實上，即便一切價值觀都沒有了落腳之處，只要還有家庭和親情，人們就容易找到方向，找到自己的責任所在。而西方資本主義文化則往往輕視家庭、蔑視親情，常常使現代人失去了最後的依託，在孤獨的沉淪中難以自拔。

因此，我們一方面不必因為年輕人玩鬧性地張揚“喪文化”而驚恐萬分，另一方面也應該對“喪文化”現象得以滋長蔓延的態勢保持警惕。值得慶幸的是，當今中國充滿勃勃生機，中國的年輕人依然有值得期待的美好未來。那麼，面對“喪文化”在網絡上的傳播，我們更應該做好有效的引導，用習主席的話説就是：讓每個中國人都有人生出彩的機會。(作者是北京學者)