喪事改革要適時適度

《光明日報》11月15日刊發評論《傳統喪禮莫簡單摒棄》，對傳統喪禮的文化意味作了較為深刻的解讀。從另一個方面看，作為現代人生活中不可或缺的一部分，喪禮也有與時偕行的一面。

筆者是土生土長的山東農村人，後到城市求學、工作、生活。家鄉臨近孔子故里，深受儒家文化影響，歷來重視喪事。聽親友説，家鄉從2013年改革了喪事程序，不再拖麻繩、穿孝衣，不再請吹鼓手吹拉彈唱，不再行一些繁複的跪叩禮儀。新措施推出後，沒遇到什麼反對，可以説這件事辦到了鄉親們心坎上。

在農村，紅白事是大事，白事尤甚。對於農村的喪事，生長於其間者都不陌生。鄉村以外者，也可在文藝作品中窺見一二。比如以山東農村為背景的電影《紅高粱》末尾有這樣的送葬詞：“娘，娘，你上西南，寬寬的大路，長長的寶船……”鄉村廣袤，也許細節不同，但對喪事的重視大抵不差。

世易時移，千百年來恪守的喪事規矩畢竟和當代生活日益衝撞。遇到喪事，儘管大多數人還會沿襲老規矩，但這是“不想辦又不得不辦”的無奈。

鄉村喪事風俗歷經數千年嬗變，形成完整禮儀，有其存在的合理性。從原本極私密的事中提煉出社會治理的有效元素，規範言行，凝聚人心，鞏固秩序，喪事禮儀發揮了重要作用。社會學家費孝通在《鄉土中國》的《禮治秩序》一篇裏，曾詳細論述“禮”和“禮治秩序”：“禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序”；“禮治社會並不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉土社會的特色”。

鄉土社會正在經歷向現代社會的深刻轉型，這樣的轉型為農村喪事改革提供了深層動力。有的禮儀承載的價值觀已落後，有的禮儀因其煩瑣為人所詬病……這些都表明農村喪事需要改革，以便更好地融入社會生活。

前不久，中宣部、中央文明辦召開推動移風易俗樹立文明鄉風電視電話會議指出，把反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦作為農村精神文明建設的重要內容。在把移風易俗作為鄉村文明行動重要內容的山東省，目前已在村、居委會成立了8.6萬餘個紅白理事會，免費幫助羣眾操辦紅白事。

“化俗不易，貴在因民。”農村喪事改革，要順應時代和羣眾的需求，須把握適時適度的原則，正面引導，發揮示範帶動效應，防止不顧羣眾思想和情感實際搞“一刀切”。要在反對鋪張浪費、大操大辦，探索形成新的喪事程序的同時，滿足人們緬懷親人、慎終追遠的情感需求，承接悠久綿長的文化傳統，賡續中華民族的倫理情懷。(李宗彥)