朱維羣：活佛培訓班沒什麼可指責的

近日，中國西藏網發佈消息稱，中共中央統戰部和西藏自治區黨委統戰部聯合舉辦了又一屆西藏新轉世活佛培訓班，培訓班除了進行全國宗教工作會議精神、宗教政策、社會主義核心價值觀等課程學習，還安排學員前往井岡山、韶山等地參觀革命烈士紀念館、毛澤東故居等革命遺址。

這樣一則普通消息，在互聯網上竟引起一場不大不小的風波。一些人留言對這個培訓班百般質疑：“活佛轉世制度神聖莊嚴，是純粹的宗教事務，政治不應過多幹涉。”“統戰部必須堅信無神論，怎麼也不應該有資格培訓活佛”等等。與此同時，也有很多網民表示贊同舉辦這樣的培訓班，支持有關部門把培訓班辦下去，辦得更好。

活佛要不要了解中國共產黨領導中國人民奪取新民主主義革命勝利的歷史，這本來不成其為問題。作為公民，更多地瞭解這一段歷史，有助於更深刻地理解憲法精神，履行憲法責任，也有助於更全面地理解中國共產黨成為執政黨的歷史依據和現實必然性。包括活佛在內的藏傳佛教人士也是中國公民，既然是公民，他們就同樣擁有學習這一段歷史的權利和必要性，有關部門也負有通過培訓、參觀等形式，幫助他們加深對這段歷史理解的責任，這裏沒有任何可指責的。

西藏新轉世活佛都很年輕，他們的歷史觀尚處於形成階段。如果這些工作我們不做，聽由某些人故意誇大他們的宗教身份而忽略他們的公民身份，再以“政治不應過多幹涉宗教”為由，否定他們學習憲法、瞭解中國共產黨及其領袖人物領導中國革命的偉大歷史的權利和必要性，其結果必然是他們的歷史觀被其他形形色色的“政治”所“干涉”。把這個問題放在西藏的具體環境裏，這種“干涉”最大可能性是來自達賴集團分裂主義政治的歷史觀。而這種“干涉”所帶來的惡果，我們已經看夠了!

藏傳佛教歷史悠久，是西藏文化的重要載體，在藏民族生活中佔有重要位置。但是在舊西藏政教合一的封建農奴制度下，藏傳佛教被三大領主所控制，成為其欺壓人民、實現專制統治的工具。周恩來總理曾經指出：“現在存在的被封建農奴制玷污的宗教是很不慈悲的。”民主改革以來，西藏發生了翻天覆地的變化，藏傳佛教也發生了巨大變化，但是以達賴集團為代表的舊西藏封建農奴制殘餘勢力，極力阻止藏傳佛教的任何進步，企圖把藏傳佛教變成擾亂社會、分裂祖國的工具。為此，他們極力影響、操控境內各地活佛，包括對各地新轉世活佛下手。在其滲透和煽動下，西藏宗教界確有極少數人又做起政教合一的美夢，在包括2008年“3.14”事件在內的歷次動亂、騷亂中充當不光彩的角色。中央有關部門通過“新轉世活佛培訓班”等形式，加強對藏傳佛教界人士政治上的引導，幫助他們堅定愛國主義立場，劃清同達賴集團分裂主義的界限，促使藏傳佛教與國家、人民一起前進，是非常必要的，在長期實踐中也受到了藏傳佛教界人士的普遍歡迎。

有人擔心共產黨的無神論會不利於活佛的宗教信仰。其實，恰恰是由於堅持馬克思主義無神論，我們黨能夠科學認識宗教的本質及其發生發展規律，準確把握宗教工作方向和分寸，廣泛團結不同宗教信仰的人士，在愛國主義基礎上同他們形成最大政治共識。此類培訓並不會影響他們對宗教的信仰，更不會強迫任何人改變信仰。事實上，從來還沒有一個活佛因為參加了培訓班而變成無神論者。

一些網民或出於建議，或出於調侃，問道：“阿訇是不是也應該接受培訓？”。就筆者所知，對我國五大宗教的人士開展各種形式的培訓，是各級統戰部、宗教局和各宗教團體長期堅持的一項工作，不自今日始。伊斯蘭教人士當然也在其中。今後努力的目標，主要是如何使培訓更加適應新的社會歷史條件，在“宗教與社會主義社會相適應當中”發揮更大作用。(作者是全國政協民族和宗教委員會主任)